দুই স্তরের অর্থ
অর্থ বিলুপ্ত হয় না, একে অবনমিত করা হয়। এটি তার দুটি উপযোগী কাজ বজায় রাখে, একটি নিষ্পত্তি স্তর এবং একটি সাধারণ মানমুদ্রা (numéraire), কিন্তু মূল্যের একমাত্র পরিমাপক রূপে তার ভূমিকা হারায়: এটি দশের মধ্যে একটি অক্ষ হয়ে ওঠে, সেই অক্ষ নয় যেখানে অন্য সকলকে নীরবে হ্রাস করা হয়। অর্থের হিসাবরক্ষণ প্রকার্যকে তার নাগরিক আধিপত্য থেকে পৃথক করাই সমগ্র পদক্ষেপ।
আর একে গতিশীল করা হয়। ডিমারেজ, নিষ্ক্রিয় অর্থের উপর একটি ক্ষুদ্র ধারণ-ব্যয়, সেই অধিমূল্য অপসারণ করে যা অর্থকে সমস্ত সম্পদের মধ্যে সবচেয়ে ধীরে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে "সর্বেসর্বা হয়ে রাজত্ব করতে" দেয়; সঞ্চয়ন দণ্ডিত হয় এবং তারল্য মুক্ত হয়। যেহেতু কেবল নিষ্ক্রিয় নগদের উপর কর সঞ্চিত অর্থকে নিকট-অর্থ, ধাতু, অথবা ভূমির দিকে তাড়িয়ে দেবে, তাই ডিমারেজকে সাধারণ সঞ্চয়ন-বিরোধী ও খাজনা-অপহরণ ব্যবস্থার সঙ্গে যুক্ত করা হয় যেন লুকানোর জন্য কোথাও সস্তা স্থান না থাকে।
এর অর্থ
অর্থ বিলুপ্ত নয়, তা সিংহাসনচ্যুত। আজ নগদ ধরে রাখতে কিছুই খরচ হয় না, তাই অর্থ নিষ্ক্রিয় পড়ে থেকেও "কর্তৃত্ব চালিয়ে" যেতে পারে: সকলে তা চায়, সঞ্চয় করা যুক্তিসঙ্গত, এবং তা নীরবে সেই মাপকাঠি হয়ে ওঠে যার বিপরীতে অন্য প্রতিটি ধরনের মূল্য মাপা হয়। মূল্যতন্ত্র অর্থের দুটি সৎ কাজ রক্ষা করে, ঋণ মেটানোর একটি উপায় এবং বিনিময়যোগ্য জিনিসের দাম নির্ধারণের একটি অভিন্ন একক, কিন্তু তার মুকুট কেড়ে নেয়। একটি নির্মল নদী কিংবা একটি শিশুর শিক্ষা আর কোনো অর্থের অঙ্কের "সমান মূল্যের" নয়; অর্থ দশটির মধ্যে একটি অক্ষ, একটি হিসাব-স্তর, মূল্যের মাপ নয়।
আর তাকে চলমান করা হয়। ডেমারেজ নিষ্ক্রিয় স্থিতির উপর একটি ছোট বহন-ব্যয় বসায়, ফলে যে অর্থ কেবল পড়ে থাকে তা সামান্য হারায়, একে সঞ্চালনে বা বিনিয়োগে ঠেলে দেয়। এটি তত্ত্ব নয়: সিলভিও গেসেলের স্ট্যাম্পযুক্ত স্ক্রিপ ঠিক এটিই করেছিল অস্ট্রিয়ার ভরগল-এ, 1932 সালে, এবং শহরটির অর্থনীতি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল যখন দেশের অর্থনীতি স্থবির ছিল। তাহলে দুটি স্তর: একটি নাগরিক স্তর যেখানে অর্থ পদাবনত, এবং একটি নিষ্পত্তি-স্তর যেখানে তা রক্ষিত।
মূল্যতন্ত্রের এটি কেন প্রয়োজন
যখন অর্থ মূল্যের একমাত্র মাপ, তখন দুটি ব্যর্থতা একসাথে অনুসরণ করে: অমূল্যায়িত সবকিছু, স্বাস্থ্য, আস্থা, একটি জীবন্ত গ্রহ, রাষ্ট্রের কাছে অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং সঞ্চয়যোগ্য সবকিছু নিজেই এক লক্ষ্য হয়ে ওঠে, অর্থনীতিকে নিষ্ক্রিয় দাবিতে নিঃশেষ করে। এই § টিকে আছে অর্থকে তার যথাযথ মাপে ছেঁটে ফেলতে, খতিয়ান হিসেবে তার প্রকৃত উপযোগিতা ছুঁড়ে না ফেলেই, মুদ্রা রেখে মুকুট পদাবনত করতে।
অন্যান্য পন্থার সঙ্গে তুলনা
কঠিন-অর্থ / স্বর্ণমান চিন্তার বিপক্ষে, যা অর্থকে মূল্যের চূড়ান্ত ভাণ্ডার হিসেবে সিংহাসনে বসায়, মূল্যতন্ত্র তাকে কোনো নাগরিক শ্রেষ্ঠত্বই দেয় না। আধুনিক মুদ্রা তত্ত্ব-র বিপক্ষে, যা অর্থকে রাষ্ট্রের একটি বিশুদ্ধ হাতিয়ার হিসেবে গণ্য করে, মূল্যতন্ত্র একটি জীবন্ত-দাম বন্ধনীর মাধ্যমে বাজার-শৃঙ্খলা রক্ষা করে। অর্থ কেন "কর্তৃত্ব চালায়" তার ব্যাখ্যা (তার "অপরিহার্য ধর্ম", নিজস্ব-হার যা সবচেয়ে ধীরে হ্রাস পায়) কেইনসের (কেইনস), এবং ডেমারেজ হাতিয়ারটি গেসেলের, কেইনস কর্তৃক সমর্থিত। অর্থকে একটি কাল্পনিক পণ্য, "বিক্রয়ের জন্য উৎপাদিত নয়", হিসেবে গণ্য করা পোলানির (পোলানি)। অর্থ যে ঋণ সঞ্চালিত করে তা §13; যে লভ্যাংশ তা অর্থায়ন করে তা §14।