Injini ya Mtaji na Mkopo

Mtaji bado hutoka katika chanzo cha kale kabisa: mtu husubiri, naye mtu mwingine hujenga kwa kile ambacho kusubiri huko kunakiachilia. Sura hii inaonyesha jinsi kuweka akiba, mkopo, na uwekezaji vinavyopangwa ili subira ilipwe, uumbaji ufadhiliwe, nayo mashine ya viputo istaafishwe.

Katika uchumi wa mwisho wa utaratibu wa zamani, tendo kubwa kuliko yote moja la kuumba fedha lilikuwa mgusio wa kitufe katika ofisi ya rehani. Benki, iliyopewa leseni ya kuzusha amana, iliikopesha dhidi ya kiwanja cha ardhi; mkopo ulipandisha bei ya ardhi kwa ujumla; bei iliyopanda ilihalalisha mkopo mkubwa zaidi dhidi ya kiwanja kilichofuata; na hivyo tanzi likazunguka, hadi mitambo ya mkopo ya mataifa mazima ilipokuwa ikitumika hasa katika kupandisha bei ya vitu vilivyokwisha kuwepo. Mashine iliyopaswa kufadhili siku zijazo ilikuwa imekuwa pampu ya kufanya yaliyopita kuwa mtaji. Utaratibu wowote wa kweli utakaorithi ni lazima ujibu maswali mawili kwa wakati mmoja: mtaji wa mwaka ujao hutoka wapi, nasi tunazuiaje jibu lisiwe "kutokana na kubahatisha juu ya ardhi ya mwaka jana"?

Mtaji wa mwaka ujao hutoka wapi

Adam Smith alitoa jibu lisilopendeza na la kudumu: ujibanaji, si bidii, ndicho chanzo cha moja kwa moja cha ongezeko la mtaji. Bidii hutoa kile ambacho ujibanaji hukilimbikiza; kuweka akiba ni kuwekeza, tendo ambalo kwalo madai ya sasa huachiliwa ili kufadhili hazina ya kudumu. Muundo unaolisahau hili hujifanya kufa njaa. Nayo dola ya mtiririko wa thamani iko katika hatari halisi ya kulisahau, kwa sababu Aksiakrasia huishusha fedha kutoka kuwa bwana hadi kuwa chombo, nayo huishikilia hadhi ya kiraia, daftari la Æ la uumbaji uliotimizwa, ikiwa haihamishiki kabisa. Iwapo fedha ingepunguzwa kuwa reli nyembamba ya kukamilisha malipo na si zaidi, matumizi yangeshikilia kichocheo chake nao ujizuiaji ungepoteza chake; mwenye akiba asingekuwa na chombo, nao mtaji wa mwaka ujao usingekuwa na chanzo.

Kwa hiyo injini hugawa kazi za fedha kwenye mshono ulioelezwa katika Sura 4. Tabaka linalolindwa la mzunguko muhimu hutembea, ni jembamba, hubeba demureji, nalo limejengwa kwa ajili ya utoaji wa mahitaji badala ya ulimbikizaji. Tabaka huru la malipo hurudisha kile ambacho kichocheo cha kuweka akiba huhitaji: hifadhi ya thamani inayoweza kurundikwa na kujizidisha ambamo kaya au kampuni yaweza kulimbikiza tunda la uumbaji uliotimizwa, ikiwa imezungushiwa ukuta wa moto kutoka daftari la kiraia ili utajiri usigeuke kamwe kuwa madaraka ya kiraia. "Tamaa ya kuboresha hali yetu" ya Smith, kile kichocheo kimya kinachokuja nasi tokea tumboni na kisichotuacha hadi kaburini, huhifadhiwa kwa makusudi. Aksiakrasia haina ugomvi na mwenye akiba; inamhitaji.

