احساس کی حالت میں شخص

قدر سالاری کے اندر رہنے کے لیے مجموعی اور خاص طور پر نامعلوم شمار کیا جانا ہے۔ یہ باب بیان کرتا ہے کہ احساس کرنے والی ریاست ایک شخص کو کیا دیکھتی ہے، آئینی طور پر وہ کیا نہیں دیکھ سکتی، اور کیوں فرق پوری آزادی کا ہے۔

ایک عام ہفتہ کی صبح رجسٹری آفس میں، ایک باپ اپنی بیٹی کی پیدائش کا اندراج کرتا ہے۔ کلرک ایک لیجر میں ایک اندراج شامل کرتا ہے جس میں کبھی ترمیم نہیں کی جاسکتی ہے، صرف اس میں شامل کیا جاتا ہے: ایک نام، تاریخ، والدین۔ پورے لین دین میں چار منٹ لگتے ہیں۔ ان چار منٹوں نے جو کچھ نہیں کیا اس پر توقف کرنے کے قابل ہے۔ انہوں نے پولٹی کے تحفظ پر بچے کا دعویٰ نہیں بنایا: حقیقی اہلیت کا فرش، اس کے اپنے جسم کی رضامندی، اور اس کے لیے ناقابل تسخیر وقار جس وقت وہ زندہ پیدا ہوئی تھی، اور اس کا پورا پورا انعقاد ہوتا چاہے کوئی اسے اس دفتر تک نہ لے جائے۔ انہوں نے کوئی فائل نہیں کھولی جو اس کی پیروی کرے گی۔ انہوں نے کوئی ڈوزیئر شروع نہیں کیا۔ رجسٹر نے اسے قرار دیا؛ اس نے اسے نہیں بنایا، اور اس میں لکھی ہوئی کوئی چیز اسے کبھی نہیں بنا سکتی۔ اس عدم توازن میں، ایک شخص اور ایک حسی حالت کے درمیان مکمل تعلق پہلے سے ہی نظر آتا ہے۔

ایک اختتام، کبھی نوڈ نہیں

کتاب اول نے اس کے قارئین کو معیشت کو قدر کے ٹرانسفارمرز کے گراف کے طور پر دیکھنا سکھایا: گھرانے، فرمیں، مشینیں اور ادارے، ہر ایک کو استعمال کرنے، تبدیل کرنے اور دس محوروں میں قدر پیدا کرنے والے۔ لینس طاقتور ہے، اور یہ کتاب معذرت کے بغیر اسے استعمال کرے گی۔ لیکن پہلی چیز جو اس شخص کے بارے میں کہی جانی چاہیے، ہر منزل، لیجر، اور محور سے پہلے، یہ ہے کہ وہ نوڈ نہیں ہے۔ گراف کی خاطر ایک نوڈ موجود ہے۔ گراف اس کی خاطر موجود ہے۔ نظریہ اسے ایک بانی عزم کے طور پر بیان کرتا ہے، اور یہ ایڈم سمتھ کے الفاظ مستعار لیتا ہے: ایک آئین "صرف اس تناسب سے اہمیت رکھتا ہے کیونکہ یہ ان لوگوں کی خوشی کو فروغ دیتا ہے جو اس کے تحت رہتے ہیں۔ یہ اس کا واحد استعمال اور انجام ہے۔" قدر کا احساس کرنے والی ریاست اب تک کا بنایا گیا سب سے زیادہ موہک ڈیش بورڈ ہے، اور اس کے اپنے ڈیزائنرز کی طرف سے پیشگی نام رکھنے والا اس کا گناہ، ان کے نیچے کی زندگیوں کی بجائے اس کے پڑھنے کی ہم آہنگی کی خدمت کرنا ہے۔

اس لیے عزم کے دانت ہوتے ہیں۔ جہاں کہیں بھی نظام کی خوبصورتی اور قابل شناخت لوگوں کی زندگی کا تصادم ہوتا ہے وہاں عوام کی جیت ہوتی ہے اور نظام کو جھکنا یا درست ہونا چاہیے۔ ریاست ایک پابند مینڈیٹ کے ساتھ ویلیو گراف میں ایک شریک ہے، تمام قدر کی مالک نہیں اور اپنے شہریوں کی مصنف نہیں۔ اس باب میں باقی سب کچھ، پتلا رجسٹر، کوہورٹ کی شکل کا سینسر، غیر قیمتی وقار، اس عہد کو درست رکھنے کے لیے مشینری ہے جب کوئی دیکھنے والوں کو نہیں دیکھ رہا ہوتا ہے۔

