حقوق، جرم و انصاف بطور اعادۂ توازن
انصاف اعادۂ توازن ہے، مگر سختی سے محدود۔ جبر متجلّی افعال پر چلتا ہے، محسوس شدہ نیّت پر کبھی نہیں، مستشعر مجموع میں رجحان کو پڑھ سکتا ہے، مگر تلوار صرف فعل تک پہنچتی ہے۔ قانون غیر رجعی ہے؛ جزا روکتی ہے، انتقام نہیں لیتی؛ اور یہ مقیس ہے، انتہائی نہیں، ضرر کا مقابلہ متناسب تصحیح سے کرتی ہے، نہ وہ انتقام جو حد سے زیادہ تصحیح کرے اور نہ وہ رحم جو اِس قدر مکمل ہو کہ تعاون کرنے والے اور خیانت کرنے والے کے درمیان فرق کو مٹا دے۔
جبر کا دروازہ ضرر کے اصول کی اِس کی کم ترین صورت میں ہے، تبادلیت کے طور پر بیان کردہ: اطر کے آر پار ضرر کے مسلط کرنے کی ممانعت؛ خیر کے کسی تصور کو کبھی لازم نہ کرنا۔ جرم کا جواب اُس متجہ کی بحالی سے دیا جاتا ہے جسے فعل نے نقصان پہنچایا، اخلاقی انتقام سے نہیں، اور شخص کا ناقابلِ تجاوز باطن ایک ایسی حد ہے جسے کوئی قوت عبور نہیں کر سکتی۔
اس کا کیا مطلب ہے
قدر سالاری میں انصاف بازتوازن ہے، مگر سخت لگام کے ساتھ۔ ممکن ہے حسگر یہ پڑھ لے کہ کوئی شخص انتہاپسند خیالات دل میں رکھتا ہے، اور یہ ایک باطنی رجحان ہے، مگر تلوار صرف فعل تک پہنچتی ہے: سوچ کبھی جرم نہیں ہوتی۔ اور قانون غیر ماضی رجعی ہے، تمہیں کسی ایسے قاعدے کے تحت سزا نہیں دی جا سکتی جو تمہارے فعل کے وقت موجود ہی نہ تھا۔ اور سزا باز رکھتی ہے، انتقام نہیں لیتی، اس کی مقدار اگلے نقصان کو روکنے کے لیے مقرر کی جاتی ہے، نہ کہ انتقام کی تسکین کے لیے۔ اور وہ متناسب ہے: چوٹ کا جواب تصحیح سے دیا جاتا ہے، نہ اُس انتقام سے جو سزا میں افراط کرے، اور نہ اُس مطلق رحم سے جو تعاون کرنے والے اور دغا دینے والے کے فرق کو مٹا دے۔ جرم کا جواب اُس محور کے توازن کی بحالی سے دیا جاتا ہے جسے فعل نے بگاڑا، نہ کہ نفس کے اخلاقی محاسبے سے۔
قدر سالاری کو اس کی ضرورت کیوں ہے
کیونکہ ایسی ریاست جو نیت کو دیکھ سکے، اُسے سزا دینے کی طرف مائل ہو جائے گی، اور یہی سوچ کے جرم کی طرف سیدھی راہ ہے، اور بازتوازن کار جو متجہ کے پیچھے دوڑتا ہے اُس کے نام پر تصحیح میں افراط کر سکتا ہے۔ یہ § اس لیے موجود ہے کہ جبر کو ظاہر افعال تک محدود رکھے، جائز اور متناسب اور بازتوازن کی جانب موجہ، تاکہ حس کرنے کی وسیع طاقت کبھی سزا دینے کی وسیع طاقت نہ بن جائے۔
دیگر طریقوں سے موازنہ
یہ بکاریا اور بینتھم کی تعزیری اصلاح ہے، انتقام پر ردع، اور سختی پر تناسب، اور عام قانون کا وہ گہرا اصول کہ کوئی جرم بغیر ظاہر فعل کے نہیں ہوتا (actus reus)، ہر «پیش از جرم» کے اِغوا کے مقابل۔ غیر ماضی رجعیت اور ردع نہ کہ انتقام ہوبز کے فطری قوانین سے ہیں (ہوبز)؛ اور تبادلیت کا دروازہ اور «چوٹ کا جواب عدل سے دو، مہربانی سے نہیں» کونفیوشس سے ہیں (کونفیوشس)؛ اور وہ اصولِ ضرر جس پر پورا دروازہ کھڑا ہے مِل سے ہے (مِل)۔ اور جو اِن سب سے بلند ہے وہ منشور ہے، §16۔