Il Sistema › Parte III · Il principio di governo
Umiltà epistemica
L’Assiocrazia tiene con leggerezza il proprio strumento. Il sensore legge effetti manifesti, mai la conoscenza generatrice che vi sta dietro; è uno strumento fallibile, mai un giudice del Bene, ed è costituzionalmente interdetto dallo sterilizzare il valore misurando solo il dimostrabile. Adotta la teleologia degli antichi, che il fiorire sia il fine, pur declinandone l’epistemologia: coltiva la capacità di dare valore e restituisce il verdetto al voto, anziché sottoporre ad audit le anime.
Ne derivano due salvaguardie. La zona non diretta è un organo di scoperta, esente per costruzione dal punteggio ex-ante, perché una libertà concessa solo là dove i suoi effetti sono già noti come buoni non è affatto libertà; e dirigere è lecito solo finché sopravvive una zona non diretta, ampia ed eterogenea, capace di falsificare i pesi votati. E la monocoltura del valore è autonegante: spingi un qualsiasi asse singolo all’eccesso e, come un corpo cresciuto senza proporzione, il tutto cessa di funzionare; la salute è una concordia di differenze fra molti assi, cosicché una lettura sospettosamente uniforme è un avvertimento, non un trionfo.
Che cosa significa
L’umiltà epistemica significa che il sensore legge gli effetti, mai il Bene stesso. Può misurare che una politica ha aumentato la solitudine, un effetto sull’asse del significato, ma non pronuncia che cosa sia una vita significativa; quel verdetto resta alla persona e al voto. Due parapetti danno mordente all’umiltà. La zona non pilotata: una nuova forma d’arte, una sottocultura, un’idea non provata non viene valutata in anticipo, perché il suo valore è precisamente l’imprevedibile, e una libertà concessa solo dove l’esito è già noto come buono non è affatto libertà. La regola anti-monocultura: uno Stato che massimizzasse il solo asse "economico" spoglierebbe gli altri nove e crollerebbe, un corpo tutto cuore e senza polmoni, sicché la salute è una concordia tra molti assi, e una lettura sospettosamente uniforme è un avvertimento, non un trionfo.
Perché l’Assiocrazia ne ha bisogno
Perché uno Stato benevolo che percepisce il valore è il censore più pericoloso possibile, può sterilizzare il valore misurando solo il dimostrabile, e congelare la scoperta valutando ogni cosa prima che sia tentata. Questo § esiste per costruire l’umiltà nella macchina in modo strutturale, così che lo strumento non possa scambiare la sua mappa per il territorio né i suoi pesi attuali per la verità.
A confronto con altri approcci
Contro la pianificazione alto-modernista, il "Vedere come uno Stato" di James Scott, dove il piano leggibile distrugge la vita illeggibile che non riesce a misurare. Si fonda sul problema della conoscenza di Hayek e sulla sua carta per la zona non pilotata (Hayek), e sul fallibilismo di Mill e sui suoi "esperimenti di vita" (Mill). Prende la teleologia di Aristotele, che la fioritura è il fine, declinandone l’epistemologia, rifiutando di controllare le anime (Aristotele). Dove la dottrina infine si colloca tra gli ordini rivali è al §23.