رجسٹرار کا پتلا لیجر

پھر، ایسی ریاست دراصل آپ کے بارے میں کیا رکھتی ہے؟ بہت کم، اور جان بوجھ کر تنگ قسم کا۔ مٹھی بھر واقعات قانونی اثر کے ساتھ زندگی کو وقف کرتے ہیں: پیدائش، عمر کا آنا، شراکت داری اور اس کی تحلیل، موت۔ کسی کو یہ ریکارڈ رکھنا چاہیے، کیونکہ وراثت، سرپرستی، اور ڈیمو کی گنتی سب ان پر منحصر ہے۔ لہذا ریاست ایک سول رجسٹر رکھتی ہے، اور اس کی حفاظت میں ہاتھ پاؤں باندھ لیتی ہے۔ رجسٹر صرف ضمیمہ کے لیے ہے: ایک اندراج، ایک بار کی گئی، نہ کبھی ترمیم کی جاتی ہے اور نہ ہی کبھی مٹائی جاتی ہے، اور اصلاح ایک نیا واقعہ ہے جو پرانے کے اوپر رکھی گئی ہے، تاکہ زندگی کا ریکارڈ اس طرح جمع ہوتا ہے جس طرح ایک زندگی کرتی ہے، صرف آگے۔ آپ کی شہری حیثیت ایک ذخیرہ شدہ فیصلہ نہیں بلکہ واقعات پر ایک حساب ہے۔ آپ اپنی زندگی کے واقعات کے مالک ہیں؛ رجسٹرار صرف کتاب رکھتا ہے۔

minimalism اصول ہے، پارسمونی نہیں۔ رجسٹر اسٹیٹس کا انتظام کرتا ہے؛ یہ کبھی بھی شخصیت کا انتظام نہیں کرتا ہے۔ ایک انسان جس کی پیدائش کبھی درج نہیں ہوئی، ایک مہاجر جس کے کاغذات جل گئے، ایک ایسا شخص جس کا کاغذی کام محض کھو گیا ہو، وہ پوری منزلیں رکھتا ہے، اس کی پرواہ کیے بغیر، پہنچایا جاتا ہے اور نہ صرف اعلان کیا جاتا ہے، کیونکہ منزلیں زندہ انسان سے منسلک ہوتی ہیں نہ کہ اس کے کسی ریکارڈ سے۔ رجسٹریشن کی کون سی شرائط ہیں جو صرف ایک بار ہر فرد کو شمار کرنے کے لیے گننا ضروری ہے: ووٹ اور فی سر شہری حقوق، جو ایک شخص کے دو بار ظاہر ہونے کو برداشت نہیں کر سکتے۔ کوئی گمشدہ کاغذ، کوئی علمی ناکامی، اور کوئی بھی لیبل جو بھی لگاتا ہے ایک زندہ انسان کو بے فرش نہیں بنا سکتا۔ رجسٹریشن ہمیشہ شخصیت کا بہاو ہے۔

سب سے بڑا اندراج اصول کو ثابت کرتا ہے۔ موت پورے رجسٹر میں سب سے زیادہ ثبوت کا معیار رکھتی ہے، کیونکہ جھوٹی موت دونوں سمتوں سے تباہ کن ہوتی ہے: اسے کسی جائیداد کو لوٹنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، اور اسے کسی زندہ شخص کو مٹانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس لیے وہ جھڑپ جس میں موت آگ کو متحرک کرتی ہے صرف موت کے ایک تصدیق شدہ واقعے پر، کبھی بھی ایک ننگے دعوے پر۔ اور ایک زندہ شخص جو غلط طریقے سے مردہ ریکارڈ کیا گیا ہے اسے مکمل طور پر بحال کر دیا جاتا ہے، اور وہ رجسٹرار کے دروازے پر کھڑا ہو کر اپنی موت کا مقابلہ کر سکتا ہے بغیر اس فعل کو نقالی کے طور پر پڑھا جائے۔ رجسٹر ایک وقار کا آلہ ہے اور ایک ہی سانس میں دھوکہ دہی کے خلاف ایک آلہ ہے، اور نہ ہی کوئی مقصد کبھی دوسرے پر قربان ہوتا ہے۔ ان چند واقعات سے آگے، لیجر بس رک جاتا ہے۔ پیدائش اور موت، دوستیاں، عقائد، ناکامیوں، محبتوں کے درمیان جو خلا کو پُر کرتا ہے، وہ ریاست کے پاس نہیں ہے۔

