Epistemik Müşterekler

Her toplum, kimsenin sahip olmadığı ve herkesin kullandığı ortak bir kayıt, sicil, ölçüm ve tanıklık stoğuyla düşünür. Aksiyokrasi o stoğu bir müşterek olarak ele alır: devletçe sürdürülen, doğrulanan ve şerh düşülen bir müşterek; devlet ise kaydın emanetçiliğini asla hakikatin sahipliğiyle karıştıramaz.

Var olduğunuzu kanıtlayan bir doğum belgesi. Evin sizin olduğunu kanıtlayan bir tapu sicili. İlacın ölümlülüğü düşürdüğünü söyleyen yayımlanmış bir klinik deneme, ekmeğin geçen yıl daha ucuz olduğunu söyleyen bir fiyat serisi, bir mahkeme duruşmasının tutanakları, gelgit almanağı. Bunların hiçbiri size ait değildir. Hiçbirini siz yapmadınız, çoğunu denetleyemezsiniz ve hayatınız hepsinin üzerinde yürür. Bir kasabanın nehirden su çekmesi gibi ortak bir stoktan çekilirler; ve bir nehir gibi, o stok da yukarı akıştaki herhangi biri tarafından, sessizce, kâr için zehirlenebilir; zarar ise aşağı akışta, kirleticiyle hiç karşılaşmamış ve içmeye hiç rıza göstermemiş insanlara varır.

Kendisiyle düşündüğünüz nehir

Bu stoğa epistemik müşterekler deyin: bir toplumun ortaklaşa tuttuğu ve üzerinden akıl yürüttüğü birikmiş kayıtlar, siciller, istatistikler, bilimsel sonuçlar ve doğrulanmış tanıklıklar bütünü. Bütün bilginin o tuhaf iktisadına sahiptir. Kullanımda rakip değildir: benim tapu siciline bakmam onu sizin için tüketmez ve bir yurttaş için doğrulanmış bir olgu herkes için doğrulanmıştır. Ama bütünlüğü birilerinin kârıyla rakiptir. Sahteci, dolandırıcı, veri uyduran ve sentetik içerik değirmenini işleten, tam da herkesin dayandığı şeyi bozarak kazanır. Kazançları özel ve anlıktır; maliyet ise dağınık, gecikmeli ve yabancıların sırtındadır. Bu, dışsallığın tam imzasıdır ve ilk kitabın okurları devamını tanıyacaktır: piyasaların fiyatlayamadığını siyasal bütün görmeli ve yüklemelidir.

Bu müştereğin neden yük taşıdığının derin nedenini Douglass North verdi. İşlem yapmanın maliyetleri, gösterdiği gibi, temelde mübadele edilenin ölçülmesinin ve üzerinde anlaşılanın uygulatılmasının maliyetleridir; kurumlar bu maliyetlerden tasarruf etmek için vardır. Her sicil, her standart ağırlık, her denetlenmiş hesap, doğrulamayı ucuzlatan bir makinedir. Müşterekleri kirletin, her doğrulamanın maliyeti aynı anda ve her yerde yükselsin: sözleşmeler daha çok hukukçu, bilim daha çok yineleme, sıradan yurttaşlar daha çok kuşku ister. Epistemik nehri bulanmış bir toplum yalnızca birtakım yanlış şeylere inanmakla kalmaz. Nehir temizlenene dek, her işlemden, her işbirliğinden, her güvenme ediminden bir vergi öder; sonsuza dek.

Elinor Ostrom bu türden müştereklerin ne trajediye mahkûm ne de doğası gereği güvende olduğunu öğretti; kuralların bilindiği, izlemenin sıradan kullanımın dokusuna işlendiği ve izleyicilerin kaynağa bağımlı olanlara hesap verdiği yerde hayatta kalırlar. Aksiyokrasi onun bulgusunu bir mühendislik şartnamesi olarak alır. Bilgi müşterekleri şansa bırakılmaz ve bir hakikat bakanlığına devletleştirilmez. Emanetle gözetilir: yayımlanmış kurallarla, bir gözetim bürosundan değil sıradan kayıt tutmadan doğan doğrulamayla ve nehirden içen yurttaşlara hesap veren, onu boyamak isteyebilecek çıkarlara asla hesap vermeyen emanetçilerle.

