ناکامی کے طریقے اور دفاع

معاشرے کے لیے ایک سنجیدہ ڈیزائن کو ان طریقوں کا نام دینا چاہیے جو اسے سڑ سکتے ہیں۔ اس باب میں قدر کو محسوس کرنے والی ریاست کے سماجی پیتھالوجیز اور ہر ایک کے خلاف بنائے گئے دفاع کی فہرست دی گئی ہے، جس میں ایک شرط بھی شامل ہے جسے ڈیزائن ابھی تک ثابت نہیں کر سکتا۔

نئے آرڈر کے دسویں سال میں پڑھنے والے کمرے کی تصویر بنائیں۔ ایک طالب علم اپنے ہاتھ سے شیلف پر غصے میں، غیر فیشن کے سیاسی نظریے کی کتاب پر کھڑا ہے، اور آدھے سیکنڈ کے لیے وہ ہچکچاتی ہے: اس لیے نہیں کہ کسی نے اسے منع کیا ہے، بلکہ اس لیے کہ وہ ایک ایسی حالت میں رہتی ہے جسے ہوش آتا ہے۔ کہیں، وہ تصور کرتی ہے، ایک پڑھنا حرکت کرے گا۔ چارٹر میں کچھ بھی اسے خطرہ نہیں ہے؛ کوئی اہلکار کبھی اس کا نام نہیں سیکھے گا۔ اور پھر بھی ہاتھ منڈلاتا ہے۔ وہ آدھا سیکنڈ ہے جہاں سے یہ باب شروع ہوتا ہے۔ مشین کے ناکام ہونے کے طریقوں کی فہرست بنا کر معاشی حجم ختم ہوا، پکڑے گئے فنڈز سے لے کر مالی بربادی تک (کتاب اول، باب 13)۔ اس کتاب نے جس معاشرے کو بیان کیا ہے اس کا اپنا کیٹلاگ ہے، اور یہ زیادہ گہرا ہے۔ اس کی ناکامیاں لیجرز میں نہیں ہوتیں۔ وہ اعصاب، عادت اور یقین میں ہوتے ہیں، اور ان میں سے اکثر خود کو خاموشی سے، شیلف میں جھجکتے ہوئے اعلان کرتے ہیں۔

انجام دی گئی زندگی

پہلی ناکامی سب سے زیادہ خصوصیت ہے: جو لوگ ریاست کے حواس کو جانتے ہیں وہ اس کے لئے کارکردگی کا مظاہرہ کرنا شروع کردیتے ہیں۔ ارسطو نے پہلے ہی اصلاح پسند ظالم کو بیان کیا ہے جو درست عوامی حسابات رکھتا ہے، شہر کی زینت بناتا ہے، اور میرٹ کا احترام کرتا ہے، ان لوگوں کا سرپرست نظر آتا ہے جن پر وہ حکومت کرتا ہے جبکہ ان کے لٹیرے رہتے ہیں۔ سبق دونوں طریقوں کو کاٹتا ہے، کیونکہ ایک آبادی اپنے آلے کے خلاف ایک ہی کھیل کھیل سکتی ہے۔ شہری قابل فضیلت کا علاج کرتے ہیں۔ کمیونٹیز اس بہاؤ کو اسٹیج کرتی ہیں جن کے بارے میں ان کے خیال میں پڑھا جا رہا ہے۔ ہائیک نے متنبہ کیا کہ آنے والا دور اس شخصیت پر اختیارات پیش کرے گا جو پہلے فائدہ مند معلوم ہوتا ہے، اور مل نے یہ فیصلہ دیا کہ کارکردگی کہاں ختم ہوتی ہے: ایک ایسی ریاست جو اپنے مردوں کو بونا کر دے گی یہ پائے گا کہ چھوٹے آدمیوں سے کوئی بھی بڑی چیز واقعتاً مکمل نہیں ہو سکتی۔ اداکاروں کا معاشرہ ایک بہترین ڈیش بورڈ کے ساتھ ایک بونا معاشرہ ہے۔

