ارسطو
وسطی-کمیت کا بقا کا مبرہن اور فراغت کی اہلیت کا کف، غایت کو اپناؤ اور علمیات کو رد کرو، اور فطری بنائی گئی مراتبیت مسترد۔
مطالعہ شدہ ایڈیشن۔ سیاست، کتب اوّل تا ہشتم، کتاب بہ کتاب کاٹی اور بغور پڑھی گئی (جویٹ/بیکر کا ترجمہ)۔
ہم نے کیا لیا
مکتب کا سب سے بڑا منہجی جدِّ امجد۔ وسطی-کمیت کا مبرہن: نیچے سے کف اور اوپر سے سقف اُس بڑی وسط کو گھڑتے ہیں جس کی خاصیت استحکام ہے، اور کتابِ پنجم کی بقا کی حمولت: سقف کو ایک متحرک مجموعے سے باندھو، سقف کو کف کے اوپر ترجیح دو، اور پوٹمکنی مشروعیت اور احتقار سے پیدا ہونے والے ناقابلِ ردع کردار سے ہوشیار رہو۔ اور خیرِ عام بالمقابلِ عدد کا معیار اکثریت کے بطورِ طبقہ حکومت کرنے سے محافظت کرتا ہے، اور یہ سند کہ صارف اثر پر فیصلہ کرتا ہے، تکنوکریسی پر مقیس آثار کی ترجیح کی بنیاد رکھتی ہے۔
ہم نے کیا ڈھالا
خوش زندگی کی غایت وراثت میں ملی مگر ازسرِنو کلید بند: منافع ایک سرمایہ ساز کف ہے نہ کہ رِستی خیرات، اور کام کے بعد کی معنی کی کف کو لازماً فراغت کے استعمال کی تعلیم دینی ہے، کیونکہ مجرد منتقلی بمعِ بیکاری بے ہنجاری پیدا کرتی ہے۔ اور بے جا کمائی اور سود، اور یہ کہ زر اصطلاح ہے، اور یہ کہ «ملکیت ریاست کا حصہ نہیں»، زر کی تنزلِ رتبہ کی بنیاد رکھتے ہیں۔
ہم کہاں اختلاف کرتے ہیں، اور کیسے جواب دیتے ہیں
ارسطو خیر کو فطرت سے جانتا ہے اور نفوس کو اُس کی طرف ڈھالنا چاہتا ہے، اور مکتب اس کی غایت کو اپناتا ہے مگر اس کی علمیات کو رد کرتا ہے، سو ووٹ اور قیاس فضیلت کے تدقیق کی جگہ لے لیتے ہیں۔ اور فطری غلامی، اور محنت کشوں کا اخراج، اور اقوام کی آب و ہوا کے مطابق درجہ بندی قطعی طور پر مسترد ہیں، اور ان کا سلیم مغز شخص سے چوکھٹے کی طرف ازسرِنو کلید بند کیا جاتا ہے۔
مجموعی موقف
روایت میں بقا کا قدیم ترین اور مکمل ترین دستور، جذب کیا گیا اور بالکل وہیں الٹا دیا گیا جہاں یہ مراتبیت کو فطری بناتا ہے، بغیر کسی تاسیسی اصول کو الٹے۔
ہر موقف اپنے ماخذ سے پڑھا جاتا ہے۔ مکمل رجسٹر یہاں دیکھیں نسب و تنقید · نظام.