Mkopo kama shughuli yenye leseni na yenye matokeo ya umma

Mkopo, basi, ni nini? Hapa pia fundisho huchukua maelezo ya Smith karibu neno kwa neno: mkopo hauumbi mtaji, huhamasisha hisa iliyokufa, ukifanya sehemu kubwa zaidi ya mtaji uliopo kuwa hai na yenye tija. Akiba iliyolala huwa fedha zinazofanya kazi; hakuna kinachozushwa, kitu fulani huamshwa. Kutokana na fasili hiyo kanuni za uendeshaji hufuata. Mkopo hutolewa tu dhidi ya thamani halisi inayoweza kutimizwa katika muda mfupi, na tu hadi kufikia kiasi cha rasilimali ambayo vinginevyo ingelala bure. Muda wa kukomaa hulinganishwa: mkopo mfupi unaoweza kudaiwa wakati wowote kwa matumizi mafupi yanayojilipa yenyewe; rasilimali za muda mrefu kwa mtaji wenye subira, kamwe si kwa fedha inayoweza kudaiwa kesho. Kila muundo wa mkopo hukabili jaribio la ukombozi kabla haujakabili msukosuko. Hadithi ya onyo ni ya Smith mwenyewe: Benki ya Ayr, iliyofadhili rasilimali za polepole kwa hati zinazoweza kudaiwa wakati wowote nayo ikalipuka, ikichukua nusu ya mkopo wa Uskoti pamoja nayo. Dola inayosahau ulinganishaji wa muda wa kukomaa hurudia mlipuko ule katika kiwango cha taifa.

Kwa nini leseni? Si kwa sababu mabenki ni waovu, bali kwa sababu matokeo ya mkopo ni ya umma kwa namna ambayo matokeo ya kuoka mikate si ya umma. Marx aliuita mkopo njia yenye nguvu zaidi ya kusukuma uzalishaji kupita mipaka yake mwenyewe na mojawapo ya magari yenye ufanisi zaidi ya misukosuko na ulaghai, naye aliona sababu ya kimuundo: kiumbe kizima kilicho nyeti kupita kiasi hutegemea akiba iliyo kiasi kidogo kisichohesabika. Shughuli ambayo namna yake ya kushindwa ni karatasi ya mizania ya kila mtu mwingine ndiyo hasa aina ya madhara yaliyoteuliwa kidemokrasia na yanayohesabika ambayo juu yake shurutisho la Aksiakrasia ni halali. Kwa hivyo benki hubaki za binafsi, nyingi, na zinazoshindana; leseni hujiambatanisha na tokeo, si na umiliki. Nao mtiririko mmoja hutambuliwa kwa kile ulicho: mapato ya haki ya kutoa fedha yanayozaliwa na uumbaji wa mkopo, ile tofauti ambayo kwayo, kwa maneno ya Marx, akiba ya taifa huwa faida ya mtu binafsi, ni mtiririko wa rasilimali za pamoja, si tuzo la mwenye hisa. Upatanishi wenye tija hulipwa; upendeleo mtupu wa kutoa fedha haulipwi.

Kuelekeza bila mipango-kuu

Tawala za zamani zilikuwa na nyenzo mbili za kuelekeza mkopo, nayo Aksiakrasia huzikataa zote mbili. Haiweki kiwango cha riba kwa amri: Smith alionyesha kwamba dari iliyo chini ya kiwango cha soko hupeleka mtaji kwa "watapanyaji na wabuni-miradi wa kubahatisha," wakopaji walio na uwezekano mdogo kuliko wote wa kulipa, naye Marx aliongeza kwamba kwa vyovyote hakuna mipaka ya asili juu ya kiwango cha riba, kuna tu kile ambacho washiriki hukifanya. Kiwango cha mkopo huelea karibu na marejesho ya hazina yenye tija. Wala haiendeshi kamati ya mikopo inayoamua ni sekta zipi zinastahili mikopo; hiyo ni mipango-kuu kupitia mfumo wa benki, nayo hufa kwa hoja ya ukokotoaji ya Mises kama kila toleo jingine lake.

