ری بیلنسنگ کے طور پر انصاف

قدر سالاری ایک غلط کو بیلنس سے نکالے جانے والے قدر کے بہاؤ کے طور پر اور انصاف کو اس آپریشن کے طور پر مانتا ہے جو توازن کو بحال کرتا ہے۔ متاثرین کو پہلے مکمل کیا جاتا ہے، ہر تباہ شدہ محور پر؛ سزا وہ ہے جو باقی رہ جاتی ہے جب صرف بحالی ہی لائن کو نہیں روک سکتی۔

ایک دکان اپنی تاریخ کے بعد دہی کی ایک کھیپ فروخت کر رہی ہے۔ ایک خریدار بیمار پڑ جاتا ہے اور اس کی اطلاع دیتا ہے۔ قانونی احکامات میں جو ہم جانتے ہیں، اس کے بعد کیا ہوتا ہے اس ایک خریدار پر منحصر ہے: چاہے وہ مقدمہ کرے، چاہے وہ ثابت کر سکے کہ اس کپ کی وجہ سے بیماری کی اس رات ہوئی، چاہے وکیل کو ہرجانے کا حق ہے۔ شاید ایک ریگولیٹر دکان پر جرمانہ عائد کرتا ہے جو کہ سال پہلے لکھے گئے شیڈول میں طے کیا گیا تھا۔ جرمانہ خزانے میں جاتا ہے، اور بیچ کے دیگر تین سو خریداروں نے کبھی اس کے بارے میں نہیں سنا۔ قدر کی حالت میں واقعہ مختلف طریقے سے ظاہر ہوتا ہے، کیونکہ واقعہ کبھی پوشیدہ نہیں تھا۔ بیچ کی فروخت ایک ریکارڈ شدہ بہاؤ ہے؛ نقصان کتابوں کی رپورٹ اس کے خلاف عارضیضد قدراندراج؛ بہی کھاتہ پہلے ہی جانتا ہے کہ بیچ کس نے خریدا ہے۔ اور جب معاملہ بالآخر طے ہو جائے تو پہلا سوال یہ نہیں کہ دکاندار کو کتنا نقصان اٹھانا پڑے گا۔ یہ ہے: اس واقعہ نے کس چیز کو غیر متوازن کیا، کس کے لیے، کس کلہاڑی پر، اور کس چیز نے اسے بحال کیا؟

واقعہ ریاست کی تبدیلی ہے۔

کتاب I نے وہ تصویر قائم کی جس پر یہ باب کھڑا ہے: ہر وہ چیز جو سیاست میں ہوتی ہے، ایک فروخت، ایک خدمت، ایک شراکت، ایک نقصان، قدر کی تحریک ہے یاضد قدرمعاشرے کے گراف کے ذریعے۔ انصاف اس تصویر کو وراثت میں ملا ہے۔ جرم ایک مابعدالطبیعاتی داغ نہیں ہے جس کا کفارہ دیا جائے اور نہ ہی خود مختار کی توہین کا بدلہ لیا جائے۔ یہ ایک قدر کا بہاؤ ہے جسے توازن سے باہر کیا گیا ہے: کسی کی صحت، دولت، اعتماد، یا کھڑے ہونے کو نیچے دھکیل دیا گیا تھا جہاں ان کے اپنے اعمال نے اسے چھوڑ دیا ہو گا، دوسرے کے عمل سے۔ لہٰذا عدلیہ کوئی علیحدہ تعزیری ادارہ نہیں ہے جسے معیشت پر دبایا گیا ہو۔ یہ ری بیلنسنگ آپریٹر ہے: وہ عضو جو کسی نقصان دہ واقعے کی پیمائش کرتا ہے، ہر تباہ شدہ محور پر اس کو نقصان پہنچانے والوں کو بحال کرتا ہے، اور ہم آہنگ ڈیٹرنٹ کا اطلاق کرتا ہے، تاکہ گراف واپس توازن کی طرف بند ہو جائے۔