ریاست کیا دیکھتی ہے اور کیا نہیں دیکھ سکتی

پھر بھی اس حالت کو سینسنگ کہا جاتا ہے، اور اس کا نام مکتسب ہے۔ تو یہ آپ کو کیا دیکھتا ہے؟ بہاؤ اور تقسیم۔ یہ جانتا ہے کہ کس طرح آمدنی، دیکھ بھال کے اوقات، سیکھنے، اعتماد، اور ماحولیاتی بوجھ کو ہرٹ اور خطوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ یہ درمیانی اور بازی، حرکات اور ارتکاز کو جانتا ہے۔ یہ بتا سکتا ہے کہ کسی وادی کا سماجی استحکام کم ہو رہا ہے یا ایک نسل کے معنی پڑھنے کو اس کے مادی ذرائع سے الگ کر رہے ہیں۔ یہ قدر کے دریا پڑھتا ہے، کنارے پر آپ کے قدموں کے نشان نہیں۔ سینسر تعمیر کے لحاظ سے مجموعی اور شماریاتی ہے: افراد کے بارے میں ریاست کا پہلے سے طے شدہ نقطہ نظر ایک گروہ ہے، جس میں گمنامی کی ضمانتیں ہیں، اور ایک شناخت شدہ شخص کے ڈیٹا کو پڑھنا ایک غیر معمولی عمل ہے جس کے لیے اس شخص کی رضامندی یا عدالتی حکم کی ضرورت ہوتی ہے، اور خود ریکارڈ کیا جاتا ہے، بلند آواز میں، ایک واقعہ کے طور پر جو شخص دیکھ سکتا ہے۔ ڈیفالٹ انکار ہے؛ مستثنیٰ، لاگ ان، اور قابل مقابلہ ہے۔

ریاست جو نہیں دیکھ سکتی وہ اس انتظام کی باقیات نہیں بلکہ اس کا نقطہ ہے۔ افراد کی نجی زندگی کا کوئی رجسٹر نہیں ہے۔ آپ کے عقائد، آپ کی انجمنوں، آپ کی خواہشات، یا آپ کی رائے کی کوئی فائل نہیں ہے، اور نہ ہی کسی کو کھولنے کا اختیار ہے۔ اور قانونی بار کے نیچے ایک سخت، علمی چیز ہے، جسے کتاب اول کا Hayekian ڈسپلن فراہم کرتا ہے: وہ علم جو زندگی پیدا کرتا ہے، خاموش، منتشر، اندرونی، بالکل وہی ہے جسے کوئی بھی سینسر بازیافت نہیں کرسکتا۔ ریاست معاشرے کے فریم پر ظاہری اثرات پڑھتی ہے، کبھی بھی فرد کے پیدا ہونے والے اندرونی حصے کو، اس لیے نہیں کہ وہ شائستگی سے گریز کرتی ہے بلکہ اس لیے کہ یہ آلہ انسان کے لیے نابینا بنایا گیا تھا، جس طرح مردم شماری کے فارم میں روح کے لیے کوئی میدان نہیں ہوتا۔ یہاں تک کہ اپریٹس کو وراثت میں حاصل کرنے والے ایک خراب جانشین کو بھی نگرانی کے لیے غلط شکل کی عینک ملے گی۔ یہ اس طرح پیسنے کا نقطہ ہے.

اور جو سیرت موجود ہے وہ آپ کی ہے۔ آپ کنٹرول کرتے ہیں کہ آپ کے ریکارڈ کے غیر لازمی حقائق کون پڑھتا ہے۔ آپ تاریخ کو دوبارہ لکھنے کے قابل ہونے کے بغیر، آپ سمیت کسی کے بغیر، ضمیمہ واقعہ کے ذریعے، آپ کے بارے میں کہی گئی باتوں کی تشریح اور تصحیح کر سکتے ہیں۔ آپ مختلف سیاق و سباق میں مختلف ناموں کے تحت ظاہر ہو سکتے ہیں، ایک قلمی نام، معاون گروپ میں ایک شخصیت، ایک پیشہ ور چہرہ، نجی طور پر ایک شناخت کے ساتھ منسلک، اور کوئی بھی عدالتی وجہ کے بغیر ان سیاق و سباق کو باہمی تعلق پر مجبور نہیں کر سکتا۔ حسی کیفیت کے تحت فکر اور اظہار کا مکمل آئینی علاج بعد کے باب سے تعلق رکھتا ہے۔ یہاں فن تعمیر کو قائم کرنے کے لیے کافی ہے۔ سینسر آبادی کے سائز کا ہے۔ آپ اس میں اعدادوشمار کے ایک الگ الگ دھاگے کے طور پر نظر آتے ہیں، اور کوئی میگنیفیکیشن سیٹنگ نہیں ہے جس پر تھریڈ آپ بن جائے۔

