Fiyatın Ötesinde Değer: On Eksen

Gayrisafi yurt içi hasıla, on gösterge gereken bir panelde tek bir göstergedir. Bu bölüm değer vektörünü, Aksiyokratik bir devletin toplumunu okuduğu on ekseni ve bu okumayı dürüst tutan disiplini tanıtıyor.

Kör bir sensör

Her sanayi ülkesinde bu türden bir kasaba vardır ve okurların çoğu bir tanesinin adını sayabilir. Bölgesel hasılası yirmi yıldır, mütevazı ama gerçek biçimde büyümüştür; orada tarihinin hiçbir döneminde olmadığı kadar çok mal alınıp satılmaktadır. Aynı yirmi yıl içinde doğumevi kapandı, lise iki kasaba ötedeki bir okulla birleşti, mezunlar geri dönmez oldu, gönüllü itfaiye takımı işe yaramayacak kadar yaşlandı, ırmak açık çay rengine döndü, yerel gazete öldü ve yerini akışın önüne ne sürdüyse o aldı. Orada yaşayan herhangi birine kasabanın iyi gidip gitmediğini sorun, kısa bir kahkaha alırsınız. Devletin sahip olduğu tek göstergeye sorun, ibre dinginlikle büyümeyi gösterir.

Bir alet ile okuduğu gerçeklik bu kadar tutarlı biçimde çelişiyorsa, mühendis gerçekliğin yanıldığı sonucuna varmaz. GSYİH bir sahtekârlık değildir; ölçmek üzere kurulduğu tek şey, yani piyasaya çıkan çıktının para değeri bakımından muhteşem bir alettir ve bu işi yapmayı sürdürmelidir. Hata, onu her şeyin ölçüsü saymakta, okullar, ırmaklar, dikkat ve güven hakkında rapor vermesi istenen tek bir ibreye dönüştürmektedir. Fiyat hayranlık verecek ölçüde sıkıştırılmış bir sinyaldir ve asıl sorun tam da bu sıkıştırmadır. Douglass North bunu on dört portakalla anlatmıştı: bir mübadelede değer verdiğimiz şey ayrı ayrı niteliklerden oluşan bir demettir ve ödenen iki dolar bunların hiçbiri için ayrı bir kalem taşımaz. Fiyat, demeti hiçbir şey bildirmeyen tek bir sayıya çökertir; yalnızca fiyatları okuyan bir devlet, toplumunu bir anahtar deliğinden okur.

Klasik iktisatçılar o tek eksenin bile ne kadar aldatıcı olduğunu biliyorlardı. Adam Smith emeği değerin gerçek ölçüsü saydı, ardından yüz elli sayfa boyunca tahılın yüzyıllar boyunca gerçek değerini saptamakta başarısız oldu ve pek kesin bir sonuca varılamayacağını kabul etti; çağın resmî ölçütü olan dış ticaret dengesinin hiçbir kesin ölçüte sahip olmadığını ve belirli tüccarların özel çıkarıyla doldurulan bir boşluğa dönüştüğünü gösterdi. Keynes daha ileri gitti ve piyasa değerlemesinin kendisinin bir uzlaşım olduğunu, mevcut durumun süreceği varsayımına dayandığını, uzmanların ise ortalama kanının ortalama kanıdan ne beklediğini kestirmekle uğraştığını ortaya koydu. Fiyat, değerin gürültülü bir okuması değildir; kendine gönderme yapan bir mutabakattır ve asla bir ölçüm sanılmamalıdır.

Para göstergesinin körlükten daha ağır bir kusuru daha vardır: işareti kaydedemez. Parası ödenen her şey hasıla sayılır. Marx bu saçmaya indirgemeyi tek bir cümleye sığdırmıştı: bir cinayet, onu işlemek için para alan adam bakımından üretkendir. Mühendislik ürünü zorlamanın, bağımlılık için tasarlanmış arayüzlerin ve sanayileşmiş yanlış bilgilendirmenin en hızlı büyüyen sektörler arasında olduğu bir ekonomi, bunların gelirlerini büyüme diye defterine geçirir; çünkü ödeme istekliliği, zararı değer olarak onaylayan boş bir ölçüttür. Bir hastaneyi bir kumarhaneden ciro dışında hiçbir şeyle ayıramayan bir sensör tarafsız bir alet değildir. Kör bir alettir ve yalnızca ona bakarak yol alan bir siyasal bütün, neyin parası varsa oraya sürüklenir; Bölüm 1'in teşhis ettiği durum budur.

