زندگی شناختی و علمی
تمدن با ذهن‌های مردمانش می‌اندیشد، و ذهن‌ها را می‌توان همان‌گونه به معدنِ روباز سپرد که جنگل‌ها را. این فصل درباره دو محوری است که توانِ یک جمعیت را در توجه‌کردن، استدلال‌کردن و کشف‌کردن همان می‌گیرد که هست: دارایی‌هایی که دولت باید آنها را حس کند، و تنها به خطرِ خویش می‌تواند تهی یا مهندسی‌شان کند.
آرام‌ترین استخراج تاریخ
ساعت ۱۱:۴۰ شبِ یک روزِ کاری است، و مردی بیست و شش ساله نهمین ویدئوی کوتاهِ پیاپی را تماشا می‌کند. دقیقاً نمی‌توان گفت که خوش است؛ اگر از او بپرسید دوست دارد در این لحظه چه کند، می‌گوید خواندن، یا خوابیدن، یا هر کارِ دیگری، و راست می‌گوید. هیچ ویدئوی یگانه‌ای به او آسیبی نزد. هر یک، تنها گرفته، سرگرمیِ ملایمی بود، معامله‌ای کوچک و آزادانه برگزیده میان بیننده‌ای راضی و سکویی که چیزی جز توجهِ او نمی‌خواست. با این همه، در گذرِ سه سال از چنین شب‌هایی چیزی راستین از او گرفته شده است: آن توانِ توجهِ پیوسته که در نوزده سالگی داشت، شکیبایی برای کتابی بلند، سهمی از خوابش، و بخشی دشوارتر برای نام‌بردن از توانایی‌اش در هدایت ذهنِ خویش. چیزی دزدیده نشد. به همه چیز رضایت داده شده بود. و حسگری که تنها پول را می‌خواند تمامِ این فرآیند را همچون رشد ثبت کرد.
جلد I نشان داد که کامیابیِ مالی همان کامیابیِ تمدنی نیست، و اینکه سکویی می‌تواند تریلیون‌ها به ارزشِ بازاری بیفزاید و در همان حال همان توانمندی‌هایی را که کاربرانش با آنها می‌اندیشند فرسوده کند. محور شناختی جایی است که آن بصیرت به ابزار بدل می‌شود. توجهِ یک جمعیت، توانِ استدلالش و سلامتِ روانی‌اش را همان می‌گیرد که هستند: دارایی‌های تمدنی، همان بستری که هر محورِ دیگر بر آن تکیه دارد. اقتصاد تنها به‌قدرِ داوریِ کسانی خوب است که آن را می‌گردانند؛ دموکراسی تنها به‌قدرِ ذهن‌هایی خوب است که رأی می‌دهند؛ و هر دو می‌توانند بی‌صدا نقد و تهی شوند در حالی که هر نشانگرِ متعارف بالا می‌رود.
توجه همچون مشترکاتی تهی‌شدنی
تحلیلِ آموزه از این دارایی فیزیکِ خود را از دانلا مدوز وام می‌گیرد. توجه یک موجودیِ تجدیدپذیر است، اما تجدیدپذیر به همان معنای سخت‌گیرانه: از راهِ خواب، از راهِ آسودن، از راهِ زمانی که کسی آن را مطالبه نکرده است بازآفریده می‌شود، و از این رو می‌تواند استخراج را بی‌پایان تحمل کند، اما تنها با نرخی که از نرخِ بازآفرینی‌اش تندتر نباشد. اگر بیش از آن نرخ برداشت شود، موجودیِ تجدیدپذیر آبرومندانه فرو نمی‌کاهد؛ از آستانه‌ای بحرانی پایین‌تر می‌رود و، برای همه مقاصدِ عملی، همچون موجودی‌ای تجدیدناپذیر رفتار می‌کند. صیدگاهی فرومی‌پاشد. خاکی تهی می‌شود. مشترکاتِ توجه، یعنی توانِ مشترکِ یک جمعیت برای تمرکز، تأمل و اندیشیدن در بازه‌هایی بلندتر از کشیدنِ یک انگشت، می‌تواند همان راه را برود. و مدوز آن هشداری را می‌افزاید که در عصرِ اقناعِ ماشینی از همه مهم‌تر است: برای یک موجودیِ تجدیدپذیر، افزایشِ کاراییِ استخراج اهرمی بالا در جهتِ نادرست است. سونارِ بهتر صیدگاه‌هایی را نابود کرد که قرن‌ها سونارِ بدتر آنها را بخشیده بود. جهشی که هوش مصنوعی در کاراییِ برداشتِ توجهِ انسانی می‌آورد، بر این تحلیل، نوآوری‌ای برای جشن‌گرفتن نیست بلکه ماشه‌ای است برای سخت‌ترکردنِ قید، همان لحظه‌ای که کشتیِ ترال به آب‌هایی می‌رسد که تا آن روز جز قایقِ پارویی نمی‌شناختند.