پیمائش کنکریٹ ہے۔ جب کوئی نقصان دہ واقعہ کسی محور پر ایک حد کو عبور کرتا ہے، تو یہ عمل چار چیزیں قائم کرتا ہے:ضد قدرکی شدت، محور بہ محور؛ متاثرہ سیٹ، بہاؤ ریکارڈ سے ہی پڑھیں نہ کہ کسی سے شکایت کی گئی ہو۔ عمل کی قسم، غفلت، بدنیتی پر مبنی، یا چھپا ہوا؛ اور کون سی حد پار کی گئی تھی۔ اس کے بعد ردعمل ایک واحد مرکب علاج ہے: بحالی اور روک تھام۔ اس باب میں باقی سب کچھ اس فارمولے کی ایک پیکنگ ہے، اور ان مضامین کی جو اسے دانتوں کے بغیر یا ظالم بننے سے روکتی ہے۔

ایک نتیجہ شروع میں بیان کیا جانا چاہئے، کیونکہ یہ اس ڈیزائن کو ہر اس نظام سے الگ کرتا ہے جو تمام غلطیوں کو ایک کرنسی کے طور پر دیکھتا ہے: نقصان کو صرف سائز کے لحاظ سے نہیں بلکہ قسم سے ہینڈل کیا جاتا ہے۔ ناقابلِ تسخیر حق کی خلاف ورزی، قتل، تشدد، شخص پر جبر، قسم کے اعتبار سے مجرمانہ ہے اور اس کی قیمت کبھی نہیں دی جا سکتی۔ کوئی ادائیگی اسے خارج نہیں کرتی ہے، اور ایک تصفیہ جو ظاہر کرتا ہے شروع سے ہی باطل ہے۔ بدنیتی پر مبنی اور شکاری نقصان کا الزام لگایا جاتا ہے اور واپس پنجہ لگایا جاتا ہے۔ تکلیف کا نقصان، عادی کا اپنے آپ کو نقصان، احتیاط سے پورا کیا جاتا ہے، سزا نہیں۔ اور لاپرواہی کی قیمت ہے: ایک جان بوجھ کر ذیلی ڈیٹرنٹ چارج جو کہ اجازت یافتہ لیکن مہنگے عمل کو ایک خارجی چیز کے طور پر پیش کرتا ہے جس کی ادائیگی کی جائے، نہ کہ سزا کے لیے جرم۔ ہوبس نے اس فرق کو بالکل ٹھیک دیکھا: جرم کے فائدے سے نیچے کا الزام سزا کی بجائے "قیمت، یا چھٹکارا ہے"۔ قدر سالاری فن تعمیر میں اپنا مشاہدہ تیار کرتا ہے۔ قیمت کا ٹریک جان بوجھ کر قیمت ہے؛ مجرمانہ ٹریک کو فائدہ کی لکیر کو صاف کرنا چاہیے، یا اس سے کچھ نہیں روکتا۔

جو کلاسیکی رکھتے ہیں۔

اس میں سے کوئی بھی کلاسیکی انصاف کو ختم نہیں کرتا۔ یہ اپنی قدیم ترین سطح کو بحال کرتا ہے۔ ارسطو نے انصاف کو تقسیم اور اصلاحی میں تقسیم کیا، اور اصلاحی قسم کے بارے میں کہا کہ جج کا کام فریقین کے درمیان مساوات کو بحال کرنا، ان کے ساتھ مساوی سلوک کرنا اور غلط عمل سے پیدا ہونے والے فرق کو دیکھنا ہے: فائدے سے لینا اور نقصان کی طرف لوٹنا، گویا غیر مساوی طور پر کٹی ہوئی لکیر کو درست کرنا۔ یہ تئیس صدیوں پہلے بیان کیا گیا توازن بحال کرنا ہے۔ جو کچھ درمیانی صدیوں نے سب سے اوپر رکھا، مثالی مصائب کا تھیٹر، خود مختار کی عظمت کا بدلہ لیا، مجرم کو ہجوم کی اصلاح کے لیے ذلیل کیا گیا، یہ وہی چیز ہے جو اس ڈیزائن کو دور کرتی ہے۔ ارسطو نے جو بیان کیا ہے وہی رکھتا ہے۔

