Dola Inayostahili Kuaminiwa

Vitabu vitatu vimeujaribu ubunifu mmoja kutoka pande tatu: utajiri, kitambaa, na katiba. Kinachobaki ni swali pekee lililowahi kuwa na maana, yaani iwapo dola ya namna hiyo hustahili kuaminiwa, na iaminiwe na nani.

Kabla daraja jipya halijafunguliwa, wahandisi hufanya jambo linaloonekana kama uharibifu: hulipakia. Malori mazito kuliko chochote ambacho sheria itawahi kukiruhusu huendeshwa juu ya sakafu yake, vyombo husoma msongo katika kila kiungo, nao umma huruhusiwa kuingia pale tu muundo utakapokuwa umebeba zaidi ya kile ambacho maisha yake yatawahi kukiuliza. Hakuna anayeliamini daraja kwa sababu msanifu wake huahidi vyema. Wanaliamini kwa sababu lilijengwa ili lijaribiwe, likajaribiwa kupita wajibu wake, likakutwa likishikilia. Trilojia hii imekuwa upakiaji mmoja mrefu wa kujaribu. Sasa ni wakati wa kuvisoma vyombo.

Kile ambacho kitabu cha tatu kilikikuta

Juzuu hili lilifunguka kwa swali la Hobbes likiulizwa chini ya masharti mapya: si iwapo tunahitaji madaraka ya enzi kuu, bali jinsi ya kujenga madaraka yasiyoweza kuwa kile tulichoyajenga yatulinde dhidi yake. Jibu lake limekuwa usanifu badala ya mtu. Haki hukaa juu ya wingi wowote, dharura yoyote, algoriti yoyote, ndani ya Mkataba unaofunga kwa nguvu zaidi hasa pale kuuvunja kunapovutia zaidi. Kanuni husimama katika ngazi zilizo wazi, ili kila kanuni ijue ni nini ni lazima ikisalimie, hadi kwenye kiini cha jus cogens kisichosalimia chochote. Madaraka hutolewa kwa ajili ya majukumu, matatu kwa idadi pamoja na kukataa moja, wala hayastahiliwi na watawala. Mfumo wa utawala ni fungu la mitiririko ya thamani inayoonekana, iliyosajiliwa na kuwekwa katika daftari, iliyowekewa bajeti dhidi ya kazi ambayo kwa hakika huisawazisha. Haki huurejesha uwiano ambao kosa lilivuruga, badala ya kurudisha maumivu kwa maumivu tu. Uongozi ni ofisi yenye kumbukumbu, inayojazwa kwa umahiri chini ya idhini ya kidemokrasia, inayozungushwa kwa kanuni, inayoweza kuondolewa bila mpasuko, yaani dola isiyo na kiti cha enzi cha kutekwa. Kingo hushikiliwa: uanachama umewekewa mipaka, mahusiano ya nje yana kanuni, nayo madaraka ya dharura yameandikwa mapema na hujimaliza yenyewe. Nao ubunifu mzima humalizika, kama sura iliyotangulia ilivyoonyesha, kwa kuzitaja kufa kwake yenyewe na kufanya mazoezi dhidi yake. Jibu la swali "ni nani anayewalinda walinzi" ni: hakuna, na kila kitu, yaani hakuna mlinzi mmoja, bali muundo ambamo kila mlinzi hutazamwa na chombo kisicholala.

Ubunifu mmoja, ukionekana mara tatu

Ikionekana kwa ujumla, trilojia si mapendekezo matatu bali ni ubunifu mmoja uliochunguzwa kutoka pande tatu. Uchumi wa Aksiakrasia uliuliza jinsi utajiri unavyogawanywa bila kuinyonga injini inayouumba, nao ukajibu kwa tofauti ambayo jengo zima hukaa juu yake: kilichostahiliwa huachwa peke yake, kisichostahiliwa pekee ndicho hutwaliwa; masoko huendelea kusawazisha, wala hakuna anayeyapangia; kodi hutiririka kwenda kwenye gawio, sakafu ya uwezo halisi hushikilia chini ya kila maisha, dari na ukanda hushikilia juu, nacho kisawazishi hurekebisha masharti badala ya kuamuru matokeo. Jamii ya Aksiakrasia iliuliza ni nini kinachowashikilia watu wima ndani ya dola ya namna hiyo, nayo ikaifuata mihimili kumi hadi ndani ya maisha yaliyoishi, yaani utunzaji, kujifunza, maana, uaminifu, rasilimali za pamoja za kiepistemia, ikisisitiza katika hatua zote kwamba ndani ya mtu hubaki huru: kitambuzi ni cha jumla na cha kitakwimu, kamwe si rejista ya maisha binafsi ya watu; dola hufafanua, kamwe haidhibiti; nalo eneo lisiloelekezwa hushikiliwa likiwa pana kama mahali ambapo jambo jema lifuatalo ambalo hakuna aliyelipigia kura hupata kuzaliwa. Nacho kitabu hiki kiliuliza ni nani anayewalinda walinzi, nacho kikajibu kwa Mkataba na kwa kila kitu kilichoning'inizwa chini yake.