Değer vektörü

Aksiyokrasinin kurucu hamlesi paneli genişletmektir. Bir toplumdaki her varlık, bir ebeveyn, bir firma, bir bakanlık, bir araştırma laboratuvarı, bir yapay zekâ etmeni, aynı biçimde modellenebilir: değeri tüketir, dönüştürür ve yeni değer yaratır ya da zarar üretir. Bu dönüştürücüler arasında akan şey bir skaler değil bir vektördür, yani değer vektörü, doktrinde Æ-vektörü olarak yazılır: on boyut boyunca aynı anda okunan değer; GSYİH ise tahtından edilmeden rütbesi indirilerek on eksenden biri hâline gelir.

• Ekonomik - üretim, ticaret, hizmetler: tanıdık gösterge, bütünüyle korunur.
• Eğitsel - öğretim, ustalık aktarımı, becerinin devri; gölgesi diploma enflasyonu ve vasıfsızlaşmadır.
• Bilimsel - keşif, yineleme, sınanmış bilginin büyümesi; gölgesi sahtecilik ve yinelenemezliktir.
• Demografik - ebeveynlik, bakım, hanelerin kurulması; gölgesi nüfus kaybı ve bakım verenlerin tükenmesidir.
• Bilişsel - derin çalışma, sürdürülen dikkat, sorun çözme yetisi; gölgesi dikkatin aşınması ve mühendislik ürünü bağımlılıktır.
• Altyapısal - enerjide, lojistikte, konutta, hesaplama gücünde dayanıklılık; gölgesi kırılganlık ve tekil kopma noktalarıdır.
• Toplumsal istikrar - uyum, güven, çatışmanın barışçıl çözümü; gölgesi kutuplaşma ve huzursuzluktur.
• Ekolojik - onarım ve düşük ayak izli üretim; gölgesi salım ve tükenmedir.
• Anlam - amaç, aidiyet, kültür, kimlik; gölgesi anomi ve umutsuzluktur.
• Epistemik - doğrulanmış bilgi, kalibre edilmiş uzmanlık, köken; gölgesi propaganda, yanlış bilgilendirme, saydamsızlıktır.

Bu listede iki tasarım kararı bütün yükü taşır. Birincisi, zarar bir eksi sayı değil, birinci sınıf bir kategoridir. Doktrin ona karşı-değer adını verir ve onu paralel bir vektörde işletir; çünkü tek bir akış ikisini birden taşıyabilir: bir fabrika hem mal hem atık su sevk eder; bir toplumsal platform aynı işlemde hem bağlantı hem dikkat aşınması teslim eder. Bir skaler bunları birbirine karşı netleştirir ve ikisinin de gerçek olduğu olgusunu yitirir. İkincisi, on eksen ortak bir sözcük dağarcığıdır, onun birbirine indirgenebileceği iddiası değil. Doktrinde hiçbir şey, bir birim ekolojik onarım ile bir birim bilimsel keşif arasında bir kur bulunduğunu ileri sürmez. Eksenler arasındaki göreli ağırlıklar açık bir siyasi seçimdir, yurttaşların kendilerince yapılan ve yeniden yapılan; aşağıda buna döneceğiz, çünkü bütün sistemin meşruiyetinin menteşesi budur.

Listeden kasıtlı olarak eksik olan bir şey var. Dağıtımsal hakkaniyet bir eksen değildir, çünkü bir eksen, bir çoğunluğun oyla düşürebileceği şeydir. Eşitlik sisteme, hiçbir ağırlık oyunun takasa çıkaramayacağı, tabanla korunmuş bir kısıt olarak girer: mekanizma Kısım III'ün konusudur, ama ilke buraya aittir, çünkü vektörün ne anlama gelmesine izin verildiğini o biçimlendirir.

Ölçüm, yük taşıyan disiplin

Bütün yapı tek bir soru üzerinde yükselir ya da çöker: değer, üzerine eylem kurulacak kadar dürüst biçimde ölçülebilir mi? On eksenli bir alet, tek eksenli bir aletten kendiliğinden daha zengin değildir; o, aynı anda on ölçüm sorunudur ve bunların çoğu paradan daha az gözlenebilirdir, bir sayıyı varlığa zorlayacak piyasa pazarlığı da yoktur. Aksiyokrasinin yanıtı ölçümün kolay olduğunu varsaymak değil, sınırlarını anayasal kılmaktır.