صحرا زندہ رہتا ہے۔ تناسب زندہ رہتا ہے۔ قصوروار ذہن زندہ رہتا ہے، اور حقیقی کام کرتا ہے۔ ایڈم اسمتھ وہ نظم و ضبط فراہم کرتا ہے جو ان کلاسیکی عناصر کو ان کی صحیح جگہ پر رکھتا ہے: بحالی اور روک تھام ایک نہیں بلکہ دو راستے ہیں۔ اسمتھ نے ایک وجہ کار کو بھی بے قصور نقصان کی تلافی کے لیے ذمہ دار ٹھہرایا، "اس سے بڑھ کر کچھ بھی انصاف پسند نہیں ہو سکتا،" اس نے لکھا، "اس سے زیادہ کہ ایک آدمی دوسرے کی لاپرواہی کا شکار نہ ہو"، جبکہ سزا، اس کے کھاتے میں، صرف نامنظور ڈیزائن سے منسلک ہوتی ہے۔ لہذا معاوضہ سخت ذمہ داری ہے: ناپے گئے نقصان پر کلید، یہاں تک کہ بے قصور کاز پر واجب الادا، کیونکہ متاثرہ کا نقصان اس وقت کم نہیں ہوتا جب وجہ کرنے والے کا مطلب ٹھیک ہو۔ اس کے برعکس ڈیٹرنس مقصد پر ہوتا ہے: یہ صرف اس جگہ لاگو ہوتا ہے جہاں ڈیزائن کو نامنظور کیا جاتا ہے، اور یہ اس کے ساتھ ترازو، بددیانتی کے نیچے غفلت، چھپانے کے نیچے بددیانتی۔ ایک خالص حادثہ تنہا بحالی کو متحرک کرتا ہے۔ بدگمانی دونوں کو متحرک کرتی ہے۔ قصوروار ذہن یہ فیصلہ نہیں کرتا کہ آیا شکار کو مکمل کیا گیا ہے، بلکہ اس لائن کے اوپر کیا ہوتا ہے۔

اور ہوبز اس فلٹر کا حصہ ڈالتا ہے جو مجرم ذہن کو اندرونی زندگی کو نگلنے سے روکتا ہے۔ انہوں نے لکھا، "ان ارادوں کا، جو کبھی کسی ظاہری عمل سے ظاہر نہیں ہوتا،" اس میں انسانی الزام کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ جرم کا لفظ cerno سے نکلا ہے، سمجھنے کے لیے: جرم صرف اتنا ہی غلط ہے جسے جج کے سامنے پیش کیا جا سکتا ہے۔ ایک ایسی حالت میں جو قدر کے بہاؤ کو محسوس کرتا ہے، یہ فلٹر پہلے سے زیادہ اہمیت رکھتا ہے۔ سینسر مجموعی طور پر رجحانات کو مجموعی طور پر درج کر سکتا ہے۔ لیکن صرف ایک ظاہر، قابل ادراک عمل ان چیزوں کے مجموعے میں داخل ہوتا ہے جن پر زبردستی کی جاسکتی ہے۔ حساس لیکن غیر ظاہر شدہضد قدر، زیادہ سے زیادہ، دیکھ بھال اور مشاہدے کے لیے جاتا ہے۔ اعداد و شمار بتاتے ہیں کہ وہ کیا بن سکتا ہے اس کے لیے کسی کی کوشش نہیں کی جاتی۔

پہلا فرض: متاثرین کو مکمل کیا گیا۔

عمل کی پہلی پیداوار ایک جملہ نہیں ہے۔ یہ بحالی ہے، اور بحالی بنیادی، کثیر جہتی، اور فعال ہے۔ ہر تباہ شدہ محور ہر نقصان زدہ فریق کو بحال کیا جاتا ہے: معاشی نقصان کی واپسی، علاج کی ادائیگی، جو نقصان ہوا اس کے لیے پابند اخلاقی نقصانات۔ نقصان ایک ہی وقت میں کئی محوروں پر گرا، لہذا علاج ان سب کا احاطہ کرتا ہے؛ زہر آلود دہی کی قیمت خرید واپس کرنے اور معاملے کو بند کہنے والے نظام نے ایک محور بحال کر دیا ہے اور جسم اور خوف کو نظر انداز کر دیا ہے۔