ماپا، لیکن فیصلہ نہیں

جو امتیاز ان سب پر حکمرانی کرتا ہے وہ قطعی طور پر کھینچے جانے کا مستحق ہے، کیونکہ یہ سنسنی خیز حالت اور اسکور کرنے والی حالت میں فرق ہے۔ پیمائش کرنے کے لیے اثرات کو شمار کرنا ہے: بہاؤ اس حد کو پار کر گئے، تقسیم اس قدر منتقل ہو گئی۔ فیصلہ کرنا مالیت پر فیصلہ جاری کرنا ہے۔ Axiacratic ریاست پہلی مسلسل کرتی ہے اور دوسری کبھی نہیں۔ آپ کی پیمائش اسی طرح کی جاتی ہے جس طرح مردم شماری آپ کی پیمائش کرتی ہے: ہر کل میں موجود، خاص طور پر پوشیدہ۔ کسی شخص کے لیے کوئی واحد نمبر نہیں ہے، کوئی سماجی کریڈٹ نہیں ہے، کوئی طرز عمل کی درجہ بندی نہیں ہے، سفر کرنے، بولنے یا قرض لینے سے پہلے کوئی خفیہ اسکور نہیں ہے۔ جہاں آپ انفرادی طور پر ریاست کے ریاضی کو پورا کرتے ہیں، ایک مقررہ نقصان کے الزام میں، انکاؤنٹر کی قیمت ہوتی ہے، اخلاقی نہیں: ایکضد قدرایک بہاؤ ہے جسے شہریوں نے نقصان دہ ووٹ دیا ہے اور جس کی شدت کو حقیقت کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، اور چارج ماپا اثر کے بعد ہوتا ہے اور طے ہوتا ہے۔ یہ ایک بہاؤ کی قیمت ہے، کبھی بھی آپ کی رائے نہیں، اور یہ آپ کے نام پر کوئی باقی نہیں چھوڑتا ہے۔

اس کی گہری وجہ یہ ہے کہ ریاست نے خود کو اس بنیاد سے انکار کیا ہے جس کی ہر اسکورنگ حکومت کی ضرورت ہوتی ہے۔ نظریہ یہ رکھتا ہے کہ انفرادی قدر ساپیکش ہے، اور یہ خود کو اندرونی حالتوں کے بارے میں غلط بنیادی درستگی سے منع کرتا ہے۔ دس محور ماپا اثر کے طول و عرض ہیں، کبھی بھی افراد کے درجات نہیں۔ اس طرح کی تشکیل شدہ ریاست روحوں کی درجہ بندی نہیں کر سکتی، کیونکہ اس میں کوئی ایسا پیمانہ نہیں ہوتا جس میں روح کی قدر کا اظہار بھی کیا جا سکے، اور جس چیز کا اظہار نہیں کیا جا سکتا ہے اس کو بند نہیں کیا جا سکتا۔ ایک شخص کے طور پر آپ کی قدر، سخت معنوں میں، ریاست کے کام میں سے کوئی بھی نہیں، شائستہ کے طور پر نہیں، بلکہ اس کی زبان میں ایک حد کے طور پر ہے۔

