Bilişsel ve Bilimsel Yaşam

Bir uygarlık, halkının zihinleriyle düşünür; zihinler ise ormanlar kadar kesin biçimde açık ocak gibi kazınabilir. Bu bölüm, bir nüfusun dikkat etme, akıl yürütme ve keşfetme kabiliyetini bir devletin algılamak zorunda olduğu - ve ancak kendi tehlikesini göze alarak tüketebileceği ya da mühendislikle biçimlendirebileceği - varlıklar olarak ele alan iki eksen üzerinedir.

Tarihin en sessiz çekip alması

Hafta içi bir gecede saat 23.40 ve yirmi altı yaşında bir adam üst üste dokuzuncu kısa videosunu izliyor. Tam olarak keyif aldığı söylenemez; ne yapmak istediğini sorsanız okumak, ya da uyumak, ya da başka neredeyse her şey derdi ve bunu ciddiyetle söylerdi. Hiçbir video tek başına ona zarar vermedi. Her biri, ayrı ayrı alındığında, hafifçe oyalayıcıydı - istekli bir izleyici ile ondan dikkatinden başka bir şey istemeyen bir platform arasında, küçük ve serbestçe seçilmiş bir işlem. Yine de böyle akşamlarla geçen üç yılın ardından ondan gerçek bir şey alındı: on dokuz yaşındayken sahip olduğu sürdürülen dikkat yetisi, uzun bir kitaba yetecek sabır, uykusunun bir bölümü ve kendi zihnini yönetme kabiliyetinin adı daha zor konan bir payı. Hiçbir şey çalınmadı. Her şeye rıza gösterildi. Ve yalnızca parayı okuyan bir sensör bütün bu süreci büyüme olarak kaydetti.

Cilt I, mali başarının uygarlık başarısı olmadığını ortaya koymuştu: bir platform, kullanıcılarının kendisiyle düşündüğü yetileri aşındırırken piyasa değerine trilyonlar ekleyebilir. Bilişsel eksen, o kavrayışın bir araca dönüştüğü yerdir. Bir nüfusun dikkatini, akıl yürütme yetisini ve ruh sağlığını ne iseler o sayar: uygarlık varlıkları, başka her eksenin üzerine dayandığı alt katman. Bir ekonomi ancak onu yürütenlerin yargısı kadar iyidir; bir demokrasi ancak oy veren zihinler kadar iyidir; ve her iki varlık da, alışılmış bütün göstergeler yükselirken sessizce tasfiye edilebilir.

Tükenebilir bir müşterek olarak dikkat

Doktrinin bu varlığa ilişkin çözümlemesi fiziğini Donella Meadows'tan ödünç alır. Dikkat yenilenebilir bir stoktur, ama zorlu anlamda yenilenebilir: uykuyla, dinlenmeyle, kendisinden hiçbir şey istenmeyen zamanla kendini yeniler ve bu nedenle çekip almayı süresizce taşıyabilir, ama yalnızca yenilenmesinden daha hızlı olmayan bir oranda. O oranın ötesinde hasat edilen yenilenebilir bir stok zarifçe gerilemez; kritik bir eşiğin altına düşer ve pratik amaçlar bakımından yenilenemez bir stok gibi davranır. Bir balıkçılık sahası çöker. Bir toprak tükenir. Dikkat müşterekleri - bir nüfusun bir parmak kaydırmasından uzun süreler boyunca yoğunlaşma, müzakere ve düşünme kabiliyeti - aynısını yapabilir. Meadows, makine ikna çağında en çok önem taşıyan uyarıyı da ekler: yenilenebilir bir stok için, çekip alma verimliliğindeki bir kazanç yanlış yönde yüksek kaldıraçtır. Daha iyi sonar, yüzyıllarca süren daha kötü sonarın bağışladığı balıkçılık sahalarını yok etti. İnsan dikkatinin hasat verimliliğinde yapay zekâ eliyle gerçekleşen bir sıçrama, bu çözümlemeye göre kutlanacak bir yenilik değil, kısıtı sıkılaştırmak için bir tetikleyicidir - trol geminin, bugüne dek yalnızca kürek teknesi görmüş sulara vardığı andır.