بہی کھاتہ تبدیل کرتا ہے کہ کون بحال ہوتا ہے۔ کیونکہ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ نقصان دہ بہاؤ کس نے وصول کیا، عدالت پورے متاثرہ سیٹ کو بحال کرتی ہے، بیچ کے ہر خریدار، نہ صرف شکایت کنندہ، اور ایسا ہر شکار کے خلاف مقدمہ کیے بغیر کرتی ہے۔ یہ ایک دعویدار صنعت کا بالکل الٹا ہے: معاوضہ اصل متاثرہ سیٹ کو ناپے گئے نقصان سے شمار کیا جاتا ہے، جس کا دعویٰ موقع پرستوں کے ذریعہ نہیں کیا جاتا ہے، اور شکار جس نے کبھی نہیں سیکھا کہ اسے نقصان پہنچایا گیا ہے، اسے دائر کرنے والے کے ساتھ مکمل کیا جاتا ہے۔ جہاں نقصان واحد کے بجائے نظامی ہوتا ہے، بہت سارے بہاؤ میں ایک نمونہ ایک فرد کے بجائے ایک گروہ کو نقصان پہنچاتا ہے، ایک ہی منطق پھیلتی ہے: وجہ کو شماریاتی طور پر قائم کیا جاتا ہے، جیسا کہ تمباکو اور اوپیئڈز کے بڑے پیمانے پر تشدد کے قانون نے کرنا سیکھا ہے، ذمہ داری کو شراکت کے ذریعے تقسیم کیا جاتا ہے، اور تقسیم شدہ حصص نقصان کے ازالے کے لیے فنڈز فراہم کرتے ہیں۔ اور نظریہ اعتماد کے بارے میں ایماندار ہے: معاشی اور طبی معاوضہ معروضی اقدامات پر منحصر ہے اور اسے مضبوطی سے نوازا جاتا ہے۔ اخلاقی اور نفسیاتی نقصان ساپیکش ہے، اس لیے اس کی تلافی باؤنڈڈ شیڈولز سے کی جاتی ہے، کبھی بھی اوپن اینڈڈ ایوارڈز سے نہیں۔ ریاست اندرونی مصائب کے بارے میں بنیادی درستگی کا بہانہ نہیں کرتی ہے جو کسی کے پاس نہیں ہے۔

کچھ نقصان کو بحال نہیں کیا جا سکتا۔ موت اور مستقل چوٹ کسی بھی توازن کو تسلیم نہیں کرتی ہے، اور ڈیزائن دوسری صورت میں دکھاوا کرنے سے انکار کرتا ہے: ردعمل انحصار کرنے والوں کے لیے زیادہ سے زیادہ معاوضہ، اداکار کے لیے مجرمانہ سیڑھی، اور مستقلضد قدرکے طور پر بک کیا گیا نقصان، گراف ہمیشہ کے لیے لے جانے والا نقصان ہے بجائے اس کے کہ خاموشی سے ختم کر دیا جائے۔

باقی کیا سزا ہے

اوپر کی بحالی میں ڈیٹرنس بیٹھتا ہے:ضد قدرکی پیمائش کی گئی شدت کے متناسب جرمانہ، ارادے اور تکرار کے ذریعہ پیمانہ، ایک سیڑھی کے ساتھ بڑھتا ہوا جو تشریح سے لے کر چارجز اور پابندیوں سے آزادی کے نقصان تک چلتا ہے۔ لیکن اس ڈیزائن میں رکاوٹ تین انکاروں سے جڑی ہوئی ہے، اور انکار باب کا دل ہے۔

