경쟁 질서들 한가운데에서의 위치
가치 통치는 명확한 입장을 취한다. 자본주의에 대해서는, 시장이 값매기지 않는 외부성에 가격을 매기고, 값매겨지지 않은 채 남겨진 집중을 포착하되, 시장은 그것이 잘하는 바를 위해 보존한다. 사회주의에 대해서는, 미획득의 것만을 공유화하고, 경제의 중앙 지령을 거부한다. 기술관료제에 대해서는, 그 누구도 선을 계산할 수 있다고 인정하지 않으며, 가중치를 투표로 되돌린다.
정치적 현실주의에 대해서는, 실효적 진리의 방법, 곧 사람들이 실제로 어떻게 행동하는가에 맞서 설계하는 것을 취하되, 당위를 불가침의 헌장으로 고정한다: 기제에서는 실효적 진리, 경계에서는 의무론적이다. 그리고 덕의 전통으로부터는, 신뢰와 의미의 기층을 받아들이되 현자와 형이상학은 물린다. 그것은 제3의 입장이다. 자본주의자가 사회주의라 부를 수 없고, 사회주의자가 자본주의라 부를 수 없으며, 입헌주의자가 무법이라 부를 수 없는 입장이다. 사상가별 완전한 원장은 계보와 비판에 있다.
무엇을 뜻하는가
가치 통치는 각 경쟁자에 대해 그들 사이의 흐릿함이 아니라 분명한 입장을 취한다. 자본주의에 맞서서, 시장은 유지하되 시장이 건드리지 않고 남긴 외부성에 값을 매기고 집중을 포획한다. 사회주의에 맞서서, 오직 불로의 것만 집단화하며 생산 수단을 소유하거나 조향하기를 거부한다. 기술관료제에 맞서서, 누구도 선(善)을 계산할 수 없다고 부정하며 가중치를 투표에 넘긴다. 정치적 현실주의에 맞서서, 사람들을 있는 그대로 두고 설계하는 실효적 진리의 방법을 채택하되 당위는 침범할 수 없는 헌장으로 고정한다(기제에서는 실효적 진리, 경계에서는 의무론). 그리고 덕 전통으로부터, 성인(聖人)과 형이상학은 물리치면서 신뢰와 의미의 기층을 취한다. 그 결과는 자본가는 사회주의라 부를 수 없고, 사회주의자는 자본주의라 부를 수 없으며, 입헌주의자는 무법이라 부를 수 없는 제3의 입장이다.
가치 통치에 왜 필요한가
자신이 무엇에 맞서는지를 말하지 않으려는 교리는 공허하거나 숨는 것이며, 국가 원수는 그것을 정확히 자리매김할 수 있어야 한다. 이 절은 그 입장을 분명하게 진술하여, 가치 통치가 빌려온 것들의 뒤섞인 죽이 아니라, 익숙한 무언가를 다시 이름 붙인 것도 아니라, 깨끗한 경계를 지닌 뚜렷한 질서로 읽히도록 존재한다.
다른 접근과의 비교
이는 계보와 비판(Lineage & Critique) 전체를 축소한 기록부, 곧 무엇을 취하고 조정하고 물리쳤는지를 사상가별로 적은 원장이다. 이는 옛 축 위에서 차이를 절충하는 “제3의 길” / 혼합 경제와 갈라선다. 가치 통치는 중간점을 고르는 대신 축 자체를 다시 그린다(노력의 것/불로의 것, 교정/지시). 그리고 자유주의적 자본주의가 종착점이라는 “역사의 종말” 가정을 물리친다. 전체 원장은 계보를 보라.