پولانی مقدمه مکمل را فراهم می‌آورد. توجه برای فروش تولید نشده است. همچون زمین و کار، پیش از هر بازاری و برای مقاصدی دیگر هست؛ گرفتنِ آن همچون کالایی معمولی، که قیمت می‌خورد و تسویه می‌شود و مصرف می‌گردد، همان موهومی است که یک بار خاک را کالا کرد، و همان ویرانیِ کند را مجاز می‌شمارد. جلد I پیامدِ آن را در سمتِ مالکیت بیرون کشید: داده، رایانش و توجه همچون مشترکاتی که رانت‌هایشان از آنِ همه است. این فصل آن را در سمتِ انسانی بیرون می‌کشد: اجتماع سیاسی خودِ موجودی را حس می‌کند. محور شناختی، در سطحِ کلان، می‌خواند که آیا توجهِ یک جمعیت بازآفریده می‌شود یا کاویده؛ آیا توانِ استدلالش، یعنی عددخوانی، استدلال، توانِ پی‌گرفتنِ زنجیره‌ای از استنتاج، برجا مانده است؛ آیا سلامتِ روانی‌اش، که ارسطو آن را زیرساختِ ثبات می‌شمرد و نه تجملی خصوصی، منحنی‌ای بالارونده است یا فرورونده. چنان‌که همه‌جا در آموزه، حسگر کلان و آماری است. جریان‌ها و توزیع‌ها را در سراسرِ گروه‌های جمعیتی می‌خواند؛ ذهنِ شما، خوراکِ صفحه شما، یا تشخیصِ پزشکیِ شما را نمی‌خواند. هیچ دفتر ثبتی از دامنه توجهِ اشخاص نیست، به همان دلیل که هیچ دفتر ثبتی از نفوس نیست.
آسیبی که هیچ کنشِ یگانه‌ای مرتکبش نمی‌شود
آنچه آسیبِ شناختی را سیاسی‌دشوار می‌کند شکلِ آن است. رده‌بندیِ ضدارزشِ آموزه آن را به‌دقت رده می‌کند: نظام‌مند، نه یالی؛ با تأخیری بلند، نه بی‌درنگ. هیچ ویدئوی یگانه‌ای کسی را معتاد نمی‌کند؛ هر نشستِ تنها را که بازرسی کنید بی‌طرف یا کمی مثبت خوانده می‌شود، مبادله‌ای با رضایت. و همین دام است. آسیب تنها در الگویی می‌زید که از هزاران جریان و ماه‌های بسیار برمی‌آید: فرسایشِ سنجیده توجهِ یک گروه جمعیتی، وابستگی آنجا که پیش‌تر گزینش بود، و آن گویاترین نشانه زودهنگام، یعنی شکافِ فراخ‌شونده میان آنچه مردم می‌گویند برایشان ارزش دارد و آنجا که ساعت‌هایشان به‌واقع می‌رود. شکافِ رأی در برابر خرج نخستین خبری است که حسگر می‌دهد از اینکه میدانِ تقاضا علیه خودِ تقاضاکنندگان مهندسی شده است.