Badala yake injini hubadilisha kile ambacho mkopo waweza kukiona. Nyenzo ya kwanza ni ya kitaarifa: daftari la hadhi la Æ, rekodi ya hadharani ya uumbaji uliodhihirishwa na kutimizwa, hutumika kama ishara ya ubora wa mkopaji, ili mkopo ugawiwe kwa ushahidi wa uumbaji badala ya kwa bei inayoendeshwa kiutawala au kwa ajali ya dhamana ambayo mkopaji hutokea kuwa nayo. Nyenzo ya pili ni ya kimuundo, nayo ndiyo bawaba ya sura hii: kiputo cha ardhi hakidhibitiwi kwa kanuni hadi kitoweke, huchotwa kwenye chanzo chake. Sura 6 ilianzisha kwamba kodi ya mahali hutiririka kwenda kwa rasilimali za pamoja. Lakini bei ya ardhi si chochote ila kodi iliyofanywa mtaji; twaa mtiririko wa mbele nayo bei ya rasilimali hushuka hadi thamani ya kile kinachoweza kweli kujengwa na kufanywa juu ya kiwanja. Dhamana ya ardhi huacha kuwa mashine ya mwendo wa milele, kwa sababu mtiririko usiostahiliwa ambao mkopo ulikuwa ukiufanya mtaji hauwezi tena kutwaliwa kibinafsi. Hakuna mwanabenki anayekatazwa kukopesha dhidi ya ardhi; kuna tu kidogo mno kilichobaki pale cha kukopesha dhidi yake, nao mkopo ni lazima uhalalishwe kwa matumizi yenye tija ya kiwanja badala ya kwa matarajio kwamba ardhi yenyewe itapanda thamani. Marx alitoa ishara ya kengele inayolinda mabaki: kwa kuwa bei ni sawa na kodi ikigawanywa kwa kiwango cha riba, bei za rasilimali zaweza kupanda huku kodi zilizo chini yake zikiwa tuli, tokeo bandia la kiwango cha punguzo peke yake. Chini ya Aksiakrasia mkondo huo, bei juu na kodi tuli, ni onyo la mfumuko wa kodi lililopewa jina, si ustawi wa kusherehekewa.

Bei ya kusubiri na kifo laini cha mla-kodi

Nani, katika injini hii, huchuma nini? Mpaka hupita pale ambapo Marx na Keynes waliuchora kila mmoja peke yake. Marx alitenganisha riba, inayoonekana kama tunda tupu la kumiliki mtaji, na faida ya biashara, tunda la mwendo wake na utendaji wake, naye akathibitisha kwamba tofauti hiyo hukalia jambo halisi. Marejesho ya kupanga na ya kubeba hatari yamestahiliwa: okestra huhitaji kiongozi wake chini ya namna yoyote ya uzalishaji, nao ujira wa meneja, hukumu ya mdhamini, na ugawaji hai wa hatari chini ya kutokuwa na uhakika ni huduma halisi zenye vigezo vya soko vinavyoonekana. Marejesho ya umiliki mtupu ni jambo jingine. Keynes alisema wazi: riba ya leo haizawadii sadaka yoyote ya kweli, kama vile kodi ya ardhi isivyoizawadia; mwenye mtaji aweza kupata riba kwa sababu mtaji ni adimu, na ingawa zaweza kuwepo sababu za asili za uhaba wa ardhi, hakuna sababu yoyote ya uhaba wa mtaji. Riba kama hiyo ni kodi ya uhaba juu ya uhaba uliotengenezwa, nayo huangukia chini ya kanuni ileile kama kila kodi nyingine: kipengele kilichostahiliwa, hatari, ustadi, na hukumu, hubaki kikilipwa; kipengele kisicho na kazi hubanwa na kutwaliwa.