دفاع تین گنا ہے، اور پہلی پڑھنے سے پہلے اسے سینسر میں بنایا گیا تھا۔ سب سے پہلے، سینسر آئینی ڈیزائن کے لحاظ سے مجموعی اور شماریاتی ہے: یہ تمام گروہوں میں بہاؤ اور تقسیم کو پڑھتا ہے، کبھی بھی افراد کی نجی زندگیوں کا رجسٹر نہیں۔ کیوریٹ کرنے کے لیے کوئی ذاتی فائل نہیں ہے، اور اس لیے شیلف پر موجود طالب علم کے لیے کچھ بھی نہیں ہے۔ اس کا قرض لینے کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے جس میں اس کی شکل ہو۔ دوسرا، آڈٹ کے حقوق: ریاست کی ریڈنگز شائع ہوتی ہیں، ورژن کی جاتی ہیں، اور مخالفانہ طور پر آڈٹ کی جاتی ہیں، اس کی غلطیاں چمکنے کی بجائے سامنے آتی ہیں، اور کوئی بھی شہری جوابی تشریحی چینل کے ذریعے پڑھنے کا مقابلہ کرنے کے لیے کھڑا ہوتا ہے جسے پہلے ابواب میں بیان کیا گیا ہے۔ ایک سینسر جسے چیک کیا جا سکتا ہے وہ ایک سینسر ہے جس کی چاپلوسی کی ضرورت نہیں ہے۔ تیسرا، unsteered زون: زندگی کا ایک ڈومین جان بوجھ کر بغیر پڑھا ہوا اور غیر درست چھوڑ دیا گیا، جہاں سوال "یہ کیسا نظر آئے گا" کا کوئی اعتراض نہیں ہے کیونکہ کچھ نظر نہیں آرہا ہے۔ اور ان تینوں سے بڑھ کر رالز سے مستعار لیا گیا ایک امتحان کھڑا ہے: ایک ایسی ریاست جس کی تعمیل کا وکر بڑھتی ہوئی نگرانی پر منحصر ہے، ناکام ہو رہی ہے، چاہے اس کے محور کے اسکور کچھ بھی ہوں۔ جبر کا حجم اور کارکردگی کا حجم دونوں ہی قانونی حیثیت کے معکوس اشاریے ہیں، اس بات کا اشارہ ہے کہ ریاست کو نیچے لانے پر مجبور کیا گیا ہے، کبھی بھی اس پر ٹیک لگان ے کی ضرورت نہیں ہے۔

وہ نرم ہاتھ جو جانے نہیں دے گا۔

دوسری ناکامی پدرانہ پن ہے: حقیقی قابلیت کا فرش اور حصہ I کے نگہداشت کے ادارے، بہترین ارادوں کے ساتھ، زندگیوں کو ان کے نظم و نسق کے قابل بنانے سے۔ ایلینور آسٹروم نے پیٹرن کو ٹھیک ٹھیک دستاویزی شکل دی۔ جب نیپال نے "سب کے فائدے کے لیے" اپنے گاؤں کے جنگلات کو قومیا دیا، تو اس نے کام کرنے والے مقامی احکامات کو تباہ کر دیا اور بڑے پیمانے پر آزادانہ سواری پیدا کی۔ درست کرنے والا اپریٹس، یہ خیال کرتے ہوئے کہ کوئی درست مقامی انتظام موجود نہیں ہے، اس نے جذب کیا جس کی اسے حمایت کرنی چاہیے تھی۔ یہ احساس کرنے والی ریاست کا واحد سب سے بڑا سماجی فتنہ ہے، کیونکہ "سب کے فائدے کے لیے" وہ لفظی بیان بازی ہے جسے وہ استعمال کرے گا۔ ایک فلور ایڈمنسٹریٹر جو صلاحیتوں کی ضمانت دے کر شروع ہوتا ہے اور وصول کنندگان کے دنوں کا شیڈول بنا کر ختم ہوتا ہے، بغیر کسی نشانی کو گزرے اصلاح سے سمت کی طرف بڑھ گیا ہے۔