Zihni değil müşterekleri okuyan bir eksen

Æ-vektörünün on değer ekseni arasında bu nehri gözeten eksen epistemik olandır. Neyi ölçtüğünü tam olarak söylemek şarttır; çünkü onu yanlış okuma ayartması bütün tasarımdaki en tehlikelisidir. Eksen, bilgi müştereklerinin bütünlüğünü ve onu güvenilir tutan süreçlerin sağlığını ölçer: kayıtların kaynaklarına çözülüp çözülmediğini, düzeltmelerin yayılıp yayılmadığını, çekişmenin canlı olup olmadığını, iddia ileri sürenlerin sesi gür çıktığı için mi yoksa kalibre oldukları için mi ödüllendirildiğini, doğrulanmış bilgiye duyulan toplu güvenin tutup tutmadığını ya da boşalıp boşalmadığını. Bunların hepsi bir toplum boyunca akışların ve dağılımların özellikleridir. Kaydın kendi davranışından, toplu düzeyde, istatistiksel olarak okunabilirler.

Eksenin asla yapmadığı şey bir yurttaşın inançlarını notlamaktır. Onaylanmış görüşü tuttuğunuz için bir puan, resmî rakamdan kuşku duyduğunuz için bir ceza, kimin neye inandığına dair bir sicil yoktur. Sensör zihinlerin içeriğini değil, müştereklerin durumunu okur; bir su kalitesi ölçeridir, bir engizisyon değil. Bu, devletin uzattığı bir nezaket değil, aracın içine inşa edilmiş bir sınırdır ve nedenini Mill verir: her tartışma susturması bir yanılmazlık varsayımıdır ve önermeleri doğruluk bakımından puanlayan bir devlet tam da bunu varsayıyor olurdu. Bu yüzden eksen vargıları puanlamaktan yapısal olarak menedilmiştir. Süreç sağlığını puanlar ve doktrinin kendi okumasına göre, canlı akıl yürütme olmadan varılmış bir uzlaşı başarı değil bozulma olarak kaydedilir: oybirliği bir inceleme tetikleyicisidir, çünkü imal edilmiş rıza tam da orada saklanır.

Konfüçyüs'e yönetimde ilk ne yapacağı sorulduğunda adları düzelteceğini söylemiş ve adlar adlandırdıkları şeylerden kaydığında ne olacağını uyarmıştı: dil hakikatten kopar, işler yürümez, cezalar hedefini şaşırır ve sonunda halk elini ayağını nereye koyacağını bilemez. Bilge-kralların, diye eklemişti, yönetimlerine tartılara ve ölçülere özenle bakmakla başladıklarını. Bu, epistemik eksenin en eski dile getirilişidir. Aksiyokrasinin yaptığı gibi ölçümle yöneten bir siyasal bütün, her şeyi birimlerinin ve kategorilerinin doğru kalmasına yatırır; bozulmuş bir ölçü bozulmuş bir yetkedir. Bu yüzden eksen, devletin kendi söz dağarını da başka herkesin kayıtları kadar sert biçimde gözetir; çünkü Æ-vektörünün tanımları da müşterekler içindeki kayıtlardır ve başka her şey gibi kirletilebilirler.

Oyla belirlenen, etkilerinde sayılan kirlilik

Peki neye kirlilik denir? Burada doktrinin kurucu disiplini hiçbir değişiklik olmadan uygulanır. Devlet, hangi bilgisel edimlerin zararlı olduğunu doğadan ya da uzmanlıktan bildiğini iddia etmez. Bireysel değer özneldir ve hiçbir görevli bir iddianın içsel değerini ölçemez. Sahteciliği, evrakta sahtekârlığı ya da kaydın sentetik uydurmalarla sınai ölçekte boğulmasını karşı-değer kılan şey demokratik bir belirlemedir: yurttaşlar, ağırlık oyu ve karşı-değerlerin belirlenmesi yoluyla bu akışları zararlı ilan eder. O ilan, zararı yönetim için nesnel kılar; bir hükümdar onu keşfettiği için değil, özgür bir halk onu yazdığı ve gözden geçirebileceği için. Ve bir kez belirlendikten sonra etkiler, yayımlanmış bir yöntemin sayımı desteklediği yerde, güveni ve kökeni kayda geçmiş olarak sayılabilir: yakalanmış sahte belgeler, geri çekilmiş uydurma veri kümeleri, bir kaydın güvenilirliğinin ölçülmüş çöküşü, bir kesimin güvenilir olması gerekeni yeniden doğrulamak için harcadığı saatler ve para. Sayısallık etkilerde yaşar; toplama oyda yaşar; ikisinin arasında hiç kimse içsel yanlışlığın bilimine soyunmaz.

