누가 가중치를 설정하며, 어떻게 포획에 저항하는가
공적 가중치는 시민이 설정하며, 이것이 이 교의의 창설의 일선이다. 개인의 가치는 주관적이다; 민주적 투표는 선(善)을 발견했다고 주장하지 않으면서 구속력 있는 공적 지시를 만들어 낸다. 효과는 오직 증거가 측정을 뒷받침하는 곳에서만 측정되며, 모든 결과에는 방법, 신뢰 한계, 출처, 그리고 이의 제기의 경로가 따라붙는다.
독립 표준 기구가 공표된 증거 및 보정 규칙 아래에서 측정 스키마를 작성한다. 무작위로 선발된 시민 배심은 실질적인 스키마 변경마다 이를 비준하거나 거부할 수 있으되, 몰래 그것을 작성하지는 않는다. 모든 판본, 기준 시험, 신뢰 문턱, 이견, 감사, 불복은 공개된다; 통치와 관련된 어떤 신호도 양도 가능한 화폐로 살 수 없다. 교정자는 비인격적인 것으로 남으며 스키마 저술로부터 분리되고, 반포획 심사는 계산 자원과 자본의 소유자들이나 어느 집단이든 사적 이익을 공동선으로 부호화하지는 않았는지 검증한다.
무엇을 뜻하는가
이 §는 서로 다른 두 물음에 답한다. 무엇이 중요한지 누가 결정하는가? 시민이 축들의 상대적인 공적 가중치를 투표로 정한다. 맑은 강이 공장의 산출보다 더 중요한지는 어떤 공식도 결정하지 못한다. 효과를 어떻게 측정할지는 누가 정의하는가? 독립 표준 기구가 공표된 증거 및 보정 규칙 아래에서 스키마를 저술하고, 무작위로 선발된 시민 배심이 실질적 변경마다 이를 비준하거나 거부하되 몰래 그것을 저술하지는 않는다. 모든 스키마 판본, 기준 시험, 신뢰 문턱, 이견, 감사, 불복은 공개된다. 효과는 증거가 측정을 뒷받침하는 곳에서 측정되며, 불확실성은 허용되는 개입의 강도를 낮춘다. 교정자는 이 공적 입력을 적용할 뿐, 자신이 집행하는 가치도 도구도 저술하지 않는다.
가치 통치에 왜 필요한가
왜냐하면 "가치에 의한 통치"는 누군가 그 선을 정확히 긋지 않으면 즉시 기술관료제("전문가가 무엇이 중요한지 연산할 것이다")나 중우정("사실까지 포함해 모든 것을 투표에 부친다") 중 하나로 무너지기 때문이다. 이 §는 가치를 통치를 위한 객관으로, 구속력 있고 정당한 집단적 선택으로 만들기 위해 존재한다. 선을 안다고 자처하는 철인왕도 없이, 무엇이 참인지를 투표하는 다수도 없이.
다른 접근과의 비교
현자가 선을 알고 그에 따라 통치하게 하려는 플라톤의 철인왕에 맞서 거부한다. 정당성은 지식이 아니다 (플라톤). 실행 가능한 집단적 가치란 없다고 말하는 미제스에 답한다. 공표되고 이의를 제기할 수 있는 방법 아래에서 셈해진 효과에 대한 선언된 투표는 그 둘 다이다 (미제스). 날것의 다수결주의와 그 사촌인 퓨타키("가치는 투표하고, 믿음은 베팅하라")에 맞서, 가치 매김과 측정을 분리한다는 그 직관을 가치 통치는 공유하되 헌장 아래 묶는다. 단서는 공자의 것이다. 신뢰받는 것은 법으로 절제된 인민이다 (공자). 투표를 제한하는 것은 헌장, §16이다.