دفاع نظم و ضبط کا ایک جوڑا ہے جس پر پورا ڈیزائن آن ہوتا ہے۔ قابلیت، رویہ نہیں: منزل اس بات کی ضمانت دیتا ہے کہ کوئی شخص واقعی کیا کر سکتا ہے اور کیا کر سکتا ہے، اور اس پر عمل کرنے کے لیے کوئی شرط نہیں، کیس مینیجر کا کوئی منصوبہ نہیں، زندگی کا کوئی منظور شدہ استعمال نہیں۔ اور درست، براہ راست نہیں: ریاست فریموں اور شرائط پر عمل کرتی ہے، پھر ریلیز کرتی ہے۔ مایوس کن نتائج کا پہلے سے طے شدہ جواب رہائی ہے، ایک سیکنڈ نہیں، سخت مداخلت۔ Ostrom کی اپنی کامیابی کا کیس ٹیمپلیٹ فراہم کرتا ہے: چھوٹا، عارضی، اور بلیو پرنٹ سے پاک درج کریں، ملکیت منتقل کریں، اور واپس لیں۔ ہائیک نے ٹرپ وائر کا اضافہ کیا جو نظم و ضبط کو قابل عمل بناتا ہے: کوئی بھی زبردستی عمل جس میں Æ-ویکٹر ریڈنگ خود بوجھ برداشت کرنے والا وارنٹ باطل ہے۔ ویکٹر بتا سکتا ہے کہ کن عام اصولوں پر غور کیا جاتا ہے۔ یہ کبھی بھی کسی خاص شخص کی مجبوری کی وجہ نہیں ہو سکتا۔ یہ فریم کو درست کرتا ہے؛ یہ آپ کی زندگی کو ہدایت نہیں کرتا؛ اور سزا قانون کی حکمرانی ہے، نعرہ نہیں۔

اجرت کا خاتمہ

تیسری ناکامی وہ ہے جس کا سوشیالوجی طویل عرصے سے انامی کے نام سے خوفزدہ ہے: جب زندگی کو نظم و ضبط کرنے والے ڈھانچے کو ہٹا دیا جاتا ہے تو معنی کے خاتمے کا۔ اجرت کبھی بھی صرف آمدنی نہیں تھی۔ یہ ایک گھڑی تھی، ایک عہدہ تھا، ایک شناخت تھی، ایک مستحق کی داستان تھی۔ اور کتاب اول نے جان بوجھ کر اس کی ضرورت ختم کردی۔ خالی جگہ میں کیا جلدی ہے؟ ایماندارانہ جواب ہے: خود بخود کچھ بھی نہیں۔ ایک منافع بخش غربت کو ختم کر سکتا ہے اور پھر بھی ایک آبادی کو بوریت، ناراضگی اور بڑھنے کی طرف لے جا سکتا ہے، اور سیاست میں ارسطو کا انتباہ ہمیں بتاتا ہے کہ یہ بہاؤ کیسے ختم ہوتا ہے: تمام چوٹوں میں سے، حقارت اور ذلت وہ ہیں جن کا بدلہ لوگ اپنی زندگی سے خریدیں گے۔ شناخت سے محرومی کا سودا نہیں ہوتا۔ یہ دھماکہ کرتا ہے. یہی وجہ ہے کہ مفہوم کا محور معاشی محور کے مقابلے میں عدم توازن کی پیمائش میں زیادہ وزن رکھتا ہے: ایک معاشرہ غریب تر ہوتے ہوئے زندہ رہ سکتا ہے، اور اپنے ہی ارکان کے ہاتھوں حقیر ہونے سے زندہ نہیں رہ سکتا۔