چون آسیب در الگو می‌زید، حسابداری نیز در الگو می‌زید. آنگاه که شهروندان فرسایشِ توجه و وابستگیِ مهندسی‌شده را ضدارزش تعیین می‌کنند، و این تعیین از آنِ خودِ آنان است که با رأی وزنی انجامش دهند، نه از آنِ وزارتی که آن را مفروض بگیرد، اثرِ نظام‌مندِ سنجیده به سکوهایی بازانتساب می‌شود که جریان‌هایشان آن را پدید آورد، به تناسبِ سهمشان، با سهمی سنگین‌تر برای هر کنشگری که پنهان کرد بهینه‌سازی‌اش چه می‌کند. چون تأخیر بلند است، اجرا پسینی است: بازارزش‌گذاری و بازپس‌گیری، همان ماشینی که جلد I برای آسیب‌های کندرو ساخت، دستِ خود را به سودهایی می‌رساند که پیش از آشکارشدنِ الگو همچون ارزش به دفتر رفته بودند. و تصحیح، آنگاه که می‌آید، همان صورتی را می‌گیرد که تمامِ آموزه حکم می‌کند. اندامِ مسئول میدانِ تقاضا را بازشکل می‌دهد، آسیب را قیمت می‌گذارد، شیبِ انگیزه‌ای را که درگیرسازی زیرِ آن مهندسی می‌شود تغییر می‌دهد، و ویدئوها را ممنوع نمی‌کند، محتوای سکوها را مجوز نمی‌دهد، و شب‌های هیچ‌کس را جیره‌بندی نمی‌کند. دولت شرایطی را تصحیح می‌کند که مردِ بیست و شش ساله زیرِ آن صفحه را می‌کشد. آنچه او در ۱۱:۴۰ می‌کند، بی‌هیچ چانه‌زنی، کارِ خودِ او می‌ماند.
محور علمی: آنچه بازار کم‌بها می‌دهد
اگر محور شناختی بسترِ اندیشه را پاس می‌دارد، محور علمی بالاترین فرآورده آن را ارزش می‌گذارد. کشف نمونه سرمشقیِ ارزشی است که بازار به‌گونه‌ای ساختاری کم‌بها به آن می‌دهد. نتیجه‌ای اعتبارسنجی‌شده به هر بخشی که با آن تماس دارد سرریز می‌کند و در گذرِ دهه‌ها و مرزها انباشته می‌شود، در حالی که سازوکارِ قیمت به کشف‌کننده‌اش تنها تراشه‌ای از آن ارزش یا هیچ چیز بازمی‌گرداند، و همین است که بازار، اگر به حالِ خود رها شود، به‌طورِ نظام‌مند کشفِ کمتری از آنچه ارزشِ یک تمدن است می‌خرد. آن اصلِ جلد I که کسب‌شده به حالِ خود رها می‌شود و ناکسب‌شده ضبط می‌گردد، در اینجا همتایی روشن دارد: آنجا که بازار سرریزی مثبت را همان‌قدر نظام‌مند کم می‌پردازد که سرریزی منفی را کم قیمت می‌گذارد، همان مشترکاتی که رانتِ ناکسب‌شده را ضبط می‌کند علمی را نیز تأمین می‌کند که نظامِ قیمت توانِ دیدنش را ندارد.