Sensörün ne olmadığıyla başlayalım. O bir kişisel dosya değildir. Algılama toplu ve istatistikseldir: varsayılan olarak kesim düzeyinde, bireysel ayrıntı ise yalnızca rızayla ya da orantılı ve kayda geçirilmiş bir yargı kararıyla. Devlet bir bölgenin bilişsel sağlığını, bir epidemiyoloğun bir nüfusu okuduğu gibi okur, bir muhbirin komşusunu okuduğu gibi değil. Ve hiçbir yurttaşın kişisel yükümlülüğü asla on eksenli bir puandan hesaplanmaz. Smith, vergilendirmenin ilkeleri arasında kesinliği eşitliğin üzerine koydu ve küçük bir belirsizlik derecesinin, hatırı sayılır bir eşitsizlik derecesinden daha büyük bir kötülük olduğu uyarısını yaptı; doktrin onu harfiyen alır. Vektörün tamamı politikayı yönlendirir; bireyin yükümlülükleri ise yalnızca birkaç basit, kesin ve gizlenmesi güç tabana dayanır. Bir toplumu betimlemeye yetecek kadar zengin bir ölçüm, asla kişisel bir tahakkukun temeli hâline gelmemelidir; yoksa gösterge paneli olan bir engizisyona dönüşür.

Ardından, her eksen ya kendi konumunu hak eder ya da hiçbir konumu olmaz. Bir eksen ancak şu koşullarda zorlayıcı ağırlık taşıyabilir: yayımlanmış bir hata payı olan, yanlışlanabilir ve gerçek bir tanımı varsa; bir sayıyı varlığa zorlayan bir çözülme mekanizması varsa, bir piyasa, ortaya para konan bir tahmin piyasası ya da çekişmeli doğrulama, bir bakanlığın sayıyı kendi hesaplaması değil; bağımsız sonuçlar karşısında doğrulanıyorsa; ve sensör ile yararlanıcı katı biçimde ayrılmışsa, öyle ki bir ölçütü kim işletiyorsa ondan hiçbir şey kazanmasın. Bu eşiği aşamayan bir eksen yine de yayımlanır, ama yalnızca bilgi verebilir, asla zorlayamaz.

Son olarak sensör çekişmeli biçimde inşa edilir, çünkü oyuna getirilecektir. Sovyet plancıları ölçmekte başarısız olmadılar; ölçünün hedefe dönüşmesine izin verdiler ve hedefler ton cinsinden konduğunda fazla ağır, alan cinsinden konduğunda fazla ince çelik elde ettiler. Bu yüzden Æ-vektörünün herhangi bir üretim biriminin çıktı hedefi hâline gelmesi kesinlikle yasaktır. Konfüçyüs, sürekli bakım ödevini yirmi beş yüzyıl önce adlandırmıştı: adları düzeltin, çünkü kategoriler etiketledikleri gerçeklikten kaydığında halk artık elini ayağını nereye koyacağını bilemez. Vektördeki yürürlükteki her tanım, neyin zarar, neyin taban, neyin şu eksen sayılacağı, çekişmeli bir denetimle gözlenebilir karşılıklarına düzenli olarak yeniden bağlanır. Ve Elinor Ostrom'un, süregelmeyi başarmış her müşterekten çıkardığı bulgu izlenerek, gözlemciler yalnızca yukarıya, bir bakanlığa değil, aşağıya, gözlenenlere karşı hesap verir.

Kimin değerleri? Öznel olan ve egemen olan

Bu noktada ciddi bir okur ciddi itirazı dile getirir ve onu en iyi Mises ifade etmişti: bir değer yargısı ölçmez, bir derece skalasında sıralar; değerin birimi yoktur ve hiçbir zaman olmayacaktır. Aksiyokrasi bunu bütünüyle kabul eder ve kabulün üzerine inşa eder. Bireysel değer özneldir. Devlet, kimsenin iç dünyasına dair bir bilim iddiasında bulunmaz ve davranışsal bir karşılığı olmayan hissedilmiş bir hâl hakkında asla kardinal bir kesinlik uydurmaz. Ruhunuzu sayaca vurmaya söz veren kim varsa size bir şey satıyordur.

Vektörün iki bileşeni vardır. Birincisi kanıttır: belirlenmiş etkiler yalnızca yayımlanmış bir yöntemin ölçmeye elverdiği yerde ölçülür ve her sonuç bir güven sınırı, köken, kalibrasyon kaydı ve bir itiraz yolu taşır. Belirsizlik müdahalenin gücünü düşürür; kesinmiş gibi görünen bir sayının ardına saklanmaz. İkinci bileşen seçimdir: yurttaşlar, on eksenin göreli ağırlıklarını ve karşı-değerin kamusal olarak belirlenmesini Şart uyarınca oylar. Olgular oyla var edilmez ve ölçümün toplumun değerlerini seçmesine izin verilmez.