سب سے پہلے، حد سے زیادہ جبر خودضد قدرہے۔ اسمتھ کا غیرجانبدار تماشائی ناراضگی کو صرف اسی حد تک منظور کرتا ہے جو ایک غیرجانبدار مبصر کو متاثر ہوتے دیکھ کر خوش ہوتا ہے۔ اس سے آگے، انتقام، "ناراضگی کی زیادتی،" خود ہماری ناراضگی کا مناسب مقصد بن جاتا ہے۔ لہٰذا ریاست کے ہر زبردستی فعل کو اسیضد قدرفنکشن کے ذریعے اسکور کیا جاتا ہے جو شہریوں کے اعمال کو اسکور کرتا ہے، اور قابل دفاع سطح سے زیادہ حصہ ریاست کے اپنے بہی کھاتہ سے وصول کیا جاتا ہے۔ تماشا بنانے کے لیے کوئی مثالی ظلم نہیں، کوئی سزا نہیں، کیونکہ تماشا کتابوں پر ریاست کا اپنا ہی غلط دکھائی دے گا۔ ہوبس دوسری طرف سے بھی یہی نتیجہ اخذ کرتا ہے: سزا اس لیے موجود ہے تاکہ انسانوں کی مرضی فرمانبرداری کی طرف مائل ہو، "انتقام نہیں، بلکہ اصلاح۔" مستقبل کی بھلائی کا مقصد ہر جملے پر ایک درست شرط ہے، ترجیح نہیں۔ ایک ایسی سزا جس کو ایمانداری سے روکنے یا درست کرنے کے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا ہے وہ سخت سزا نہیں ہے بلکہ ایک ناجائز ہے۔ اور روک ٹوک جرم کے وقت پہلے سے طے شدہ جرمانے تک محدود ہے: بعد میں اسے بڑھانا انصاف نہیں بلکہ دشمنی ہے۔

دوسرا، نااہلی کا جواز پائیداری سے ثابت ہوتا ہے، انتقام کے ذریعے نہیں۔ کسی شخص کو صرف اس وقت شرکت سے ہٹایا جا سکتا ہے جب اس کی مسلسل شرکت دوسروں کی شرکت کی شرائط کو ناکام بناتی ہے، جب گراف میں ان کی موجودگی اس منزل کو گرا دیتی ہے جس پر باقی سب کھڑے ہوتے ہیں۔ یہ جواز پیش نظر اور حقیقت پر مبنی ہے۔ جب خطرہ ہوتا ہے تو یہ ختم ہوجاتا ہے۔ یہ کبھی بھی پراکسی نہیں ہے کہ بھیڑ مجرم سے کتنی نفرت کرتی ہے۔

تیسرا، حیثیت کا کوئی انحطاط، اور کوئی موروثی جرم نہیں۔ وقار منزل، زندگی، جسمانی سالمیت، رزق، رابطہ، ظالمانہ یا ذلت آمیز سلوک سے آزادی، مکمل طور پر تعزیری حساب سے باہر بیٹھی ہے: کوئی جرم، خواہ سنگین، اس کو چھونے کا لائسنس۔ سزا محدود کر سکتی ہے کہ کوئی مجرم کیا کر سکتا ہے۔ یہ کبھی بھی اس کی وضاحت نہیں کر سکتا ہے کہ مجرم کیا ہے۔ اورضد قدراداکار کے اپنے ظاہر کردہ ایکٹ سے الگ ہوتا ہے، کبھی اجتماعی نہیں، کبھی وراثت میں نہیں ملتا، کبھی بین النسلی۔ ہوبز نے خود مختار کو دشمنوں کے بے گناہوں کو سزا دینے کی اجازت دی۔ قدر سالاری اس استثنا کو واضح طور پر کالعدم کرتا ہے۔ کسی بھی شخص کو دشمن کے طور پر دوبارہ درجہ بندی کرنا، کسی بھی حالت میں، اس اصول کو چھیدتا ہے کہ بے گناہوں کو سزا نہیں دی جاتی ہے۔

ایک اور نظم و ضبط پورے آلات کو درج کرتا ہے۔ جہاں ایک نامزد شکار ہو، جبر مکمل طور پر قانونی حیثیت رکھتا ہے۔ جہاں ریاست مکمل طور پر پروفیلیکٹک طور پر جبر کرتی ہے، نظامی ترتیب کے لیے بغیر کسی خاص نقصان پہنچانے والے فریق کے، وارنٹ قابل قبول ہے لیکن جھنڈا جھکا ہوا ہے، اسے زیادہ اعتماد والے بار اور ہلکا ٹچ پر رکھا گیا ہے۔ اسمتھ نے مشاہدہ کیا کہ معاشرے کی ترتیب کے لیے سزا "ہمیشہ حد سے زیادہ سخت دکھائی دیتی ہے"۔ ڈیزائن متفق ہے، اور ساخت کے طور پر شک پیدا کرتا ہے۔