محور علمی از این رو کشف را همچون ارزشِ آفریده‌شده درجه‌یک به دفتر می‌برد، و در یکی از عامدانه‌ترین تصحیح‌های آموزه بر چشم‌اندازِ انگیزه‌های موروثی، تکرارِ آزمون را به همان شیوه به دفتر می‌برد. تکرارِ مستقلِ یک نتیجه باربر ارزشی همسنگِ اصل به شمار می‌آید، زیرا آنچه اجتماع سیاسی را در معرض قرار می‌دهد اعتمادپذیریِ گزاره‌هایی است که تصمیم‌هایش بر آنها استوارند، و کنشی که چنین گزاره‌ای را مستقلاً تأیید یا نابود می‌کند به همان اندازه ارزشمند است که کنشی که نخستین بار آن را ادعا کرد. تکراری که ناکام می‌ماند و نتیجه‌ای نادرست را از گردش بیرون می‌برد ناکامی نیست؛ ابطال خود تولید است. آن انگیزشی که تنها تازگی را پاداش می‌داد و علمِ سده بیستم را از درون تُهی کرد، یعنی میلیون‌ها گزاره آزموده‌نشده در تعقیبِ تقدم، به‌حکمِ ساختار مرده است. سایه دیوانیِ آن نیز مرده است: شمارِ ارجاع‌ها، شمارِ انتشارها و منزلتِ محلِ انتشار می‌توانند همچون تشخیص‌گر در گردش باشند، اما هیچ چیز در اجتماع سیاسی نمی‌تواند بر پایه نمایانگری کتاب‌سنجانه به‌تنهایی تأمین کند، بگمارد یا عوارض بگیرد. تقلب و جعل، در همان حال، همان گرفته می‌شوند که هستند، یعنی پنهان‌کاری، با همان بازپس‌گیری که هر ضدارزشِ پنهان‌شده دارد، در حالی که خطای درستکارانه، یافته‌های مورد اعتراض و استردادِ خیرخواهانه خودِ کارکردِ سامانه‌اند و هرگز مجازات نمی‌شوند. علمی که خطای درستکارانه را مجازات کند علمِ ناراست به دست می‌آورد؛ طراحان این را می‌دانستند.
مأموریت‌ها: راهبری با گستره‌ها، نه با برنامه‌ها
اجتماع سیاسی‌ای که برنامه‌ریزیِ متمرکز را وانهاده است چگونه هدف‌هایی را به بزرگیِ یک برنامه علمی، یک احیای جمعیتی، یک بازآفرینیِ بوم‌شناختی پی می‌گیرد؟ از راهِ ابزاری که آموزه آن را مأموریت می‌نامد: پاره‌ای از تقاضای راهبردی که اساسنامه دارد و در دفتر ثبت ثبت شده است. مأموریت برای برایندهای تصدیق‌شده می‌پردازد، با قراردادهای مرحله‌ای، جایزه‌ها و تعهدهای خریدِ پیشاپیش، و تولید را به سوی محوری کم‌خدمت‌دیده می‌کشد از راهِ اینکه مشتری‌ای بزرگ و درستکار باشد. هرگز فرمان نمی‌دهد. نمی‌تواند ستانده یک تولیدکننده را هدایت کند، قیمتی بگذارد، مشارکت را وادارد یا ظرفیتی را به فرمان بگیرد؛ زیرِ قواعدِ معمولِ بازار می‌خرد، و سقفی بر آن نشسته است تا هیچ مأموریتی هرگز به آن تک‌خریداری بدل نشود که به وزنِ کیسه‌اش بخشی را دیکته می‌کند. بازار همچنان تسویه می‌شود؛ دولت تنها در سمتِ تقاضای آن حاضر می‌شود، به نمایندگیِ ارزشی که سمتِ تقاضا در بیانش ناکام می‌ماند. و تأمین‌کننده نمی‌تواند نتیجه بخرد: کمک‌هزینه کوشش و ظرفیت را در برابرِ یک پرسش می‌خرد، و مشروط‌کردنِ پرداخت به جهتِ یک نتیجه، یا پرداختن برای خفه‌کردنِ آن، پنهان‌کاریِ تأمین‌کننده است، نه سیاستِ علم.