دفاع باب 9 کا نظم و ضبط ہے، جو دباؤ کے تحت لاگو ہوتا ہے: حالات، مواد نہیں۔ ریاست ثقافت کو فنڈز دیتی ہے اور اسے کبھی ہدایت نہیں دیتی۔ یہ اس مادی اور وقتی زمین کی ضمانت دیتا ہے جس پر مقاصد بڑھ سکتے ہیں، فرصت کے استعمال کو سکھاتا ہے جیسا کہ ارسطو چند لوگوں کے لیے چاہتا تھا اور آٹومیشن اب بہت سے لوگوں کے لیے اجازت دیتا ہے، اور اس بات کی پیمائش کرتا ہے کہ آیا معنی پھل پھول رہا ہے بغیر یہ بتائے کہ اس میں کیا ہونا چاہیے۔ اینٹی فلیٹننگ آلات زندگی کی ایک ہی منظور شدہ شکل پر اکٹھا ہونے والی آبادی کو دیکھتے ہیں، کیونکہ ایک فلاحی اسکورر جو اپنے لوگوں کو ہم آہنگ کرتا ہے انہیں منجمد کر دیتا ہے جب کہ اس کا ڈیش بورڈ اب بھی حرکت کرتا ہے۔ لیکن اس باب کا فرض ایمانداری ہے، اور ایماندارانہ بیان یہ ہے: معنی ڈیزائن کی سب سے کھلی شرط ہے۔ اس کیٹلاگ میں ہر دوسرا ناکامی موڈ اس کے خلاف کھڑا ایک طریقہ کار رکھتا ہے۔ بے چینی کے خلاف ریاست صرف زمین کو صاف کر سکتی ہے، فریم کو درست رکھ سکتی ہے، اور اس بات پر بھروسہ کر سکتی ہے کہ جو لوگ بے خوف، بے لگام اور ایک دوسرے کو نظر آتے ہیں وہ اپنی وجوہات خود بڑھائیں گے۔ کوئی آئین صبح اٹھنے کی کوئی وجہ نہیں بنا سکتا۔ ڈیزائن اس پر شرط لگاتا ہے کہ اس کی ضرورت نہیں ہے، اور یہ شرط ابھی تک نہیں جیتی گئی ہے۔

آبادیاتی فتنہ

چوتھی ناکامی اس گراف کے ساتھ شروع ہوتی ہے جس سے ہر بوڑھا معاشرہ جانتا ہے: پیدائشیں گر رہی ہیں، گروہوں کا پتلا ہو رہا ہے، آبادیاتی محور کھسک رہا ہے۔ گھبراہٹ اس کے بعد ہوتی ہے، اور گھبراہٹ جبر تک پہنچ جاتی ہے، کیونکہ جبر کا مینو مختصر اور واضح ہے: بے اولاد کو سزا دو، باہر نکلنے کو راشن دو، خاندان کو بھرتی کرو، زرخیز کی تعریف کرو اور باقیوں کو شرمندہ کرو۔ باب 2 نے دلیل دی کہ ڈیزائن اس مینو سے انکار کرتا ہے اور اس کے بجائے حالات کو درست کرتا ہے: رہائش، وقت، نگہداشت کا بنیادی ڈھانچہ، حقیقی بنیاد جس پر بچے چاہتے ہیں وہ ان کی خواہش کے متحمل ہوسکتے ہیں۔ نقصانات کی درجہ بندی ڈیموگرافک کمی کو نسلی وقفے کے عدم توازن کے طور پر مانتی ہے، جو کہ ایک ٹرسٹی آرگن کے پاس ہے جو ابھی تک پیدا نہیں ہوئے ساتھیوں کے لیے جواب دیتا ہے۔ لیکن ٹرسٹی کی رٹ صرف شرائط پر چلتی ہے، کبھی بھی انتخاب پر نہیں۔

