Il Sistema › Parte III · Il principio di governo
Chi fissa i pesi, e come si resiste alla cattura
I pesi sono fissati da un voto, la linea fondatrice dell’intera dottrina. Il valore individuale è soggettivo; ma un voto democratico costituisce il valore come oggettivo per il governo, un atto dichiarato e vincolante di autogoverno collettivo, né una scienza del Bene né il decreto di un dittatore. Il voto sceglie pesi di regola generale, circoscritti all’accertato e mantenuti sotto la Carta; esso è preferito a qualsiasi ottimizzatore unico non perché le folle siano sagge, ma perché un elettorato in errore è correggibile con l’argomento, laddove un governante in errore è correggibile solo con la rottura.
La cattura è la minaccia permanente, e le si resiste strutturalmente. Il correttore è impersonale, ogni correzione è imputata alla regola pubblicata, mai a un volto, e non costruisce partigiani; i suoi funzionari detengono un potere disgiunto dall’arricchimento privato (un registro non trasferibile). Un monitor anti-classe-dominante vigila affinché i proprietari del calcolo e del capitale non diventino il nuovo ceto di cui lo Stato è il comitato; le norme di valore stesse sono sottoposte ad audit per verificare se codifichino l’interesse di una coorte come il bene comune; e la beneficenza è sorvegliata come vettore di cattura, poiché la tirannia si cela sotto la parvenza di atti generosi.
Che cosa significa
Questo § risponde alla domanda più profonda che uno Stato che governa secondo il valore affronta, chi decide ciò che conta?, e la sua risposta è la linea fondativa. Un fiume pulito vale più della produzione di una fabbrica? Nessuna formula lo risolve. Perciò la comunità politica vota il peso tra l’asse ecologico e quello economico, mentre gli effetti su ciascuno, stock ittici recuperati, posti di lavoro persi, sono contati oggettivamente. La cardinalità vive nell’effetto misurato; l’aggregazione vive nel voto. Due salvaguardie lo rendono reale. Il correttore è impersonale: un onere di rendita è imputato alla regola pubblicata, non a un funzionario che potrebbe essere influenzato o temuto. E un monitor anti-cattura osserva se i proprietari del calcolo e del capitale stiano di nascosto redigendo essi stessi le norme di valore, la forma moderna di "lo Stato è un comitato della classe dominante".
Perché l’Assiocrazia ne ha bisogno
Perché "governare secondo il valore" collassa all’istante o nella tecnocrazia ("gli esperti calcoleranno ciò che conta") o nel dominio della folla ("votare su tutto, fatti compresi") a meno che qualcuno non tracci la linea con precisione. Questo § esiste per rendere il valore oggettivo-per-il-governo, una scelta collettiva vincolante e legittima, senza un re-filosofo che pretenda di conoscere il Bene e senza una maggioranza che voti su ciò che è vero.
A confronto con altri approcci
Contro il re-filosofo di Platone, che vorrebbe che i saggi conoscano il Bene e governino secondo esso, rifiutato: la legittimità non è conoscenza (Platone). Contro Mises, che dice non esservi alcun valore collettivo azionabile, con risposta: un voto dichiarato su effetti contati oggettivamente è entrambe le cose (Mises). Contro il puro maggioritarismo e suo cugino la futarchia ("votare i valori, scommettere le credenze"), il cui istinto, separare il valutare dal misurare, l’Assiocrazia condivide ma vincola sotto una Carta. La precisazione è di Confucio: è il popolo trattenuto dalla legge a essere degno di fiducia (Confucio). Ciò che delimita il voto è la Carta, §16.