راهبری، در این طرح، با گستره‌ها انجام می‌شود، نه با برنامه‌ها. اجتماع سیاسی تصمیم نمی‌گیرد کدام نظریه باید ببرد یا کدام آزمایشگاه سزاوارِ بودن است؛ هر محور را درون یک باند نگاه می‌دارد، با کف‌هایی که نمی‌گذارد توانمندی زیرشان بیفتد و سقف‌هایی که تمرکزِ افسارگسیخته را مهار می‌کنند، از جمله چنگِ هر تأمین‌کننده یگانه بر یک میدان، و می‌گذارد سبدی کثیر از پژوهشگران و خلاف‌جریان‌ها و تکرارکنندگان درونِ گستره با هم بستیزند. هر مأموریت از ناترازی‌ای سنجیده زاده می‌شود، از روزِ نخست معیارهای موفقیتِ ابطال‌پذیر و معیارهای برچیدن را با خود دارد، و در موعدِ خود یا به‌حکمِ آزمون‌های اعلام‌شده خودش می‌میرد، و هرگز بی‌صدا همچون ردیفی از بودجه تا ابد زنده نمی‌ماند، که دستگاهِ مأموریت‌ها از همین راه دولتِ برنامه‌ریز را از درِ پشتی وارد می‌کند. کف‌ها مطلقاً بر مأموریت‌ها مقدم‌اند: هیچ بلندپروازی‌ای نمی‌تواند سود شهروندی یا کفِ توانمندیِ واقعی را فرو بکشد، و هیچ شکوهِ پیش‌بینی‌شده آینده نقضی در زمانِ حال را مجاز نمی‌کند. و مأموریتی که ناکام می‌ماند بدهیِ معرفتی خود را تمام می‌پردازد: نتایجش، از جمله نتایجِ منفی، همچون دانش به دفتر می‌روند، زیرا تمدنی که ناکامی‌هایش را پنهان می‌کند دو بار آنها را می‌خرد.
ذهن‌ها برای چه‌اند
پشتِ هر دو محور آن پرسشی ایستاده است که گسست به میان می‌آورد. شناختِ ماشینی اکنون سهمی رو به فزونی از آنچه پیش‌تر کارِ خاصِ ذهن‌های انسانی بود انجام می‌دهد: محاسبه، نگارش، تشخیص، بهینه‌سازی، و روزافزون کشف. اگر ماشین‌ها برای معاشِ خود می‌اندیشند، ذهن‌های انسانی برای چه‌اند؟ پاسخِ صناعتی، اینکه ذهن‌ها برای اشتغال‌اند، با دستمزد می‌میرد. دو پاسخِ دیگر بر میز است، و آموزه هر دو را رد می‌کند: ذهن‌ها همچون مصرف‌کننده محتوای مهندسی‌شده، که همان معدنِ روباز است با آدابِ بهتر؛ و ذهن‌ها همچون موضوعِ پرورشِ دولتی به سوی فضیلتی تصویب‌شده، که همان باغ است با آدابِ بدتر.
پاسخِ خودِ آموزه ساختاری است، و پیش‌تر در همان قانونِ اساسی‌ای که این فصل‌ها وصفش می‌کنند تنیده شده است. ماشین‌ها می‌توانند تولید کنند؛ تنها شهروندان ارزش می‌بخشند. رأی وزنی، تعیینِ ضدارزش، و داوری در اینکه زندگیِ نیک و جامعه نیک چیست، اینها را نمی‌توان به ماشین واگذار کرد، نه از آن رو که ماشین نادان است بلکه از آن رو که پرسش پرسشی از جنسِ محاسبه نیست. ارزش، در این سامانه، از داوری‌های ذهنیِ اشخاص جاری می‌شود، و تنها با رأی جمعیِ آنان عینی برای حکمرانی می‌گردد. پس هر پیشرفت در شناختِ ماشینی تقاضا بر شناختِ انسانی را بالا می‌برد، نه پایین: هرچه چیزهای کمتری باشد که شهروندان باید برای زنده‌ماندن درباره‌شان بیندیشند، همه چیز بیشتر به این بند است که درباره آنچه مهم است چه اندازه خوب می‌اندیشند. ارسطو بر آن بود که داورِ شایسته یک چیز کاربرِ آن است، نه سازنده‌اش. در تمدنی که سازنده‌اش روزافزون ماشین است، رسالتِ انسانی درست به همان توانمندی‌هایی کوچ می‌کند که دو محورِ این فصل پاسشان می‌دارند: توجه، داوری، و آن کنجکاویِ خودانگیخته‌ای که فراغت را به کشف بدل می‌کند. ذهن‌های رهاشده برای ارزش‌گذاردن‌اند، برای داوری‌کردن، و برای خواستنِ دانستن، سه کاری که هیچ ماشینی نمی‌تواند به‌جای ما انجام دهد بی آنکه آزمایش را به پایان برساند.