پھر، دفاع ایک پالیسی نہیں بلکہ ایک مقام ہے۔ چارٹر کے محفوظ کور میں حالات-نہ انتخاب کی لکیر لکھی گئی ہے، جہاں ایک خوفزدہ اکثریت اس تک نہیں پہنچ سکتی، خاص طور پر اس لیے کہ ڈیموگرافک گھبراہٹ ایک ایسا منظر نامہ ہے جس میں اکثریت انتہائی خلوص، انتہائی شائستگی سے، اور انتہائی تباہ کن طور پر اسے عبور کرنا چاہے گی۔ ایک حکمت عملی پر پابندی ایک بری مردم شماری سے بچ نہیں پائے گی۔ ایک آئینی پابندی کو ڈیزائن کیا گیا ہے۔ ریاست ولدیت کو ممکن، سستی، لیجر پر اعزاز، اور مفت بنا سکتی ہے۔ جس لمحے یہ ولدیت کو لازمی، متوقع، یا بے اولادوں کے خلاف قیمت کا درجہ دیتا ہے، یہ ایک ایسے اندرونی حصے میں پہنچ گیا ہے جس میں کوئی سینسنگ سٹیٹ داخل نہیں ہو سکتی، اور چارٹر کا جواب اس وقت بھی نہیں ہونا چاہیے جب، خاص طور پر جب، ویکٹر کہے کہ محور ناکام ہو رہا ہے۔ وہ ریاست جو اپنے قانون کو توڑے بغیر اپنے محور پر نہیں ہار سکتی اس کا کوئی قانون نہیں ہوتا۔

پکڑی گئی فہرست

پانچویں ناکامی epistemicگرفت ہے: تشریحی نظام، یا خودضد قدرعہدہ سنبھال لیا گیا اور ظلم و ستم کے انجن میں تبدیل ہو گیا۔ تاریخ میکانزم کو تفصیل سے فراہم کرتی ہے۔ مارکس کی سیاسی معیشت کی تاریخ ماخذ پر حاصل کی گئی تعریفوں کو ظاہر کرتی ہے، تھیوریسٹ زمرہ جات کو چاپلوسی کرنے والوں کی طرف جھکتے ہیں۔ مالتھس نے ایک طبقاتی درجہ بندی کو "چیزوں کی فطرت میں" قرار دیا اور اس طرح قانون فطرت کے طور پر لگان ندی کو لانڈر کیا۔ جدید شکل اخلاقی گھبراہٹ ہے: ایک خوفزدہ یا تیار شدہ اکثریت مطالبہ کرتی ہے کہ اقلیت کے طرز زندگی، یا اختلافی نظریے کوضد قدرنامزد کیا جائے، اور آلودگی کی قیمت کے لیے بنائی گئی مشینری سے لوگوں کو قیمتیں لگان ے کے لیے کہا جاتا ہے۔