Keynes pia aliagiza njia, nayo ndiyo maadili ya mpito ya fundisho kwa usahihi: kifo laini cha mla-kodi si kwa kunyakua mali bali kwa kufuta uhaba wenyewe, taratibu, kwa muda mrefu, bila kuhitaji mapinduzi, huku akili na ustadi wa uendeshaji wa mwanafedha vikiunganishwa katika huduma ya jumuiya kwa masharti ya zawadi yanayokubalika. Aksiakrasia hupitisha kifo hicho laini kupitia fremu ya fedha badala ya kupitia bodi ya uwekezaji ya dola. Keynes aliweka ugonjwa katika ziada ya ukwasi inayoshikilia sakafu ya riba juu mno; demureji juu ya tabaka za fedha hushambulia kigezo hicho hasa, ikishusha zawadi ya kulimbikiza ukwasi hadi mtaji, kwa maneno yake, ukome kuwa adimu. Hii kwa hoja ni utumizi safi zaidi wa uchambuzi wake mwenyewe kuliko dawa yake ya kufanya uwekezaji kuwa wa kijamii: rekebisha upotoshaji wa bei ndani ya chombo na uache kiasi kifuate, badala ya kuiingiza kazi ya uwekezaji ndani ya dola.

Upeo wa mbali hupata chombo chake chenyewe. Miundombinu, utafiti, na nishati hurudisha thamani yao baada ya kipindi cha miaka mingi, mbali mno, Smith alisema, kiasi cha kutolingana na urahisi wa benki. Kwa hiyo injini hutoa leseni kwa chombo kinachovumilia muda mrefu, chenye mfano wa hisa: hisa inayotambuliwa na dola katika thamani ya baadaye itakayotimizwa ya rasilimali, ikibeba marejesho yaliyo hatarini kwa miaka. Kiwango cha marejesho hayo chaweza kubanwa; hakiwezi kamwe kufanywa sifuri, la sivyo mtaji wa kudumu huacha tu kuundwa. Nao muundo mzima hukalia dhamana moja ya kuaminika, ukodishaji wa uzito wa thamani: uzito na bei zinazotumika kwa uwekezaji fulani uliozamishwa hufungwa kwa upeo mrefu uliowekwa kikatiba tokea tarehe ya kujitoa. Uelekezaji waweza kubadilisha uzito kwa shughuli mpya; hauwezi kamwe kupanga upya bei ya mtaji uliokwisha kuzamishwa kwa kurudi nyuma. Douglass North alionyesha kwa nini kifungu hiki ni jiwe la msingi la injini. Baada ya mwaka 1688, taji la Uingereza lilipojifunga hatimaye dhidi ya mikopo ya kulazimishwa na unyakuzi, tokeo la papo hapo lilikuwa ukuaji wa mlipuko wa soko la mtaji: wakopeshaji huwekeza pale wanapoona kwamba dola itaheshimu makubaliano yake. Dola inayotambua thamani na inayopanga upya uzito wa vekta yake hushika madaraka ya kiwango cha Stuart juu ya kila marejesho yaliyozamishwa; isipojifunga jinsi makubaliano ya 1688 yalivyolifunga taji, wajenzi huacha kuzamisha mtaji, na kila kitu kingine katika kitabu hiki hufa njaa.

Kasino inayowekwa ghali

Ubahatishaji hupatwa na nini? Keynes aliuchora mshono wa kitabia kwa ukali zaidi kuliko mdhibiti yeyote tangu wakati wake: ubahatishaji ni kutabiri saikolojia ya soko, ujasiriamali ni kutabiri mavuno yanayotarajiwa ya rasilimali katika maisha yao yote, na maendeleo ya mtaji ya nchi yanapokuwa zao la pembeni la shughuli za kasino, kazi yaelekea kufanywa vibaya. Dawa aliyoipendelea ndiyo ambayo injini huichukua, kwa kanuni ya jumla na bila kuchagua mshindi yeyote: ushuru mkubwa wa uhamisho juu ya miamala, ada ya kodi juu ya mzunguko wa haraka inayoifanya kasino, kwa maneno yake, isifikike na iwe ghali, huku ikiacha ujasiriamali, unaofanya biashara mara chache na kushikilia kwa muda mrefu, ukiwa haujaguswa kwa kiasi kikubwa. Aliongeza onyo ambalo chombo cha kutambua hulichukua kihalisi: ukwasi wa uwekezaji kwa jumuiya nzima haupo; ni njozi ya kibinafsi, kosa la kudhania kwamba kile kinachowezekana kwa mmoja kinawezekana kwa wote kwa pamoja, wala hakuna ishara ya kimfumo iwezayo kujengwa juu yake.

