Uchumi Unaostahili Kuishi Ndani Yake

Hoja ya kitabu ikikusanywa katika upinde mmoja, na msimamo inaouchora miongoni mwa mifumo inayotolewa. Kile ambacho uchumi huu huidai jamii, kile unachokataa kukidai, na pale njia inapoelekea kutoka hapa.

Rudi, kwa mara ya mwisho, kwenye kampuni ya usafirishaji mizigo ambako kitabu hiki kilianzia: wafanyakazi sitini mahali ambapo mia nne walisimama, faida ambazo waanzilishi hawakuwahi kuziona, modeli ya kupanga ratiba ikifanya kazi ya ukumbi mzima wa upangaji safari. Hakuna kitu katika kitabu hiki kinachopendekeza kuitendua kampuni hiyo, kuivunja modeli yake, wala kuiandikisha kwa nguvu katika mpango wa mtu yeyote. Chini ya kanuni zinazohojiwa hapa inaendelea kushindana, kuweka bei, kuajiri inaowahitaji na kufanya otomatiki kile iwezalo. Kinachobadilika ni fremu iliyoizunguka. Madhara ambayo malori yake huyaweka juu ya mapafu na barabara huonekana ndani ya gharama zake kupitia safu ya athari za nje. Kodi inayoivuta kutokana na nafasi na data, ile sehemu ya faida yake ambayo hakuna aliyeistahili, hutiririka kwenda kwenye rasilimali za pamoja na kutoka tena kama gawio kwa kila kaya katika miji mitatu ambayo malipo yake ya mishahara yaliwahi kuilisha. Karani ambaye haimwajiri tena husimama juu ya sakafu ya uwezo halisi badala ya foleni, akishikilia dai juu ya uchumi wa mashine ambalo halipiti kwenye kazi iliyotoweka. Nao iwapo wamiliki wa kampuni watazidisha ushindi wao kuelekea mahali ambapo wangeweza kuzinunua kanuni zenyewe, dari inasubiri ambayo hakuna utajiri uwezao kuiondoa kwa kura. Kampuni haielekezwi. Fremu hurekebishwa. Hiyo, katika taswira moja, ndiyo fundisho zima.

Upinde, ukiwa umekusanywa

Hoja imekwenda katika mstari mmoja. Mpasuko ulikuja kwanza: kazi na kipato vikitengana kadiri utambuzi unavyofanywa otomatiki, mfereji wa ujira ukifinyana huku uzalishaji ukistawi, na dola ya ushuru-wa-mshahara ikifa njaa katikati ya wingi. Kisha uandikwaji upya unaokifanya kushindwa kuonekane: thamani ikisomwa katika mihimili kumi badala ya mmoja, huku nidhamu ya fundisho ikishikilia imara katika kila hatua, kwamba thamani ya mtu binafsi ni ya kihisia wala hakuna chombo kinachoruhusiwa kujifanya kusoma roho; kwamba kile ambacho dola hukipima ni athari, zinazohesabiwa pale tu ambapo mbinu iliyochapishwa huunga mkono kuzihesabu na siku zote zikiwa na mpaka wake wa uhakika na asili yake ikiambatanishwa; na kwamba kile ambacho kura ya uzito huamua ni jinsi watu huru wanavyochagua kupima uzito wa athari hizo, ujumlishaji ukiwa chaguo halali la kikatiba badala ya sayansi ya uongo. Juu ya msingi huo tofauti kuu ingeweza kuchorwa: kilichostahiliwa, ambacho dola hukiacha peke yake, na kodi isiyostahiliwa ya ardhi, ya nafasi, ya uwezo wa kukokotoa, na ya data, ambayo hunaswa kwa sababu hakuna aliyekiumba kile inakotiririka kutoka.