سختی کے صعودی ترتیب میں تین دفاع راستے میں کھڑے ہیں۔ سب سے پہلے، قابلِ شمار اثر کی ضرورت: کوئی بھیضد قدرعہدہ موجود نہیں ہے جو قابل شناخت محوروں کو قابل پیمائش نقصان پہنچائے بغیر، پیش گوئی کی نہیں، ورژن والے تخمینوں کے تحت اور پیچھے ہٹنے کے بغیر۔ بیزاری کوئی ڈیٹم نہیں ہے۔ جرم ایک اثر نہیں ہے؛ ایک عہدہ جو اپنی گنتی کو ظاہر نہیں کرسکتا ہے باطل ہے۔ کارڈنالٹی اثرات میں رہتی ہے، اور جس چیز کو شمار نہیں کیا جا سکتا اسے چارج نہیں کیا جا سکتا۔ دوسرا، چارٹر کا درجہ بندی: ہر وزنی ووٹ کے اوپر سیٹ jus cogens تحفظات کوئی اکثریت چھید نہیں سکتی۔ ایک ووٹ ایک ظاہر شدہ نقصان کی قیمت بڑھا سکتا ہے۔ یہ ایک گروہ کو غیر شخصی نہیں کر سکتا، اور ارسطو کا پرانا فرق اس لکیر کو بالکل ٹھیک نشان زد کرتا ہے: ایک آلہ جو اقتصادی طور پر اثرات پر کام کرتا ہے ایک چھت ہے، ایک آلہ جو افراد پر کام کرتا ہے ایک صاف ہے، اور دوسرا حرام ہے جو کچھ بھی وہ خود کہتا ہے۔ تیسرا، معلوماتی نظم و ضبط: ریاست تشریح کرتی ہے، وہ کبھی سنسر نہیں کرتی، اور میڈوز کا گیارہواں حکم اس کا مکمل پابند ہے: آپ معلومات کو توڑ مروڑ، تاخیر یا روک نہیں سکتے۔ ایک تشریحی پرت جو جواب دینے کے بجائے دبانا شروع کر دیتی ہے پہلے ہی پکڑی جا چکی ہے، اور کھڑے نظریے کا آڈٹ فہرست تک پہنچنے والے ہر "قدرتی درجہ بندی" کے دعوے کو مسترد، قابل پیمائش، اور شاید کسی کے لگان کے طور پر دیکھتا ہے۔

خاموشی سے باہر نکلنا

چھٹی ناکامی کا کوئی ولن نہیں ہے: شہری زوال۔ اگر ووٹ کا وزن یہ ہے کہ کس طرح آزاد عوام کو مقصدِ حکمرانی کے طور پر اہمیت حاصل ہے، تو بے حسی مزاج نہیں بلکہ آئینی زخم ہے۔ غیر دلچسپی کے باقیات کے ذریعہ وزنی ایک ویکٹر ایک جمہوری ماسک پہنے ہوئے حکمران کا دعوی ہے۔ ذرائع اس بارے میں غیر جذباتی ہیں جو شرکت کو برقرار رکھتی ہے، اور یہ کبھی بھی نصیحت نہیں ہوتی ہے۔ Acemoglu اور Robinson ظاہر کرتے ہیں کہ جامع آرڈرز زندہ رہتے ہیں کیونکہ ان کے دفاع میں ایک وسیع اتحاد کا ٹھوس حصہ ہوتا ہے، اور اس کا فائدہ یہ ہے کہ اتحاد کی مادی بنیاد: ہر شہری کامن پر بقایا دعویدار، ہر شہری کسی بھی دھڑے کی گرفت سے ہارنے والا۔ وہ اس آرام دہ مفروضے کو بھی منہدم کر دیتے ہیں کہ فلاح و بہبود خود سے مشغولیت پیدا کرتی ہے۔ امیر ارجنٹائن اور صنعتی ویمر ثابت کرتے ہیں کہ بااختیار بنانا ایک الگ انجنیئرڈ ان پٹ ہے، یہی وجہ ہے کہ لیجر، مقابلہ کرنے کا چینل، اور آڈٹ کے حقوق امیدوں کے بجائے اداروں کے طور پر موجود ہیں۔ رالز نے اس آلے کا اضافہ کیا: ایک متواتر ہم آہنگی کا آڈٹ جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یہ فرض کرنے کے بجائے، کہ شہری اب بھی فریم میں اپنی بھلائی تلاش کرتے ہیں، ایک مستقل اصول کے ساتھ کہ پتلی ہونے والی وفاداری کا جواب قائل اور دوبارہ انشانکن سے دیا جاتا ہے، کبھی بھی بھاری نفاذ سے نہیں۔ میکیاویلی نے اس تشخیص میں حصہ لیا جو ان سب پر حکمرانی کرتا ہے: پابند عوامی رگڑ آزادی کی علامت ہے، اور اس کی عدم موجودگی خطرے کی گھنٹی ہے۔ ایک ایسی سیاست جس میں کوئی بھی پڑھنے کا مقابلہ کرنے کی زحمت نہ کرے وہ مطمئن نہیں ہے۔ یہ جا رہا ہے. اور کنفیوشس ہر چیز کے نیچے فرش بیان کرتا ہے: خوراک، ہتھیار اور لوگوں کے اعتماد کے بارے میں، اعتماد آخر کار سپرد کر دیا جاتا ہے، کیونکہ اس کے بغیر ریاست کی کوئی حیثیت نہیں ہے۔ بے حسی کے خلاف ری بیلنسر کا حتمی دفاع اس لیے اس کا اپنا طرز عمل ہے: غلطیاں چاند گرہن کی طرح سامنے آئیں، سب کو نظر آئیں اور کھلے عام درست کی گئیں، وجوہات شائع ہوئیں، مقابلہ جات کا جواب دیا گیا۔ ارسطو نے سرپرست سے کہا کہ وہ دور دراز کے خطرے کو سامنے رکھے۔ شہری زندگی اس وقت زندہ رہتی ہے جب داؤ حقیقی ہوتے ہیں، جوابات آتے ہیں، اور شہری کی آواز اور وہ جس فریم میں رہتی ہے اس کے درمیان فاصلہ محسوس کرنے کے لیے کافی کم ہوتا ہے۔