Tamamlayıcı öncülü Polanyi verir. Dikkat satılmak için üretilmedi. Toprak ve emek gibi o da her piyasadan önce ve başka amaçlar için vardır; onu sıradan bir meta gibi, fiyatlanan, temizlenen ve tüketilen bir şey gibi ele almak, bir zamanlar toprağı metalaştıran aynı kurgudur ve aynı ağır yıkıma ruhsat verir. Cilt I sonucu mülkiyet yanından çıkarmıştı: veri, hesaplama ve dikkat, rantları herkese ait olan bir müşterektir. Bu bölüm sonucu insan yanından çıkarır: siyasal bütün stoğun kendisini algılar. Bilişsel eksen, toplu düzeyde, bir nüfusun dikkatinin kendini yenileyip yenilemediğini ya da madenden çıkarılırcasına tüketilip tüketilmediğini okur; akıl yürütme yetisinin - sayısal okuryazarlığın, savın, bir çıkarım zincirini izleyebilme kabiliyetinin - tutup tutmadığını okur; Aristoteles'in özel bir lüks değil kamusal bir yeti olarak çoktan anladığı ruh sağlığının yükselen mi yoksa alçalan bir eğri mi olduğunu okur. Doktrinin her yerinde olduğu gibi sensör toplu ve istatistikseldir. Kesimler boyunca akışları ve dağılımları okur; sizin zihninizi, akışınızı ya da tanınızı okumaz. Tek tek dikkat sürelerinin tutulduğu bir sicil yoktur; ruhların sicili olmadığı ile aynı nedenle.

Hiçbir tekil edimin işlemediği zarar

Bilişsel zararı siyaseten güç kılan, biçimidir. Doktrinin karşı-değer sınıflandırması onu tam olarak yerleştirir: sistemiktir, kenar değil; uzun gecikmelidir, ani değil. Hiçbir tek video kimseyi bağımlı yapmaz - herhangi bir tek oturumu inceleyin, yansız ya da hafifçe olumlu okunur, istekli bir mübadele. Tuzak tam da budur. Zarar yalnızca binlerce akış ve uzun aylar boyunca uzanan örüntüde vardır: bir kesimin dikkatinde ölçülmüş aşınma, seçimin olduğu yerde bağımlılık ve erken işaretlerin en ele vericisi, yani insanların değer verdiklerini söyledikleri şey ile saatlerinin fiilen gittiği yer arasında açılan gedik. Oy-harcama açığı, bir talep alanının talep edenlere karşı mühendislikle biçimlendirildiğine dair sensörün ilk emaresidir.

Zarar örüntüde yaşadığı için muhasebe de orada yaşar. Yurttaşlar dikkat aşınmasını ve mühendislik ürünü bağımlılığı karşı-değer olarak belirlediğinde - ve bu belirleme, bir bakanlığın varsayacağı değil, onların ağırlık oyu yoluyla yapacağı bir şeydir - ölçülen sistemik etki, onu üreten akışların sahibi platformlara katkıları oranında geri atfedilir; eniyilemesinin ne yaptığını gizleyen her aktöre daha ağır bir pay düşer. Gecikme uzun olduğu için yaptırım geriye dönüktür: yeniden değerleme ve geri alma, yani Cilt I'in ağır işleyen zararlar için kurduğu düzenek, örüntü yüzeye çıkmadan önce değer olarak deftere geçmiş kârlara kadar uzanır. Ve düzeltme, geldiğinde, bütün doktrinin buyurduğu biçimi alır. Sorumlu organ talep alanını yeniden biçimlendirir - zararı fiyatlar, etkileşimin mühendislikle üretildiği teşvik eğimini değiştirir - videoları yasaklamaz, platformların içeriğini ruhsata bağlamaz, kimsenin akşamlarını karneye bağlamaz. Devlet, yirmi altı yaşındaki adamın kaydırma yaptığı koşulları düzeltir. Saat 23.40'ta ne yaptığı, pazarlığa kapalı biçimde, kendi bileceği iştir.

Bilimsel eksen: piyasanın eksik fiyatladığı şey

Bilişsel eksen düşüncenin alt katmanını koruyorsa, bilimsel eksen onun en yüksek ürününü değerler. Keşif, piyasanın yapısal olarak eksik fiyatladığı değerin örnek olayıdır. Doğrulanmış bir sonuç, dokunduğu her sektöre taşar, on yıllar ve sınırlar boyunca birleşerek büyür; fiyat mekanizması ise onu bulana o değerin bir kırıntısını ya da hiçbir şeyi geri verir - piyasanın, kendi haline bırakıldığında, bir uygarlığın değdiğinden sistematik olarak daha az keşif satın almasının nedeni budur. Cilt I'in, hak edilmiş olan kendi haline bırakılırken hak edilmemiş olanın yakalandığı yolundaki ilkesinin burada aydınlık bir karşılığı vardır: piyasa olumlu bir taşmayı, olumsuzunu eksik fiyatladığı kadar sistematik biçimde eksik ödediğine göre, hak edilmemiş rantı yakalayan müşterekler, fiyat sisteminin göremediği bilimi de finanse eder.

