권리, 범죄, 그리고 재조정으로서의 정의
정의는 재조정이되, 날카롭게 한계 지어져 있다. 강제는 발현된 행위에 발동하며, 결코 감지된 의도에 발동하지 않는다. 감지기는 총량으로 성향을 읽을 수 있으나, 검은 오직 행위에만 미친다. 법은 소급하지 않으며, 제재는 억지할 뿐 복수하지 않는다. 그리고 그것은 최대가 아니라 절제되어 있어, 침해에 비례하는 교정으로 맞서니, 과잉 교정하는 복수도 아니고 협력자와 배반자의 차이를 지워 버릴 만큼 전면적인 관용도 아니다.
강제의 관문은 최소 형태의 위해 원칙이며, 상호성으로 진술된다. 틀을 가로지르는 위해의 부과를 금하되, 결코 선의 관념을 강제하지 말라. 범죄에는 도덕적 응보가 아니라 그 행위가 훼손한 벡터를 회복함으로써 응답하며, 사람의 불가침한 내면은 어떤 힘도 넘을 수 없는 한계이다.
무엇을 뜻하는가
가치 통치에서 정의는 재균형이되, 엄격히 고삐가 매여 있다. 감지기는 어떤 사람이 극단주의적 견해를 품고 있음을, 즉 하나의 성향을 읽어낼 수 있으나, 칼날이 미치는 것은 오직 행위뿐이다. 즉 생각은 결코 범죄가 아니다. 법은 소급되지 않는다. 행위할 당시에 존재하지 않던 규칙으로는 처벌받을 수 없다. 제재는 억지하되 복수하지 않는다. 그 크기는 다음의 해악을 막기 위해 정해지지, 보복을 채우기 위해 정해지지 않는다. 그리고 그것은 비례한다. 침해에는 교정으로 응답하니, 과잉 처벌하는 복수도 아니요, 협력자와 배신자의 차이를 지워버릴 만큼 완전한 자비도 아니다. 범죄에는 그 행위가 훼손한 축을 회복시킴으로써 응답하지, 영혼에 대한 도덕적 청산으로 응답하지 않는다.
가치 통치에 왜 필요한가
의도를 볼 수 있는 국가는 그것을 처벌하려는 유혹에 빠지니, 이는 사상범죄로 이어지는 곧은 길이며, 가치 벡터(Æ 벡터)를 좇는 재균형자는 그 이름으로 과잉 교정할 수 있다. 이 절이 존재하는 까닭은 강제를 드러난 행위에, 합법적이고 비례하며 회복을 지향하는 것에 묶어두어, 감지하는 폭넓은 권능이 결코 처벌하는 폭넓은 권능이 되지 않도록 하기 위함이다.
다른 접근과의 비교
이는 베카리아와 벤담의 형벌 개혁이니, 복수보다 억지를, 잔혹보다 비례를 앞세우며, 드러난 행위(actus reus) 없이는 범죄도 없다는 보통법의 깊은 원리로써, 온갖 「예방적 범죄 처벌」의 유혹에 맞선다. 불소급과 복수 아닌 억지는 홉스의 자연법에서 비롯하고 (홉스), 상호성의 관문과 「원한은 은혜가 아니라 정의로 갚으라」는 공자에게서 비롯하며 (공자), 그 관문 전체를 떠받치는 해악 원리는 밀에게서 비롯한다 (밀). 이 모든 것 위에 자리하는 것은 헌장이다, §16.