Zararların sınıflandırması pratikte önem taşır. Bir kısım epistemik kirlilik kenar zararıdır, tek bir akışa atfedilebilir: tek bir sahte imza, tek bir tahrif edilmiş beyan, tek bir mağdura karşı tek bir hileli talep. O akışa kaydedilir ve o aktöre yüklenir. Daha ağır olanı sistemiktir: hiçbir tek sentetik makale kamusal bir kaydı zehirlemez, hiçbir tek satın alınmış değerlendirme bir itibar sistemini yıkmaz; ama binlercesinden oluşan bir örüntü bunu yapar ve zarar yalnızca örüntü düzeyinde belirir. Sistemik kirlilik, bir kesimin başlangıç düzeyine göre gerilemesi olarak ölçülür ve yayımlanmış bir sorumluluk payıyla katkıda bulunan akışlara geri atfedilir; gizleme çarpanıyla birlikte: işletmeyi gizleyen kirletici bunun daha büyük bir bölümünü taşır ve karanlıkta tahrifat yapanlar için sorumluluğun zamanaşımı işlemez. Epistemik zararın çoğu ağır yüzeye çıktığı için yaptırım anlık olduğu kadar geriye dönüktür de; bir uydurma, kazandırmasından yıllar sonra yeniden fiyatlanabilir ve geri alınabilir.

Klasik bir tuzağın adı konmayı hak eder; çünkü epistemik müşterekler onun en sert ısırdığı yerdir. Kirliliğin en eski mazereti sattığıdır: etkileşim gerçekti, müşteriler ödedi, öyleyse değer yaratıldı. Marx bu yanılgıyı bir gözlemle ebediyen deşifre etti: bir cinayet, onu işlemek için para alan adam bakımından üretkendir. Ödeme istekliliği hiçbir şeyi onaylamaz; fiyat ile değer büsbütün ayrı düşebilir. Bu yüzden doktrinin defteri eksen başına işaretlidir: bir yanlış bilgilendirme harekâtı ekonomik eksende gerçekten kârlı ve epistemik eksende gerçekten yıkıcı olabilir ve defter ikisini netleştirmeden kaydeder; böylece yüksek gelirli ve yüksek kirlilikli bir aktör tam olarak öyle görünür.

Şerh düş, doğrula, kökeni koru, asla sansürleme

Devlet kirlenmiş bir kayıt hakkında fiilen ne yapabilir? Doktrin ona üç fiil verir ve dördüncüyü esirger. Doğrulayabilir: yönetilen her kaydı içeriğine bağlar, böylece kurcalama kendini ele verir; imzaları, mühürleri ve verilişi tasdik eder, böylece bir belgenin yetkesi onu düzenleyenin yetkisine karşı denetlenebilir. Kökeni koruyabilir: her kayıt kendi yazarlık ve veriliş zincirini, her sürüm kendi tarihini, her atıf kendi sabitlenmiş kaynağını taşır; böylece bir yurttaş herhangi bir iddiaya her zaman iki yurttaşlık sorusunu sorabilir, bu nereden geldi ve o günden bu yana ne değişti. Ve şerh düşebilir: kamusal iddialara, bastırılmış olguları, yanlış temsili ya da yöntem safsatasını not eden bir açık sözlülük kaydı iliştirir; galip gelen ve gelmeyen görüşe kesin bir simetriyle uygulanır; iddiayı asla kaldırmadan, erişimini asla kısmadan, yazarının karakterine asla isnatta bulunmadan.