Chini ya vitabu vyote vitatu hupita ahadi zilezile chache, zilizotamkwa katika Juzuu I na ambazo hazikulegezwa hata mara moja. Thamani ni zaidi ya bei, nayo hupita katika mihimili kumi kwa sababu jamii ni zaidi ya uchumi wake. Thamani ya mtu binafsi ni ya kimtazamo, nayo dola hukataa usahihi wote wa uongo kuhusu hali za ndani; kinachoifanya thamani itawalike si dai la mtawala kwamba anaijua Njema bali ni kura ya uzito ya raia wenyewe, ambayo huiweka thamani kuwa yenye lengo kwa utawala, yaani kujitawala kikatiba, si ufunuo. Athari hupimwa pale tu ushahidi unapouunga mkono upimaji, nalo kila tokeo huchapishwa pamoja na mbinu yake, mpaka wake wa uhakika, asili yake, na njia yake ya kupinga, ili kutokuwa na uhakika kupunguze nguvu ya kile ambacho dola yaweza kukifanya badala ya kujificha nyuma ya nambari inayoonekana kuwa sahihi: ukardinali hukaa katika athari, ambazo ni matokeo ya uchunguzi, nao ujumlishaji hukaa katika kura, ambayo ni chaguo halali. Nayo hati yote ya dola imebanwa katika sentensi moja iliyofunga kila juzuu la kazi hii: hurekebisha fremu; haielekezi maisha yako.

Uaminifu kama sarafu ya mwisho

Confucius aliulizwa utawala unahitaji nini naye akajibu: chakula, silaha, na imani ya watu, nako kati ya hivyo vitatu uaminifu husalimishwa wa mwisho kabisa, kwa sababu pasipo huo dola haina msimamo wowote hata kidogo. Kila utawala katika historia umeuomba uaminifu huo. Swali ni dola yaweza kutoa nini kama dhamana.

Jibu ambalo ubunifu huu hulitoa ni la kimuundo. Dola hustahili kuaminiwa si pale inapoahidi vyema bali pale ilipojengwa hivi kwamba usaliti ni mgumu kimuundo na urekebishaji ni rahisi kimuundo. Usaliti ni mgumu hapa kwa sababu hakuna kiti kimoja ambacho utekaji wake huikabidhi jumla; kwa sababu dari hufunga mapema na kwa kanuni, kamwe si kama silaha dhidi ya mtu; kwa sababu madaraka ya dharura hukoma kwa masharti yao yenyewe; kwa sababu uamuzi usioweza kujengwa upya kutoka kumbukumbu ya hadharani ni batili; kwa sababu wakaguzi hawawezi kuondolewa na wale wanaowakagua; kwa sababu enzi kuu hukaa ndani ya Mkataba, yaani kanuni ambayo hakuna anayeimiliki, hivyo kukiteka kiti hakumzalii mtekaji chochote halali. Urekebishaji ni rahisi kwa sababu kosa hutarajiwa na kupimiwa vyombo: ukadiriaji waweza kurekebishwa, tathmini zaweza kupingwa mbele ya mahakama za kibinadamu, uzito hupigiwa kura upya kwa ratiba, vyombo huwa na machweo kwa kawaida, nayo makosa ya dola yenyewe hufichuliwa hadharani ambako kuyarekebisha huzalisha mamlaka badala ya kuyatumia. Uaminifu, kwa masharti haya, si imani kwa watawala. Ni hitimisho la busara linalotokana na usanifu, hitimisho lilelile tunalolifikia kuhusu daraja.

Na hata hivyo ubunifu hukataa kudai kupita kiasi, hapa kuliko mahali pengine popote. Hesabu yake mwenyewe ya kweli hukiri kwamba kukita hushikilia kwa kadiri tu ambayo utamaduni wa kiraia huamini kwamba kilichostahiliwa hakiwezi kukiukwa na kwamba Mfuko wa Umma umefungwa kwenye kodi pekee; kisawazishi cha mwisho ni imani hiyo, wala hakuna mtambo unaoweza kuiunda. Katiba yaweza kuufanya usaliti kuwa wa gharama na urekebishaji kuwa wa bei nafuu. Haiwezi kujifanya ipendwe. Kazi hiyo ni ya walio hai.

Kile inachokidai, na kile inachokitoa

Ndiyo sababu madai ya ubunifu huanguka bila usawa hivyo kwa kupita kwa vizazi. Kwa kizazi cha uasisi hudai mambo magumu kuliko yote ambayo Machiavelli aliyajua: kuingiza utaratibu mpya ambao maadui wake ni wote waliostawi chini ya masharti ya zamani nao watetezi wake ni vuguvugu, kwa sababu watu hawaamini mambo mapya mpaka wawe na uzoefu mrefu nayo. Hulidai kizazi hicho lishinde hoja katika sheria kabla ya kuishinda katika uhalisia; lithibitishe ubunifu katika majaribio yenye mipaka yanayoweza kutenduliwa badala ya katika ahadi; libebe majina ya zamani, yaani raia bado hupiga kura, mahakama bado huhukumu, bajeti bado hubishaniwa, huku maudhui yaliyo chini yake yakibadilika; lijenge ulinzi katika utulivu, kabla ya mtihani utakaoujaribu; na, gumu kuliko yote, lipange hivi kwamba mamlaka yaliyokusanywa ya waasisi wenyewe yasiweze kurithiwa, ili uasisi uwe tendo la mwisho la aina yake badala ya la kwanza.