تخریب کاری کا نقشہ

کتاب I نے ٹیسٹ بینچ کی طرف اشارہ کرکے اپنا کیٹلاگ ختم کیا، اور سماجی ڈیزائن کسی نرم سلوک کا مستحق نہیں ہے۔ حقیقت کو موقع ملنے سے پہلے اس معاشرے کو توڑنے کے لیے نقلی موجود ہے: ایک مطابقت پسند جھڑپ کا بیج لگائیں اور دیکھیں کہ کیا مجموعی سینسنگ واقعی اسے بھوکا مارتی ہے۔ ایک فلور ایڈمنسٹریٹر کو انتظامیہ کی طرف بڑھنے دیں اور دیکھیں کہ آیا رہائی کا تعصب ختم ہوتا ہے۔ ایک مصنوعی اقلیت کے خلاف اخلاقی گھبراہٹ کا مظاہرہ کریں اور دیکھیں کہ کیا قابل شمار اثر گیٹ مخالف اکثریت کے تحت ہے؛ معنی کے محور کو بھوکا رکھیں اور دیکھیں کہ صرف کنڈیشنز ٹول کٹ کیا ٹھیک کر سکتی ہے اور کیا نہیں کر سکتی۔ اس باب میں ہر ناکام خاندان ایک تجرباتی تصریح ہے، اور ایک ایسا آئین جس کی صرف تعریف کی گئی ہے وہ آئین ہے جس کا کبھی تجربہ نہیں کیا گیا۔ ایک بار جب ایمانداری ہو جاتی ہے تو کیا باقی رہ جاتا ہے، وہ سوال ہے جو پوری کتاب اول میں گردش کر رہی ہے: کیا کوئی معاشرہ اس طرح سے بنایا گیا ہے، شرطیں اور سب کچھ، اس سے تعلق رکھنے کے قابل ہے۔ یہ Conclusion کا بوجھ ہے۔

نظریے میں

مکمل خود تشخیص شدہ پیتھالوجی کیٹلاگ، اس کے کلاسیکی ذرائع کے ساتھ، میں رہتا ہے۔ناکامی کے موڈز; سینسنگ کی رکاوٹیں جو دفاع کو پابند کرتی ہیں اس میں طے کی گئی ہیں۔علمی عاجزیاوردرست، براہ راست نہیں۔; اور ڈیزائن کے کھلے دام واضح طور پر بیان کیے گئے ہیں۔ایماندارانہ حیثیت اور کھلے مسائل.