Asla yapamayacağı şey sansürlemektir. Devlet şerh düşer; silmez, erişimi kısmaz, geleceğin basınını da geçmişinkinden fazla ruhsata bağlamaz. Platon, kendine rağmen, burada yolu gösterenlerin başında gelir: şairlerin sürülmesini savunduktan sonra, büyülerinin gerçek panzehirinin onların hakiki doğasının bilgisi olduğunu teslim eder. Aksiyokrasi bu teslimi alır ve sürgünü reddeder. Bozulmuş bir kaydın çaresi daha zengin bir kayıttır: sahtekârlık işaretlenmiş, köken açığa çıkarılmış, düzeltme eklenmiş, okur donatılmıştır. İfade edici bir edime karşı zorlama, belirlenmiş ve sayılabilir zararlara ayrılmıştır - evrakta sahtekârlık, dolandırıcılık, kimliğe bürünme, delil uydurma - kurulmuş bir nedensel bağı olan açık bir edimin gösterilebildiği yerlere; bir düşüncenin ikna gücüne asla iliştirilmez ve bir ifadeyi zarar olarak sınıflandırma girişiminin kendisi açıkça çekişmeye açıktır, böylece sansür zarar defteri üzerinden aklanamaz.

Düzeltme düzeneğinin dürüst olduğunda neye benzediğine dikkat edin. Düzenlenmiş bir kayıt yerinde asla değiştirilmez; bir düzeltme, eskisinin yerine açıkça geçen yeni bir sürümdür ve ikisi birlikte saklanır; çünkü kaydın sessizce değiştirilmesi değiştirme değil gizlemedir ve öyle yüklenir. Bir geri çekme sessizce yok olmaz: geri çekilen şeye dayanmış her iddiaya, karara ve istatistiğe, aşağı akışta ne kadar uzağa giderse gitsin yayılır; böylece müşterekler geri çekilmiş olanı anmayı sürdüremez. Açıkça düzeltilmiş dürüst bir hata asla suç değildir; sistem, yanılmış bir katkı sahibi için güvenli stratejinin her zaman gün ışığı olacağı biçimde tasarlanmıştır. Defterin yıkıcı kılmak üzere kurulduğu tek şey kirleticinin stratejisi, yani gizlemedir.

Müşterekleri sürdürmek hakikate sahip olmak değildir

Bütün bunlara yöneltilecek en derin itiraz aynı zamanda en onurlusudur: doğrulayan, şerh düşen ve sicilleri tutan bir devlet, bir hakikat bakanlığının yarı yolunda değil midir? Doktrinin yanıtı, bu bölümün tümüyle üzerinde durduğu ayrımdır. Standart kilogramın bekçisi neyi tartabileceğinize karar vermez. Tapu sicil memuru nerede yaşamanız gerektiğine karar vermez. Müşterekleri sürdürmek, doğrulama araçlarını sağlam tutmak demektir: birimler doğru, kayıtlar kurcalamayı ele verir, köken bozulmamış, düzeltmeler akar hâlde. Hakikate sahip olmak ise araçların hangi vargıları vermesi gerektiğine karar vermek olurdu ve Şart'ın esirgediği iktidar tam da budur. Devlet İyi'yi bildiğini asla iddia etmez; Doğru'yu bildiğini de asla iddia etmez. Yalnızca nehri, yurttaşların kendi bulup çıkarmalarını yapabilecekleri bir durumda tutmayı iddia eder.

Çizgiyi iki disiplin korur. Birincisi, devlet alçakgönüllülüğünü kendisine uygular: kendi gösterge paneli gerçekliğin kendisi değil bir temsildir, bu yüzden kendi okumalarındaki güven sınırlarını yayımlar ve sahip olmadığı kesinliği yansıtmak yerine kendi düzeltme başarısızlıklarını açıklar. İkincisi, kendisine en çok rahatsızlık veren sesleri korur. Katılaşan bir uzlaşıya karşı çıkan muhalefet yükselen bir erişilebilirlik tabanı alır; çünkü muhalif, bir bulaşan değil, müştereklerin kaçırıyor olabileceği şey için bir sensör sayılır; bu eksende yalnız kalmış ve galip gelmemiş görüş oylanamaz. Eleştirmenlerini susturan bir müşterek bekçisi kirleticilerin en ağırı hâline gelmiş olurdu; çünkü ele geçirilmiş kâhin yalnızca kaydı korumakta başarısız olmaz, kaydı bir silaha çevirir ve kurbanlarını kendisi belirler. Bir epistemik zarar iddiasını karara bağlayan kişinin asla hükmün yararlanıcısı olamamasının nedeni budur.