Bu yüzden bilimsel eksen keşfi birinci sınıf yaratılmış değer olarak kaydeder - ve doktrinin devraldığı teşvik manzarasına yaptığı en bilinçli düzeltmelerden birinde, yinelemeyi de aynı biçimde kaydeder. Yük taşıyan bir sonucun bağımsız yinelenmesi, aslıyla karşılaştırılabilir bir değer sayılır; çünkü siyasal bütünün maruziyeti, kararlarını üzerine kurduğu iddiaların güvenilirliğinedir ve böyle bir iddiayı bağımsız olarak doğrulayan ya da yıkan edim, onu ilk kez ileri süren edim kadar değerlidir. Yanlış bir sonucu dolaşımdan kaldıran başarısız bir yineleme başarısızlık değildir; çürütme üretimdir. Yirminci yüzyıl bilimini içten oyan, yalnızca yeniliği ödüllendiren teşvik - önceliğin peşinde koşan bir milyon sınanmamış iddia - kuruluşu gereği ölüdür. Bürokratik gölgesi de öyle: atıf sayıları, yayın dökümleri ve dergi itibarı tanı aracı olarak dolaşabilir, ama siyasal bütün içinde hiçbir şey yalnızca bibliyometrik bir göstergeye dayanarak finanse edemez, atama yapamaz ya da yük koyamaz. Sahtecilik ve veri uydurma ise ne iseler o muamelesini görür - gizlemedir ve gizlenmiş her karşı-değerle aynı geri almayı taşır - buna karşılık dürüst hata, çekişmeli bulgular ve iyi niyetli geri çekme sistemin çalışması demektir ve asla cezalandırılmaz. Dürüst hatayı cezalandıran bir bilim, dürüst olmayan bilim elde eder; tasarımcılar bunu biliyordu.

Misyonlar: planlarla değil koridorlarla yönlendirme

Merkezî planlamadan vazgeçmiş bir siyasal bütün, bir bilim programı, bir demografik yenilenme, bir ekolojik onarım kadar büyük amaçların ardından nasıl gider? Doktrinin misyon dediği araç yoluyla: şarta bağlanmış, sicile kaydedilmiş bir stratejik talep parçası. Bir misyon doğrulanmış sonuçlar için öder - kilometre taşı sözleşmeleri, ödüller, ön alım taahhütleri - ve büyük, dürüst bir müşteri olmak suretiyle üretimi eksik hizmet edilmiş bir eksene doğru çeker. Asla buyurmaz. Bir üreticinin çıktısını yönlendiremez, fiyat belirleyemez, katılıma zorlayamaz ya da kapasiteye el koyamaz; sıradan piyasa kuralları altında satın alır ve hiçbir misyon kesenin ağırlığıyla bir sektörü dikte eden tek alıcıya dönüşmesin diye tavanlanmıştır. Piyasa temizlenmeyi sürdürür; devlet yalnızca onun talep yanında, talep yanının başka türlü dile getiremediği değerin adına boy gösterir. Bir finansör sonuç da satın alamaz: bir hibe, bir soruya karşılık çaba ve yeti satın alır; ödemeyi bir sonucun yönüne bağlamak - ya da bir sonucun bastırılması için ödeme yapmak - bilim politikası değil, finansörün gizlemesidir.

Bu tasarımda yönlendirme planlarla değil koridorlarla yapılır. Siyasal bütün hangi kuramın kazanması ya da hangi laboratuvarın var olmayı hak ettiği kararını vermez; her ekseni bir bant içinde tutar - yetinin altına düşmesine izin vermeyeceği tabanlar, kaçak yoğunlaşmayı, bu arada tek bir finansörün bir alan üzerindeki kavrayışını da denetleyen tavanlar - ve araştırmacılardan, muhaliflerden ve yineleyicilerden oluşan çoğul bir portföyün koridorun içinde çekişmesine izin verir. Her misyon ölçülmüş bir dengesizlikten doğar, ilk gününden itibaren yanlışlanabilir başarı ölçütleri ve sonlandırma ölçütleri taşır ve takvimine göre ya da kendi ilan ettiği sınamalarla ölür - bir bütçe kalemi olarak sessizce sonsuza dek yaşamaz; misyon aygıtının arka kapıdan planlamacı devlete dönüşmesi tam da böyle olur. Tabanlar misyonlardan mutlak biçimde üstündür: hiçbir büyük atılım temettüyü ya da gerçek yeti tabanını aşağı çekemez ve gelecekteki hiçbir öngörülmüş şan bugünkü bir ihlale ruhsat vermez. Başarısız bir misyon ise epistemik borcunu tam olarak öder - olumsuzları da dahil sonuçları bilgi olarak kaydedilir; çünkü başarısızlıklarını gizleyen bir uygarlık onları iki kez satın alır.

