누가 가중치를 설정하며, 어떻게 포획에 저항하는가
가중치는 투표에 의해 설정되며, 이것이 교의 전체의 창설의 일선이다. 개인의 가치는 주관적이다; 그러나 민주적 투표는 가치를 통치에 있어 객관적인 것으로 구성한다, 이는 선언된, 구속력 있는 집단적 자기 통치의 행위이며, 선(善)의 과학도 아니고 독재자의 칙령도 아니다. 투표는 일반 규칙의 가중치를 선택하되, 확인된 것에 한정되고 헌장 아래 지켜진다; 그것이 어떤 단일한 최적화 장치보다 선호되는 것은 군중이 현명해서가 아니라, 잘못된 유권자단은 논증으로 교정될 수 있는 반면 잘못된 통치자는 오직 결렬로써만 교정될 수 있기 때문이다.
포획은 상존하는 위협이며, 구조적으로 저항된다. 교정자는 비인격적이어서, 모든 교정은 공표된 규칙에 귀속되지 결코 하나의 얼굴에 귀속되지 않으며, 어떤 당파도 형성하지 않는다; 그 관리들이 쥔 권력은 사적 축재와 분리되어 있다(양도 불가능한 원장). 반지배계급 감시기는 계산 자원과 자본의 소유자들이 국가가 그 위원회 노릇을 하는 새로운 신분으로 되는 것을 경계한다; 가치 규범 자체도 그것이 한 집단의 이익을 공동선으로 부호화하고 있지는 않은지 감사받는다; 그리고 선행은 하나의 포획 벡터로서 감시되는데, 폭정은 관대한 행위의 외관 아래 몸을 숨기기 때문이다.
무엇을 뜻하는가
이 §는 가치를 통치하는 국가가 마주하는 가장 깊은 물음에 답한다, 무엇이 중요한지 누가 결정하는가?, 그리고 그 답이 바로 창건선이다. 맑은 강이 공장의 산출보다 더 가치 있는가? 어떤 공식도 이를 해결하지 못한다. 그래서 정치체는 생태 축과 경제 축 사이의 가중치를 투표로 정하고, 그동안 각 축에 미친 효과, 회복된 어족 자원, 잃어버린 일자리는 객관적으로 계산된다. 기수성은 측정된 효과에 깃들고, 집계는 투표에 깃든다. 두 가지 방벽이 이를 현실로 만든다. 교정자는 비인격적이다. 지대 부과금은 로비하거나 두려워할 수 있는 관료가 아니라 공표된 규칙에 귀속된다. 그리고 포획 방지 감시자는 연산력과 자본의 소유자들이 은밀히 가치 규범 자체를 저술하고 있는지, 곧 "국가는 지배 계급의 위원회다"의 현대적 형태를 감시한다.
가치 통치에 왜 필요한가
왜냐하면 "가치에 의한 통치"는 누군가 그 선을 정확히 긋지 않으면 즉시 기술관료제("전문가가 무엇이 중요한지 연산할 것이다")나 중우정("사실까지 포함해 모든 것을 투표에 부친다") 중 하나로 무너지기 때문이다. 이 §는 가치를 통치를 위한 객관으로, 구속력 있고 정당한 집단적 선택으로 만들기 위해 존재한다. 선을 안다고 자처하는 철인왕도 없이, 무엇이 참인지를 투표하는 다수도 없이.
다른 접근과의 비교
현자가 선을 알고 그에 따라 통치하게 하려는 플라톤의 철인왕에 맞서 거부한다. 정당성은 지식이 아니다 (플라톤). 실행 가능한 집단적 가치란 없다고 말하는 미제스에 답한다. 객관적으로 계산된 효과에 대한 선언된 투표는 그 둘 다이다 (미제스). 날것의 다수결주의와 그 사촌인 퓨타키("가치는 투표하고, 믿음은 베팅하라")에 맞서, 가치 매김과 측정을 분리한다는 그 직관을 가치 통치는 공유하되 헌장 아래 묶는다. 단서는 공자의 것이다. 신뢰받는 것은 법으로 절제된 인민이다 (공자). 투표를 제한하는 것은 헌장, §16이다.