جرم کی حد

تو پھر کیا جرم ہو سکتا ہے؟ یہاں سے آئینی لائنباب 1تعزیری نظریہ بن جاتا ہے: جبر صرف قابل شمار اثر کے ساتھ جمہوری طور پر نامزد نقصان پر جائز ہے۔ دونوں آدھے حصے بندھے ہوئے ہیں۔ عہدہ کے نصف کا مطلب یہ ہے کہضد قدرکی تشکیل پولیٹی کے اپنے اعلان، وزن کے ووٹ، نامزدضد قدرفہرست سے ہوتی ہے، نہ کہ کسی اہلکار کے اخلاقی ذوق سے؛ جب شہری ایکضد قدرکا اعلان کرتے ہیں، تو یہ اعلان ہی حکومت کے لیے مقصد کے لیے نقصان کا باعث بنتا ہے، اور کوئی بھی منتظم ذاتی طور پر اس کے بغیر مجرم نہیں بنتا۔ قابل گنتی نصف کا مطلب ہے کہ نقصان کو اثرات میں قابل پیمائش ہونا چاہیے: کچھ بھی ایسا جرم نہیں ہو سکتا جس کے نقصان کو شمار نہ کیا جا سکے۔ مبہم برائی سے جڑا ایک جرم، "نظاماتی توازن کے خلاف برتاؤ"، پرانے کیچ کی جدید نسل - تمام عوامی فساد، مبہم پن کے لیے باطل ہے۔ ہر جرم کی تعریف کو ایک مضمون کو پہلے سے یہ معلوم کرنے دینا چاہیے کہ وہ کس طرز عمل کا احاطہ کرتا ہے، اس ایکٹ کی مذمت کرنے سے پہلے اسے شائع کیا جانا چاہیے، اور اسے نافذ کردہ اصولوں اور وزن کے خلاف اسکور کیا جانا چاہیے اور ایکٹ کے اپنے ٹائم سٹیمپ پر جاری کیا جانا چاہیے۔ ایک ٹربیونل کو سینسر کی تشخیص کے بغیر صرف عوامی قوانین اور کیس کے حقائق کو جانتے ہوئے زبردستی نتیجہ تک پہنچنے کے قابل ہونا چاہیے۔ جہاں سینسر کی ریڈنگ فیصلے کی اصل بنیاد ہے، وہاں یہ عمل کالعدم ہے۔ شہری کو ان اصولوں سے پرکھا جاتا ہے جس کو وہ جان سکتا تھا، کبھی بھی پڑھنے سے وہ معائنہ نہیں کر سکتا۔

کنفیوشس اس باب میں اس وجہ سے ہے کہ ڈیزائن سنجیدگی سے لیتا ہے۔ لوگوں کی رہنمائی کرو احکام کے ساتھ اور انہیں سزاؤں کا حکم دو، اس نے سکھایا، اور وہ بچیں گے اور کوئی شرم محسوس نہیں کریں گے۔ نیکی کے ساتھ ان کی رہنمائی کریں اور انہیں رسم و رواج کے ساتھ حکم دیں، اور وہ شرمندہ ہوں گے اور اپنی اصلاح کریں گے۔ قدر سالاری اسے آلات کی ترتیب کے طور پر پڑھتا ہے۔ ریاست کا پہلا آلہ کبھی بھی جرمانہ نہیں ہوتا: یہ حالات کو درست کرتا ہے، بیرونی قیمتوں کو درست کرتا ہے، نتائج کو روشن کرتا ہے، اور کام کرنے کے لیے فریم چھوڑ دیتا ہے۔ سزا ایک بقایا آلہ ہے، جب فریم کی اصلاح ناکام ہو جاتی ہے اور ایک مقررہ، قابل شمار نقصان ایک حد کو عبور کر چکا ہوتا ہے۔ فوجداری قانون تک پہنچنے والی سیاست پہلے ہی اعتراف کر چکی ہے کہ اس کا فریم ٹوٹ گیا ہے۔ یہ فریم کو درست کرتا ہے؛ یہ آپ کی زندگی کو ہدایت نہیں کرتا ہے، اور یہ اس کے حالات سے باہر نکلنے کے راستے کو سزا نہیں دیتا ہے جس کی یہ مرمت کر سکتی تھی۔