Zihinler ne içindir

Her iki eksenin ardında da Kopuş'un dayattığı soru durur. Makine bilişi, eskiden insan zihinlerinin ayırt edici işi olan şeyin - hesaplamanın, taslak yazmanın, tanı koymanın, eniyilemenin ve giderek keşfetmenin - büyüyen bir payını artık kendisi yerine getiriyor. Makineler geçimini düşünerek sağlıyorsa, insan zihinleri ne içindir? Sınai yanıt - zihinler istihdam içindir - ücretle birlikte ölür. Ortada iki yanıt daha var ve doktrin ikisini de reddeder: mühendislik ürünü içeriğin tüketicisi olarak zihinler, ki bu daha iyi terbiyeli açık ocaktır; ve onaylanmış bir mükemmelliğe doğru devlet eliyle yetiştirmenin nesnesi olarak zihinler, ki bu daha kötü terbiyeli bahçedir.

Doktrinin kendi yanıtı yapısaldır ve bu bölümlerin betimlediği anayasanın içine çoktan inşa edilmiştir. Makineler üretebilir; değeri yalnızca yurttaşlar verir. Ağırlık oyu, karşı-değerin belirlenmesi, iyi bir hayatın ve iyi bir toplumun ne olduğuna dair yargı - bunlar düzeneğe devredilemez; düzenek aptal olduğu için değil, soru bir hesaplama sorusu olmadığı için. Bu sistemde değer, kişilerin öznel yargılarından akar ve ancak onların ortak oyuyla yönetim için nesnel kılınır. Bu yüzden makine bilişindeki her ilerleme, insan bilişine yönelik talebi düşürmek yerine yükseltir: yurttaşların hayatta kalmak için düşünmek zorunda olduğu şey azaldıkça, her şey onların önemli olan hakkında ne kadar iyi düşündüğüne bağlı hâle gelir. Aristoteles bir şeyin doğru yargıcının yapıcısı değil kullanıcısı olduğunu savunuyordu. Yapıcısı giderek makine olan bir uygarlıkta insanın mesleği, tam da bu bölümün iki ekseninin koruduğu yetilere göç eder: dikkate, yargıya ve boş zamanı keşfe çeviren zorlanmamış meraka. Özgürleşmiş zihinler değer vermek, yargılamak ve bilmek istemek içindir - deneyi bitirmeden hiçbir makinenin bizim adımıza yapamayacağı üç etkinlik.

İhmal ile mühendislik arasında

Bilişsel eksenle donatılmış bir devletin karşısında birbirinin simetriği iki ayartma vardır ve doktrinin savunmaları her ikisine karşı da dile getirilmelidir. Birincisi ihmaldir: dikkat müşterekleri çökerken gösterge panellerini okuyan, kendi meşruiyetinin gerektirdiği müzakere yetisi ayaklarının altından çekilip alınana dek bilişi özel bir mesele sayan bir devlet. Buna karşı yukarıdaki her şey durur - eksenin kendisi, karşı-değer belirlemesi, geri almanın geriye dönük erişimi.

İkinci ayartma tam da yüksek ahlaklı olduğu için daha karanlıktır: zihinleri ölçmüş olan bir devletin onları iyileştirmeye girişmesi - dikkati bir ekin gibi eniyilemek, bilişsel hijyen reçete etmek, yurttaşlarını belgelenmiş bir zihinsel mükemmelliğe doğru mühendislikle biçimlendirmek. Burada doktrinin en eski duvarları tutar. Devlet İyi'yi bildiğini asla iddia etmez ve düşünceleri asla denetlemez. Görmek erişmek değildir: bir ekseni ne kadar ince ölçebiliyor olmak, koşulların düzeltilmesine ruhsat verir ve başka hiçbir şeye - ve biliş, bu kuralın en çok önem taşıdığı eksendir; çünkü zihin, iyi niyetli bir işgalin bile fetih olduğu tek topraktır. Böylece devlet açık ocağı fiyatlar ve kütüphaneyi finanse eder; yenileyici koşulları güvence altına alır - zaman tabanını, hasat edilmemiş saatleri, çoğul bilimleri - ve zihinlerin onlarla ne yapacağını zihinlere bırakır. Yapacaklarının bir kısmı aylak, tuhaf ya da ziyan edilmiş olacaktır ve yönlendirilmemiş bölge kısmen de kimsenin bunun aksini kanıtlamak zorunda kalmaması için vardır. Çerçeveyi düzeltir; hayatınızı yönlendirmez - ve bu cümle hiçbir yerde buradaki kadar harfi harfine değildir; çünkü burada çerçeve bir zihnin çevresindeki her şeydir ve hayat, düşünmenin kendisidir.

Doktrin içinde

Bilişsel eksenin ardındaki toplu algılama Ölçüm ve Düzelt, yönlendirme başlıklarında sınırlandırılır; dikkatin müşterek çözümlemesi Meadows ile Polanyi soykütük sayfalarına, ağır işleyen zarar muhasebesi ise Cilt I'in Piyasaları Dürüst Tutmak bölümüne dayanır.