Sehemu iliyobaki ya kitabu ilijenga mashine. Tabaka mbili za fedha, tabaka linalolindwa la mzunguko muhimu linalohakikisha uwezo wa kununua wa sakafu na tabaka huru la malipo ambapo tamaa na biashara husawazisha, huku demureji ikiiweka fedha kuwa njia ya kubadilishana badala ya shimo lisilo na kina, na kila kipimo kilichofanywa cha pamoja kikishikiliwa katika uaminifu na Kamba ya Bei Hai. Masoko yakiendelea kusawazisha katika hatua zote, yakirekebishwa kwa bei pale yanapoyapuuza madhara, kamwe yasiondoshwe kwa mipango. Mali ikirudishwa kwenye msingi wake ili umiliki wa kilichostahiliwa uwe mtakatifu nao umiliki wa kisichostahiliwa uwe upangaji unaodaiwa kodi na rasilimali za pamoja. Injini ya mtaji inayofadhili uumbaji wa subira bila kuuelekeza, msingi wa kifedha unaotoza ushuru kile ambacho hakuna aliyekiumba badala ya kile ambacho kila mtu hukiumba, gawio na sakafu vinavyoelekeza mapato ya uchumi wa mashine kwa watu bila vipimo vya kipato wala usimamizi wa kimama, dari na ukanda vinavyozuia mrundikano usiodhibitiwa kabla haujawa madaraka ya kisiasa, na mzunguko wa utawala unaotambua, kurekebisha, na kuachilia badala ya kuamuru. Sura iliyotangulia iliukabidhi mtambo mzima kwa maadui wake na kuorodhesha jinsi kila sehemu inavyoshindwa na kile kinachoilinda. Tokeo si utopia; ni mtambo wenye mwongozo wa matengenezo.

Msimamo wa tatu

Msimamo huu husimama wapi miongoni mwa mifumo iliyopo kweli? Dhidi ya ubepari-wa-kawaida huhifadhi kila kinachofanya kazi, mchakato wa soko, ishara ya faida, utakatifu wa mali iliyostahiliwa, na hurekebisha hasa kile kisichofanya kazi: madhara yasiyowekewa bei, kodi isiyonaswa, mrundikano usiodhibitiwa, na mfereji wa ugawaji uliokuwa ukipita kwenye mishahara sasa ukikauka. Dhidi ya mipango-kuu hukumu haina masharti: tatizo la maarifa ni halisi, mjadala wa ukokotoaji ulishindwa na wakosoaji wake, nalo fundisho hili huweka bei pale tu masoko yanaposhindwa wala haliamuru kiasi popote; ni, kwa kukiri kwake mwenyewe, uchumi wa soko wenye katiba ya kifedha iliyowekwa upya kwenye msingi mwingine, si uchumi wa amri katika msamiati mpya. Dhidi ya ubepari wa dola ya ustawi tofauti ni ya kina. Dola ya ustawi hugawa upya chini ya mkondo wa injini ya mrundikano ambayo huiacha bila kuiguza, ikifadhili msaada kutokana na ushuru juu ya kazi ileile ambayo kupungua kwake ndiko dharura yenyewe; hushona mfereji uliokatwa. Aksiakrasia huiunda upya fremu yenyewe, waziwazi na kwa kura, ikinasa kodi kwenye chanzo chake badala ya kuomba sehemu yake irudishwe. Nayo dhidi ya hoja ya kupunguza ukuaji hukataa mkondo wa kujinyima: kutoa matunda ya maendeleo sadaka ili kuondokana na mikinzano yake ni dawa ya uongo kongwe kuliko zote zilizoandikwa. Mhimili wa kiikolojia huweka bei juu ya umalizaji wa rasilimali nayo safu huyafanya maangamizi yalipe njia yake, lakini lengo ni uchumi uliorekebishwa, si uchumi uliopunguzwa; umbo la unyonyaji hufanywa la pamoja, maudhui ya maendeleo huhifadhiwa.

Msimamo, ukitajwa mara moja: umiliki binafsi wa kilichostahiliwa, umiliki wa pamoja wa kisichostahiliwa, masoko kwa ajili ya ugawaji, kura kwa ajili ya thamani, athari kwa ajili ya mambo ya hakika, na Mkataba juu ya vyote. Hakuna hata mmoja wa mifumo pinzani anayeikalia ardhi hiyo. Hiyo ndiyo maana ambayo kwayo huu ni msimamo wa tatu badala ya maelewano kati ya miwili ya kwanza.

