它在诸多竞争性秩序中的位置
Axiacracy 采取一个明确的立场。相对于资本主义，它为外部性定价，并俘获市场未加定价的集中，同时保留市场做它擅长之事的空间。相对于社会主义，它只将不劳而获者收归公有，并拒绝对经济的中央指令。相对于技术官僚制，它否认任何人能够计算出善，并将权重交还给一次投票。
相对于政治现实主义，它采纳有效真理的方法，即针对人们实际的行为方式进行设计，但把应然固定为一部不可侵犯的宪章：在机制上是有效真理，在边界上是义务论的。而从美德传统中，它汲取信任与意义的基底，同时谢绝圣贤与形而上学。它是一种第三立场，资本家不能称之为社会主义，社会主义者不能称之为资本主义，而宪政主义者不能称之为无法无天。逐位思想家的完整账目，见谱系与批判。
其含义
Axiacracy对每一个对手都采取明确的立场，而非在它们之间含混其词。针对资本主义：它为外部性定价，并俘获市场放任不管的集中，同时保留市场。针对社会主义：它只将非劳而获之物集体化，并拒绝拥有或操控生产资料。针对技术官僚制：它否认任何人能够计算出善，并将权重交付表决。针对政治现实主义：它采纳有效真理的方法，为人之本然而设计，却将应然确立为一部不可侵犯的宪章（机制上取有效真理，边界上取义务论）。而从德性传统：它取用信任与意义的基底，同时谢绝圣贤及其形而上学。其结果是一种第三立场，资本主义者不能称之为社会主义，社会主义者不能称之为资本主义，宪政主义者也不能称之为无法无天。
为何 Axiacracy 需要它
一套不肯说出自己反对什么的学说，要么空洞，要么在隐藏，而一位国家元首需要将它精确地定位。本§的存在，是为了直白地陈明立场，使Axiacracy可被读作一种边界清晰的独立秩序，而非一堆借来之物的糊状混合，也非对某种熟悉之物的重新包装。
与其他进路的比较
这是整部传承与批判名册的缩影，即逐位思想家记录何者被取用、何者被改造、何者被拒斥的账簿。它有别于「第三条道路」／混合经济，后者在旧的坐标轴上折衷调和；Axiacracy重绘坐标轴本身（劳而获／非劳而获，校正／指挥），而非择取一个中间点。它也谢绝「历史终结」那种认为自由资本主义即为终点的假设。完整账簿见传承。