مجرم کا مستقبل

نظریہ انصاف کو آخری سوال کا جواب دینا چاہیے کہ وہ سزا کے بعد مجرم سے کیا چاہتا ہے، اور یہاں ری بیلنسنگ فریم ایک ایسا جواب دیتا ہے جو نہ تو نرم ہے اور نہ ہی جذباتی۔ مجرم ایک ویلیو ٹرانسفارمر ہے، عارضی طور پرضد قدرتیار کرتا ہے۔ جواب کا مقصد اس ٹرانسفارمر کو مثبت شراکت میں واپس کرنا ہے: معاوضہ ادا کیا گیا، صلاحیتوں کو بحال کیا گیا کیونکہ اعتماد دوبارہ مکتسب ہے، اسی پیمائش شدہ ریکارڈ کے ذریعے دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے جو ایک بار گر گیا تھا۔ دوبارہ انضمام، اس حساب سے، نااہلوں پر رحم نہیں کیا جاتا۔ یہ خود توازن کی تکمیل ہے۔ مستقل طور پر خارج ہونے والا مجرم گراف میں ایک مستقل عدم توازن ہے، جس قدر کا ایک ذریعہ پولٹی نے ترک کرنے کا انتخاب کیا ہے اور ایک بوجھ جسے اس نے ہمیشہ کے لیے اٹھانے کا انتخاب کیا ہے۔ ایک دوبارہ مربوط آخری باقی محور پر توازن بحال ہوتا ہے۔ تکرار، بلاشبہ، بڑھ جاتی ہے، ڈیٹرنٹ سیڑھی بالکل واضح طور پر تیز ہوتی ہے تاکہ ناقابل اصلاح شکاری ایک بڑھتی ہوئی دیوار سے مل جائے۔ لیکن دیوار ریکیڈیوسٹ کے لیے بنائی گئی ہے، چھڑانے والوں کے لیے نہیں۔

دو آڈٹ پورے درجے کو ایماندار رکھتے ہیں۔ روک تھام کرنے والی آمدنی کبھی بھی محصول نہیں ہوتی ہے: اس کے مطلوبہ جرمانے سے کوئی نافذ کرنے والا اعضاء کا منافع نہیں ہے، لہذا مشینری کو جرم کی کوئی مالی بھوک نہیں ہے۔ اور انصاف کے درجے کا خود گرفت کے لیے آڈٹ کیا جاتا ہے، جسے قدرتی انصاف کے آزادانہ طور پر برقرار رکھنے والے معیار کے خلاف جانچا جاتا ہے، کیونکہ جیسا کہ اسمتھ نے خبردار کیا تھا، مثبت قانون ہمیشہ فقہ کے حوالے سے کم و بیش ایک نامکمل کوشش ہوتا ہے، جو حکومت کے مفاد اور اس پر ظلم کرنے والے احکامات کے خلاف ہوتا ہے۔ واحد دائرہ جس میں قدر سالاری جبر کر سکتی ہے وہی دائرہ ہے جس پر اسے کم سے کم بھروسہ ہوتا ہے۔ یہ عدم اعتماد، ریاست کی اپنی تلوار پر محافظ کھڑا ہے، یہی وجہ ہے کہ تلوار موجود ہے۔

نظریے میں

قسم کے لحاظ سے نقصان کا مکمل علاج، دو طرفہ ردعمل، اور گرفت آڈٹحقوق، جرم اور انصاف; اخلاقی بنیادیں گزرتی ہیں۔ارسطو, اخلاقی جذبات کا سمتھ کا نظریہ، اورہوبز.