Kile inachokidai, na kile inachokataa kukidai

Jamii inayochukua elimu hii ya uchumi hudaiwa mambo halisi. Hudaiwa kuvumilia upimaji wa uaminifu wa nafsi yake, pamoja na visomo ambavyo haitavipenda. Hudaiwa kuichukua kura ya uzito kwa uzito, jambo linalomaanisha kubishana hadharani kuhusu kile ambacho jamii huikiona kuwa cha thamani na kile inachokiteua kuwa kinyume-thamani, na kuishi na tokeo hadi kura ijayo. Hudaiwa kuulinda Mkataba wake na wakaguzi wake, hasa pale wenye nguvu wanapowaona kuwa kero, kwa sababu kila ulinzi katika sura iliyotangulia hatimaye huendeshwa na raia wanaojali iwapo unashikilia. Nayo hudaiwa kitu kimoja ambacho hakuna mtambo uwezao kukitoa: utamaduni wa kiraia unaokishikilia kilichostahiliwa kuwa kisichokiukika, ambao ndiyo dhamana ya mwisho kwamba unasaji wa kodi hauteleze kamwe kuwa unyang'anyi. Uaminifu, kama waandishi wa kale walivyojua, ndicho kigezo kinachobeba mzigo ambacho dola hukiacha mwisho kabisa au haikiachi kamwe.

Kile inachokataa kukidai ni bayana vivyo hivyo. Haidai roho yako. Hakuna mhimili unaopima imani, hakuna ada inayoangukia maoni, hakuna chombo kinachompangia alama mtu kwa maisha yake binafsi. Haidai kwamba umfanyie kazi nani, uzalishe nini, wala kwamba maisha mema yanajumuisha nini; tamaa nzima ya dola huishia kwenye fremu. Haidai shukrani kwa gawio, ambalo ni hisa, si zawadi. Haidai maskini athibitishe kuwa anastahili wala aliyeondoshwa aigize mafunzo yake upya mbele ya mkaguzi. Nayo haidai mtu yeyote aliamini: eneo lisiloelekezwa, njia za kupinga, na mwaliko wa kudumu wa kuushambulia muundo, yote ni maungamo kwamba fundisho hutarajia kutiliwa shaka nalo linakusudia kujipatia riziki yake. Hurekebisha fremu; haielekezi maisha yako.

Siku moja katika uchumi huu

Kwa mtu wa kawaida, sehemu kubwa yake haionekani, na hilo ndilo kusudi. Huamka katika nyumba ambayo kodi ya ardhi yake hutiririka kwenda kwenye rasilimali za pamoja badala ya kwenda kwenye akaunti ya mgeni inayozidishwa. Gawio liliwasili usiku, kama linavyowasili kwa kila mtu, hisa yake ya kodi juu ya kile ambacho hakuna hata mmoja wetu aliyekiumba; halitoshi kumfanya tajiri wala halikusudiwi kufanya hivyo, lakini latosha kufanya kazi mbaya kuliko zote mjini ilazimike kumpa sababu inayopita ukata. Ujira wake ni wake; hakuna kinachozuiliwa kutoka kile anachokichuma. Bei madukani husema ukweli kimyakimya, kitu chenye madhara kikigharimu madhara yake, kitu safi kikiwa rahisi zaidi kwa sababu hiyo. Hutumia kutoka tabaka linalolindwa la mzunguko muhimu kwa ajili ya mkate na joto, na kutoka tabaka huru la malipo kwa ajili ya kila kitu anachokitaka tu, nazo fedha zilizo katika akaunti yake hazifanyi kazi ya kulimbikizwa zaidi ya kile ambacho demureji huruhusu. Jioni kuna kura ya uzito iliyo wazi kuhusu uzito wa kiikolojia wa mwaka ujao; husoma hoja, au hazisomi, wala hakuna anayeandika alichofanya. Hakuna aliyemwomba aripoti furaha yake. Hakuna aliyezipangia alama mazungumzo yake. Dola anayoishi chini yake hujua mengi mno kuhusu mitiririko na karibu hakuna kitu kumhusu yeye, na iwapo usawa huo utawahi kugeuka kinyume, ana Mkataba wa kuuelekezea na maafisa ambao kazi yao ni kumjibu. Si peponi. Ni uchumi ambao umeacha kudanganya kuhusu thamani, nayo siku ndani yake huhisi si kama kutawaliwa bali kama kuachwa peke yako kwa masharti ya haki.

