نظام  ›  حصہ VII · دیانتدار حیثیت

ایماندار حیثیت اور کھلے مسائل

اس کا کیا مطلب ہے

یہاں کوئی شے مکمل شدہ کے طور پر پیش نہیں کی گئی، اور یہ حصہ قائم داؤ کو چھپانے کے بجائے اُن کے نام لیتا ہے۔ کیا غیر مکتسب کرایہ واقعی پیداواری فاضل سے قابلِ تفریق ہے، یا جس \"کرائے\" پر ٹیکس لگایا جاتا ہے وہ آخرکار اجرتی رشتے کا قابلِ منتقلی فاضل نکلتا ہے (مارکس کا قائم اعتراض)؟ کیا محفوظ کی گئی دریافت کی سرحد کسی ایسی مستقبل کی اکثریت کے سامنے قائم رہتی ہے جو مسلسل زیادہ توانا حسّاس سے مسلح ہو، یا دیوار گھِس جاتی ہے؟ کیا تصحیح کا حلقہ تاخیر کے اندر عمل کر سکتا ہے، عین اُسی مقام پر جہاں یہ سب سے زیادہ اہم ہے، یا وہ ہمیشہ ایک قدم دیر سے پہنچتا ہے؟ اور پیشگی نفاذی شرط: کوئی ضابطوں کا مجموعہ اُس پروردہ شہری مادے کے بغیر اچھے نتائج نہیں گھڑتا جو اسے نافذ کرے، تو وہ مادہ کیسے پروان چڑھایا جائے؟ یہ سب بطورِ مسائل اٹھائے جاتے ہیں، اُن مقامات کی نشان دہی کے ساتھ جہاں یہ ٹوٹ سکتے ہیں۔

قدر سالاری کو اس کی ضرورت کیوں ہے

وہ عقیدہ جو اپنے کھلے سوالات چھپاتا ہے، وہی اُن پر ناکام ہونے کا سب سے زیادہ امکان رکھتا ہے، اور جو عقیدہ سربراہانِ مملکت کے سامنے پیش کیا جائے اُسے اپنے علم کے کناروں کے بارے میں ایماندار ہونا چاہیے۔ یہ § اس لیے قائم ہے کہ حل طلب مسائل کو کھلے عام اٹھائے، بطورِ اُن داؤ کے جنہیں آزمایا جانا ہے، نہ کہ اعتماد کے پردے میں انہیں چھپا دے۔

دیگر طریقوں سے موازنہ

یہ رویہ پوپر کا کھلا سماج اور خطا پذیری ہے، کہ کوئی سنجیدہ عقیدہ اُن شرائط کو بیان کرتا ہے جن کے تحت اسے رد کیا جا سکے۔ قابلِ تفریق ہونے کا داؤ مارکس کا گہرا ترین اعتراض ہے، جسے ٹالنے کے بجائے اپنایا گیا ہے (مارکس)؛ اور پیشگی نفاذی شرط نارتھ اور ایسیموگلو و رابنسن کی ہے، کہ اداروں کو اُس شہری مادے کی ضرورت ہوتی ہے جو انہیں نافذ کرے (نارتھ، اقوام کیوں ناکام ہوتی ہیں)۔ واپس پورے عقیدے کی طرف: نظام۔