میان وانهادن و مهندسی‌کردن
دولتی که به محور شناختی مجهز است با دو وسوسه متقارن روبه‌روست، و دفاع‌های آموزه باید در برابرِ هر دو گفته شوند. نخستین وانهادن است: دولتی که داشبوردهایش را می‌خواند در حالی که مشترکاتِ توجه فرومی‌پاشد، و شناخت را امری خصوصی می‌شمارد تا آن هنگام که آن توانِ تأملی که مشروعیتِ خودش بدان نیاز دارد از زیرِ پایش کاویده و برده شده باشد. در برابرِ این، هر آنچه در بالا آمد ایستاده است: خودِ محور، تعیینِ ضدارزش، و دامنه پسینیِ بازپس‌گیری.
وسوسه دوم درست از آن رو تاریک‌تر است که بلندنظر می‌نماید: دولتی که، پس از سنجیدنِ ذهن‌ها، به بهترکردنشان برمی‌خیزد، توجه را همچون محصولی بهینه می‌کند، بهداشتِ شناختی تجویز می‌کند، و شهروندانش را به سوی فضیلتی ذهنیِ گواهی‌شده مهندسی می‌کند. اینجا کهن‌ترین دیوارهای آموزه نگاه می‌دارند. دولت هرگز مدعی دانستن خیر نمی‌شود، و هرگز بر اندیشه‌ها گزمه نمی‌گمارد. دیدن، دست‌یافتن نیست: توانِ سنجیدنِ یک محور، هر چند دقیق، تصحیحِ شرایط را مجاز می‌کند و نه چیزی بیش از آن، و شناخت همان محوری است که این قاعده در آن از همه‌جا مهم‌تر است، زیرا ذهن آن یگانه سرزمینی است که در آن حتی اشغالی خیرخواه هم فتح است. پس دولت معدنِ روباز را قیمت می‌گذارد و کتابخانه را تأمین می‌کند؛ شرایطِ بازآفرینی را تضمین می‌کند، یعنی کفِ زمان، ساعت‌های برداشت‌نشده، علومِ کثیر، و می‌گذارد ذهن‌ها با آنها هر آنچه ذهن‌ها می‌خواهند بکنند. بخشی از آنچه می‌کنند بی‌کار، غریب یا هدررفته خواهد بود، و منطقه هدایت‌نشده تا اندازه‌ای برای آن است که هیچ‌کس هرگز ناچار نباشد خلافش را ثابت کند. چارچوب را تصحیح می‌کند؛ زندگی شما را هدایت نمی‌کند، و هیچ‌جا این جمله تحت‌اللفظی‌تر از اینجا نیست، جایی که چارچوب همان هر آنچه پیرامونِ یک ذهن است، و زندگی همان خودِ اندیشیدن.
در آموزه
حس‌کردنِ کلانِ پشتِ محور شناختی در اندازه‌گیری و تصحیح کن، هدایت نکن کران‌گذاری شده است؛ تحلیلِ مشترکاتیِ توجه بر صفحه‌های تبار مدوز و پولانی تکیه دارد، و حسابداریِ آسیبِ کندرو بر نگاه‌داشتن بازار در صداقت از جلد I.