প্লেটো
ন্যায়-রূপ-সমন্বয় ই মূল্যতন্ত্রের ক্রিয়া; দার্শনিক-রাজাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়, কাণ্ডারিকে স্বীকার করো, তাহার সিংহাসনকে প্রত্যাখ্যান করো।
পঠিত সংস্করণ। দ্য রিপাবলিক, খণ্ড I-X, পঙ্ক্তি-ধরে-পঙ্ক্তি পঠিত (জোয়েট অনুবাদ)।
আমরা যা গ্রহণ করেছি
ন্যায়-রূপ-সমন্বয়, অংশসমূহের মধ্যে সংযম, একটি অংশ যখন সমগ্রকে গ্রাস করে সেই অন্যায়, ইহাই যথাযথভাবে সেই মূল্যতান্ত্রিক ক্রিয়া যাহা দশটি অক্ষ ধরে পঠিত হয়; কোনো অক্ষের উভয় প্রান্তই ব্যাধি, তাই স্বাস্থ্য একটি পটি, শিখর নহে। শাসনব্যবস্থার অবক্ষয় হইল মূল্যতন্ত্রের অস্তিত্বরক্ষার বিজ্ঞান, এবং সম্পত্তিহীন প্রহরীগণ সেই অহস্তান্তরণীয় খতিয়ানের পূর্বসূরি যাহা ক্ষমতাকে সম্পদ হইতে বিচ্ছিন্ন করে।
আমরা কোথায় বিচ্যুত হই, ও কীভাবে উত্তর দিই
দার্শনিক-রাজা ও একমাত্র জ্ঞেয় শুভকে প্রত্যাখ্যান করা হয়: উপায়-নৈপুণ্য বাস্তব, কিন্তু লক্ষ্য-কর্তৃত্ব জনগণের নিকটই থাকে, বৈধতা জ্ঞান নহে। মহৎ মিথ্যা ও শিল্পের সেন্সরশিপকে কোনো-দাপ্তরিক-সত্য-নয় এবং টীকা-দাও-সেন্সর-নয় এর অনুকূলে প্রত্যাখ্যান করা হয়। গুহাকে রাখা হয়, কিন্তু উহাকে সেই দর্পণে রূপান্তরিত করা হয় যাহা মূল্যতন্ত্র আপন নিয়ন্ত্রণ-পটের সম্মুখে ধারণ করে।
সামগ্রিক অবস্থান
আদি উৎস, ইহা মূল্যতন্ত্রের ক্রিয়া, উহার মৃত্যু (একক-অভীষ্টায়ন), এবং উহার খতিয়ানকে নাম দেয়, এবং উহার দার্শনিক-রাজা সেই তীক্ষ্ণতম পরীক্ষা যাহা উত্তীর্ণ হইবার জন্য মূল্যতন্ত্রের ভ্রান্তিসম্ভব, কোনো-দাপ্তরিক-সত্য-নয় অঙ্গীকারসমূহ রচিত হইয়াছিল।
প্রতিটি অবস্থান মূল উৎসে পড়া হয়। সম্পূর্ণ নথি দেখুন উৎস ও সমালোচনা · ব্যবস্থা.