Nyuma ya mzunguko wa haraka hukaa ugonjwa wa kina zaidi ambao Marx aliufafanua kama mtaji wa kubuni: hati za mkopo zilizo madai juu ya uzalishaji wa baadaye, "mtaji wa kuwaziwa" ambao thamani yake ya soko haihusiani na chochote halisi kilichobaki, fedha ikionekana kuzaa fedha bila alama zozote za kuzaliwa za asili yake. Kanuni ya injini ni kwamba madai ni lazima yabaki yamefungwa kwenye thamani inayoweza kutimizwa la sivyo utengano hutwaliwa; namna ya kushindwa ya kikanuni ni Moloki wa riba-juu-ya-riba, madai yakijilimbikiza dhidi ya utajiri wote ambao waweza kuzalishwa milele, bila kujali masharti ya kuzalisha upya. Nidhamu mbili hulinda dhidi yake. Vidhibiti ni vya kupinga mzunguko wa kiuchumi kwa kweli nayo vyaweza kusimamishwa, kwa sababu Sheria ya Benki ya 1844 ilifundisha kile ambacho kanuni ngumu ya kubana hufanya: hubana zaidi wakati wa mdororo na huharakisha msukosuko uleule iliojengwa kuuzuia; nayo leva huwekewa dari kwenye nguzo ya kimfumo, ile akiba ndogo ambayo juu yake kiumbe kizima husimama. Mwisho, onyo kwa vyombo vya dola yenyewe: fedha ndicho kitu kinachosomeka kwa urahisi zaidi katika uchumi, kiwango chake cha riba kikinukuliwa kila siku kwa usahihi wa kipima-hewa ilhali kiwango cha faida cha ubadilishaji halisi hubaki kuwa ukungu usioeleweka. Kitambuzi kinachojiboresha kwa ubora wa ishara kitaupa uzito mkubwa kupita kiasi mhimili unaoabudiwa kuliko yote. Kwa hiyo injini hupunguza kwa makusudi uzito wa ishara ya fedha inayovutia nayo huisoma dhidi ya ubadilishaji ulio chini yake ambao imejitenga nao.

Ondoa msamiati na kilichobaki ni injini ambayo mjasiriamali yeyote wa ulimwengu wa zamani angeitambua, ikiendeshwa chini ya kanuni ambazo mwanauchumi yeyote wa ulimwengu wa zamani angeziweza kuzikagua. Weka akiba, nawe ulipwe kwa kusubiri. Kopa dhidi ya thamani halisi, kwa kiwango ambacho hakuna amri iliyokigusa. Hatarisha, jenga, ratibu, nawe shika marejesho, yakiwa yamelindwa dhidi ya kupangiwa bei upya kwa muda wote ambao mtaji wako umezamishwa. Kilichoondoka ni ule uchumi mwingine uliokua ndani ya wa kwanza: kufanya mtaji ardhi ambayo hakuna aliyeiumba, kujizidisha kwa madai ambayo hakuna awezaye kuyatimiza, na kasino iliyojidhania kuwa soko. Mkopo hubaki mtumishi wa uumbaji; umeacha tu kuwa pampu ya mwenye ardhi.

Katika fundisho

Ufafanuzi kamili wa injini unaendelezwa katika Injini ya mtaji na mkopo nao hukalia muundo wa fedha wa Tabaka mbili za fedha; madeni kwa Keynes na kwa uchumi wa ahadi zenye kuaminika wa North hufuatiliwa katika ukurasa wa asili wa Keynes na ukurasa wa asili wa North.