کھڑا ہونا، وقار، اور اندر سے فرش

کوئی بھی چیز آپ کے خیالات پر قابو نہیں رکھتی۔ بہت زیادہ آپ کے موقف کی حفاظت کرتا ہے. اس جملے کے حفاظتی نصف کو اب اس کے مواد کی ضرورت ہے۔ وقار، اس ترتیب میں، خواہش نہیں ہے بلکہ ایک صفت ہے: یہ زندہ شخص میں وراثت میں ہے، ناقابل قیمت اور ناقابل منتقلی، معافی، فروخت، یا تفویض کیے جانے کے قابل نہیں، اور کوئی بھی آلہ جس کے ذریعے کوئی اس پر دستخط کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، پہلے لفظ سے باطل ہے۔ اس کے خلاف نقصانات کی قیمت کبھی بھی آفسیٹ کے کچھ لیجر میں نہیں رکھی جاتی ہے۔ وہ صرف ممنوع ہیں، غلطیوں کے چھوٹے طبقے تک کوئی افادیت دلیل نہیں پہنچ سکتی۔ اور کھڑا، وقار کا عوامی چہرہ، جان بوجھ کر مادی عہدے سے الگ کیا جاتا ہے۔ رالز نے دیکھا کہ انصاف پسند معاشرے میں عزت نفس کی بنیاد کسی کی آمدنی کا حصہ نہیں ہے بلکہ حقوق اور آزادیوں کی عوامی سطح پر تصدیق شدہ تقسیم ہے۔ نظریہ اپنی ہڈیوں میں بصیرت پیدا کرتا ہے۔ ہر رکن ویلیو آرڈر میں شریک کی حیثیت سے یکساں حیثیت رکھتا ہے، مادی محور پر ان کے اسکور کچھ بھی ہوں؛ کھڑے ہونے کو خریدا نہیں جا سکتا، وراثت میں ملا یا جمع نہیں کیا جا سکتا، لہذا کوئی بھی خوش قسمت شہریت نہیں خرید سکتا۔ ریاست یہاں تک کہ اپنی فراہمی کے طریقے کو پڑھتی ہے: ایک شہری جو مادی طور پر مہیا کیا گیا ہے لیکن پروویژننگ رجسٹر میں اسے ناکامی کے طور پر ذلیل کیا گیا ہے، کیونکہ فرش کی فراہمی اس کا حصہ ہے کہ منزل کیا ہے۔

جو کتاب I کے عظیم آلات کو ایک زندگی کے اندرونی حصے میں لے آتا ہے۔ باہر سے، ڈیویڈنڈ اور حقیقی صلاحیت کا فرش مالیاتی فن تعمیر ہیں۔ اندر سے، وہ بنیادی طور پر ایک غیر موجودگی ہیں. کوئی درخواست نہیں ہے۔ کوئی قطار نہیں ہے، کوئی کیس ورکر کی صوابدید نہیں ہے، مدد کے مستحق ہونے کے لیے خود کو کافی حد تک ٹوٹا ہوا ثابت کرنے کی کوئی وقفہ وقفہ رسم نہیں ہے۔ پرانی فلاحی ریاستوں نے ایک شخص سے درخواست کی، اور درخواست کی قیمت تھی: وصول کرنے کے لیے، آپ نے پہلے اپنی ناکامی کا مظاہرہ کیا اس سے پہلے کہ کسی اہلکار کو آپ پر شک کرنے کا اختیار دیا جائے۔ فرش گرامر کو الٹ دیتا ہے۔ یہ پہنچایا جاتا ہے، اس کے لیے درخواست نہیں دی جاتی ہے۔ یہ جانچنے کے بجائے آپ کے موقف کا اندازہ لگاتا ہے۔ ڈیویڈنڈ ممبرشپ کے حق کے طور پر آتا ہے، جیسا کہ سٹریٹ لائٹ آنا غیر قابل ذکر ہے۔ ریاست کی باقیات، جہاں سے آپ کھڑے ہیں، زیادہ تر خاموشی ہے: ایک جمع جو ظاہر ہوتا ہے، بنیادی ڈھانچہ جو کام کرتا ہے، ایک رجسٹر جو آپ کو تنہا چھوڑ دیتا ہے، دعا کی عدم موجودگی۔ وہ خاموشی وہ زمین ہے جس پر انسان دفاع کے بجائے زندگی بنا سکتا ہے۔

ایسا شخص اکیلا نہیں رہتا۔ سب سے پہلے آزاد لوگ جو محفوظ مقام حاصل کرتے ہیں وہ یہ ہے کہ وہ اپنے آپ کو ایک دوسرے سے، شراکت داروں سے، بچوں کے ساتھ، نسلوں کی لمبی زنجیر سے منسلک کریں۔ اور کس طرح ایک حساس ریاست ان بانڈز کا احترام کرتی ہے اور ان کو ترتیب دینے کے بارے میں سوچے بغیر اگلے باب کا موضوع ہے۔

نظریے میں

مجموعی سینسر اور اس کی رازداری کی حدود اس میں بیان کی گئی ہیں۔پیمائش، اور اس کی حدود جس میں کوئی بھی سینسر جاننے کا دعوی کرسکتا ہے۔علمی عاجزی. ناقابل تسخیر تحفظات جو یہاں مانگے گئے ہیں وہ باقی ہیں۔چارٹر; اندر سے نظر آنے والے مالی آلات اندر بنائے گئے ہیں۔ڈیویڈنڈ اور فلور.