Oy bir ölçüm değildir ve doktrin onu asla öyle giydirmez. O, daha sağlam temellenmiş bir şeydir: anayasal bir edim. Özgür bir halk, dikkatin ya da ekolojinin ya da epistemik müştereklerin şu kadar önemli olduğuna oy verdiğinde, o kolektif karar değeri yönetim için nesnel kılar. Bu keşfedilmiş bir olgu değildir, dolayısıyla Mises haklılığını korur; ve bir yöneticinin İyi'yi bildiği iddiası da değildir, dolayısıyla onun diktatör değer biçicisi hiç sahneye çıkmaz. Bu öz-yönetimdir: siyasal bütün bir önceliğe göre davranır, çünkü o önceliği rızayla kendisi yazmıştır ve gözden geçirebilir. Kardinallik olgu olan etkilerde yaşar; toplulaştırma meşru bir seçim olan oyda yaşar; ve ikisinin arasına içsel değere dair sözde bir bilim kaçırılmaz.

Aynı bölünme zoru da disipline eder. Devlet ancak demokratik olarak belirlenmiş, sayılabilir bir etkisi olan bir zarar üzerinde zorlayabilir, yani Mill'in eski sınırı muhasebe biçimine kavuşmuş hâlde; zarar gören iyilik için bir piyasa fiyatı varsa, bu fiyat yalnızca yanıtın büyüklüğünü kalibre etmeye yarar, neyin zarar sayılacağına karar vermeye asla. Geri kalan her şey, ne kadar zengin biçimde algılanırsa algılansın, yayımlama ve ikna ile sınırlıdır. Devlet anlamı görebilir; onun üzerinden asla zorlayamaz.

Bu kabulün bir sonucu kendi bölümünü hak eder ve o bölümü alır. Değer kişi düzeyinde öznelse, kişinin üzerindeki her düzeyde de bakış açısına bağlıdır: bir aile, bir firma, bir mahalle ve devlet aynı akışı farklı okuyabilir ve doktrin, bu okumaların tek bir doğru sayıda uzlaştırıldığı üstün bir defter tutmaz. Onun yerine ne tuttuğu ve bunun devleti neyi yapmaktan alıkoyduğu, Bölüm 12'nin konusudur.

Aletin alçakgönüllülüğü

Geriye tek bir disiplin kalıyor ve ölçmekten emin bir devletin atlamaya en çok kapılacağı disiplin de odur. Smith, ticaretin en önemli etkisinin, getirdiği özgürlük ve düzenin, bütün etkileri arasında en az fark edileni olduğunu gözlemişti. Değeri puanlayan her devlet adlandırabildiği eksenleri eniyiler ve en çok önem taşıdığı ortaya çıkan adlandırılamaz iyiliklere kör kalır. Bu yüzden Aksiyokrasi kendi bilgisizliğini anayasasına yerleştirir: henüz adlandıramadığımız değeri temsil eden, kalıcı olarak dağıtılmamış bir yönlendirme ağırlığı rezervi; herhangi bir şey onu puanlamadan önce beliren yaşamın doğabileceği yönlendirilmemiş bir bölge; ölçütün kaçırdığı değeri geriye dönük olarak alacak kaydeden sonradan denetim. Anlam ve kültür, tek bir kültürün türün ölçütü diye dondurulmuş ideali karşısında değil, her topluluğun kendi başlangıç düzeyi karşısında ölçülür. Devlet kendi okumalarının güven sınırlarını yayımlar ve başarısızlıklarını açıklar; çünkü Donella Meadows'un direttiği gibi, hiçbir paradigma doğru değildir, bu paradigma da dâhil; on eksen seçilmiş bir haritadır, hafifçe tutulur ve kendi anomalileri karşısında gözden geçirilebilir.

Aksiyokrasiyi, insanların ne için var olduğunu bildiğini iddia eden her ütopyadan ayıran duruş budur. Devlet asla İyi'yi bildiğini iddia etmez. Yalnızca yurttaşlarının sayılabilir olarak belirlediklerini saymayı, kategorileri dürüst tutmayı ve çerçeveyi halkın oyladığı koridorlarda tutmayı iddia eder. Çerçeveyi düzeltir; yaşamınızı yönlendirmez. Bir toplum sonunda kendi defterini okuduğunda yeni aletin ilk açığa çıkardığı şey ise bir sonraki bölümün konusudur: eski göstergenin gelir olarak kaydettiğinin büyük bir bölümü, onu alan kişilerce hiç yaratılmamıştı.

Doktrin içinde

Alt katmanın ve sensörün tam ele alınışı Alt katman ile Ölçüm bölümlerindedir; alçakgönüllülük aygıtı Epistemik alçakgönüllülük bölümünde geliştirilir ve on eksen, koridorlarıyla birlikte Değer sayfasında sıralanır. Çerçevelerin çoğulluğu ve kamusal düzeltmelerdeki katılım koşulu Çerçeveler arası değer yönlendirmesi bölümünde ortaya konur.