Njia kutoka hapa

Fundisho halijali usambazaji; hufunga kanuni zisizobadilika, si vazi la kitaifa. Njia linalopendekeza ni ileile ambayo sura za mpito za elimu ya utawala zimeipendekeza siku zote: shika uhalali wa kisheria mapema, ili wanamageuzi wasiwe wahalifu wanaokabiliana na waliopo madarakani wanaoimiliki sheria; songa kwa majaribio ya awali yenye mipaka na yanayoweza kutenduliwa, kwa sababu hoja peke yake haiyeyushi kamwe kutoamini nayo tajriba iliyoishiwa pekee ndiyo itakayoiyeyusha; na baki na majina ya zamani, hasa kura, umbo la zamani lililo kamili likibeba dutu mpya, kwa kuwa raia huendelea kupiga kura nacho kinachobadilika ni kile ambacho kura hukiweka. Nyuma ya majaribio hayo husimama meza ya majaribio: MOS, uigaji ambapo raia mawakala wa akili bandia huishambulia kila kanuni katika kitabu hiki ili jumuiya halisi ya kisiasa isije ikazigundua namna za kushindwa juu ya watu wake yenyewe. Hati yake ni ile ya unyenyekevu inayonusurika uchunguzi: epuka makosa mabaya zaidi; usijifanye kubuni tokeo bora zaidi.

Nao mwaliko unasimama. Kitabu hiki kimejaribu kuitaja mitambo yake kwa usahihi wa kutosha kiasi cha kuweza kukanushwa, nayo sura yake ya mwisho ilimkabidhi kila msomaji ramani ya mahali pa kupiga. Dau lililo chini ya yote, kwamba kilichostahiliwa chaweza kutenganishwa na kisichostahiliwa nayo fremu ikarekebishwa bila maisha kuelekezwa, ni hasa hivyo, dau, linaloshikiliwa chini ya Mkataba usiokiukika na kujaribiwa hadharani. Lishambulie. Fundisho husonga mbele tu kwa kunusurika kukanushwa, nalo lingependelea kuanguka katika uigaji kuliko kusimama kwa udhibiti wa maneno.

Kile ambacho juzuu hii imekijenga ni nusu ya ustaarabu: mitiririko, ada, sakafu na dari, fedha za uaminifu, na mzunguko. Uchumi, hata ule unaostahili kuishi ndani yake, bado si jamii. Nani anahesabiwa kuwa mwanachama, jinsi fremu zinavyojitawala, jinsi haki inavyotendeka, kinachoshikilia maana pale kazi isipolazimika tena, jinsi watu wanavyobaki kuwa watu miongoni mwa mashine zinazofikiri: hiyo ndiyo nusu nyingine, nayo ni kazi ya Juzuu II, Jamii ya Aksiakrasia. Fundisho kamili, pamoja na matatizo yake wazi yaliyotajwa kwa unyofu kama madai yake, husimama katika Mfumo. Swali la enzi yetu halikuwa kamwe iwapo mashine zingezalisha vya kutosha. Lilikuwa iwapo tungeweza kujenga fremu ambamo wingi wao huwafikia watu bila kuwamiliki. Jibu la kitabu hiki ni ndiyo, kwa masharti, nacho kimejaribu kulitaja kila mojawapo ya masharti hayo.

Katika fundisho

Mahali pa fundisho miongoni mwa wapinzani wake pamehojiwa kwa ukamilifu katika Mahali pake miongoni mwa mifumo pinzani, njia ya utekelezaji katika Utekelezaji na jukwaa la majaribio, na madau yaliyo wazi katika Hali ya kweli na matatizo wazi; usanifu mzima huanzia kwenye Mfumo.