Bayındırlık eseri olarak kayıtlar

Geriye müştereklerin neden yapıldığını açıkça söylemek kalır; çünkü maddesi gösterişsizdir ve kolayca ihmal edilir: siciller, arşivler, referans veri kümeleri, resmî istatistikler, bilimsel kayıt ve bunlara hizmet eden yazılım. Aksiyokrasi bunları, yolların ve su işlerinin fiziksel altyapı olması anlamının tam olarak aynısıyla, kamusal epistemik altyapı sayar. Referans sicilleri ile yinelemenin ve kamusal istatistiklerin üzerinde durduğu veri kümeleri emanetle gözetilen müşterekler olarak tutulur, sürekli ve öncelikli bir yük olarak finanse edilir, asla özel tam mülkiyet olarak çitlenmez ve kendisini savunacak bir kesim bulunmadığı için çürümeye asla bırakılmaz; müşterek finansmanla üretilen bilgi açık iner; ve hiçbir lisans ya da mülkiyet hakkı, düzenlenmiş bir kaydın atıfını, çekişmesini ya da delil olarak kullanılmasını yasaklayamaz. Özel olarak inşa edilmiş bir veri kümesinin zorunlu ve ikame edilemez hâle geldiği yerde, ilk kitabın hak edilmiş-hak edilmemiş disiplini hiç değişmeden uygulanır: derleyip düzenleme emeğinin hak edilmiş getirisi kendi hâline bırakılır; çitleme marjı, yani bir toplumun etrafından dolaşamadığı şeyin üzerine oturmanın rantı ise başka her hak edilmemiş rant gibi yakalanır.

Arşiv de her iki yönde sınırlandırılmıştır ve asıl mesele simetridir. Öğütücüye karşı bir taban vardır: kalıcı değerdeki kayıtlar imha edilemez ve güçlüler kendi edimlerinin delillerini yakamaz. Kişisel dosyaya karşı bir tavan vardır: kişi inceliğindeki kayıtların asgari ömürleri kadar azami ömürleri de vardır, yurttaş kendisi hakkındaki kayıtların seyircisi değil tarafıdır ve özel ayrıntının hukuka uygun silinmesi, kamusal zincirin bütünlüğü kırılmadan mümkündür. Yalnızca biriken bir kayıt müşterekleri gözetime dönüşerek bozulurdu; sessizce boşaltılabilen bir kayıt müşterekleri cezasızlığa dönüşerek bozulurdu. Epistemik müşterekler bu iki arıza arasında tutulur; özgür bir halkın hafızasını taşımayı göze alabileceği yer orasıdır.

Nehrini temiz tutan bir toplum bununla kimseye ne içeceğini söylemiş olmaz ve kaydı düzgün tutan bir devlet kimseye ne düşüneceğini söylemiş değildir. Daha alçakgönüllü ve daha zorunlu bir şey yapmıştır: birlikte düşünmenin hiç olmazsa mümkün kalmasını sağlayan koşulları korumuştur. Yurttaşların o ortak zemin üzerine sonra ne inşa edecekleri, yabancılara ve kurumlara uzatacakları güven, başka bir meseledir ve bir sonraki bölümün meselesidir.

Doktrin içinde

Epistemik eksenin ardındaki ölçüm disiplini Ölçüm başlığında, sınırları ise Epistemik alçakgönüllülük başlığında ortaya konur; bilginin müşterek ve rant bakımından ele alınışı Mülkiyet, rant ve müşterekler başlığını izler ve eksenin liberal temeli Mill'in Özgürlük Üzerine soykütük kaydında sürülür.