Kwa vizazi vinavyofuata, hutoa kinyume cha kile ambacho uasisi hukigharimu. Gawio linalomfanya kila raia kuwa mwenye hisa wa kudumu katika rasilimali za pamoja, na kwa hiyo mtetezi wa kanuni zinazozijaza. Sakafu ambayo hakuna maisha yanayoruhusiwa kuanguka chini yake, na dari ambayo hakuna utajiri unaoruhusiwa kutawala ukiipita. Ulimwengu wa ndani ulio huru wa kufanyia kazi, kufanya biashara, kuabudu, kupinga, na kutofautiana, ukiwa na dola inayosoma masharti kwa jumla na kuyarekebisha, na vinginevyo hukuacha peke yako. Ofisi ambazo kumbukumbu zake huwaishi wanaozishika, ili umahiri urundikane badala ya kuyeyuka kwa kila urithi. Na madaraka yanayobadilisha mikono bila mpasuko, yaani zawadi adimu kuliko zote ambayo katiba yoyote imewahi kuitoa, na jambo la kwanza ambalo hii ilibuniwa kulizunguka.

Mwaliko unaosimama

Kile ambacho trilojia hii haikiombi ni makubaliano. Fundisho lilijengwa kwa mabishano, nayo Asili na Uhakiki ni kumbukumbu ya wafikiriaji kutoka Plato hadi Ostrom ambao kila mmoja alitoa mapigo ambayo ubunifu ulilazimika kuyameza au kuyajibu, nayo madeni yake kwa wakosoaji wake wakali kuliko wote ni makubwa kuliko madeni yake kwa marafiki zake. Mapokeo hayo hayafungwi kwa kuchapishwa. Mwaliko husimama katika namna tatu. Ushambulie kwa uhakiki: kila mtambo katika vitabu hivi umetamkwa kwa uwazi wa kutosha kubishaniwa, nayo Mfumo hushika maelezo kamili, pamoja na matatizo wazi, mahali ambapo msomaji yeyote aweza kuyafikia. Ushambulie katika mapokeo ya mabishano: sura zenye nguvu kuliko zote za baadaye za fundisho hili zitaandikwa na watu wanaojaribu kuthibitisha kwamba hizi zimekosea. Nawe ushambulie ndani ya Uigaji, ambamo katiba huendeshwa kama utaratibu unaotekelezeka chini ya shinikizo la uadui, na ambamo kila msomaji anakaribishwa kujaribu kukivunja kile ambacho kurasa hizi hudai kitashikilia. Hilo si pambo la maneno; ni elimu ya maarifa ya mradi mzima. Ubunifu unaonusurika hujuma ndio pekee unaostahili kuasisiwa, nao ubunifu unaoiogopa hujuma tayari umekwishakiri.

Kwa hiyo trilojia huishia pale ambapo ripoti ya uhandisi ya kweli huishia: kwa mzigo uliobebwa hadi sasa, sehemu dhaifu zinazojulikana zikiwa zimetiwa alama, nayo meza ya majaribio ikiachwa ikiendelea kufanya kazi.

Kilichojaribiwa hapa, katika vitabu vitatu, ni kuieleza dola isiyo bwana wala si mashine ya mabwana: dola inayopima kile ambacho watu huru husema kina maana, inayotwaa kile tu ambacho hakuna aliyekistahili, inayoshikilia sakafu chini ya kila maisha na dari juu ya kila utajiri, inayoonyesha hoja zake, inayowajibu wakosoaji wake, inayoyamaliza madharura yake yenyewe, na inayokabidhi madaraka jinsi nyumba inayoendeshwa vizuri inavyokabidhi funguo. Dola ya namna hiyo si baba, si mchungaji, wala si mungu; sitiari za zamani za utawala hazina mshiko juu yake. Ni chombo: chombo kilichotengenezwa vizuri kilichoko mikononi mwa wanadamu, kilichonolewa na kukalibiwa na vizazi vinavyokishika, chenye thamani sawasawa na uangalifu wanaouweka katika kukiweka sawa. Hakikuambii maisha yako ni kwa ajili ya nini. Kilijengwa, kutoka ukurasa wa kwanza wa kitabu cha kwanza hadi huu wa mwisho, juu ya kukataa kulijua hilo vizuri kuliko wewe.

Hurekebisha fremu; haielekezi maisha yako.

Katika fundisho

Juzuu tatu za trilojia ni Uchumi wa Aksiakrasia, Jamii ya Aksiakrasia, na kitabu hiki; maelezo kamili yaliyo nyuma yake hukaa katika Mfumo, nao mtihani wa kudumu wa kila kitu wanachokidai huendeshwa katika Uigaji.