قدر کا بنیادی بستر اور اس کی پیمائش
§4 قدر کی بنیاد (V1-V5)
قدر کی بنیاد کی پانچ تہیں ہیں۔ V1، قدر متبدل: ہر وہ شخص، ادارہ، تنظیم، ماحولی نظام، یا ایجنٹ جو قدر کو استعمال، متبدل، پیدا، یا تباہ کرتا ہے۔ V2، کثیر جہتی قدر: دس محوروں والا Æ-ویکٹر، جس کے محور الگ الگ رہتے ہیں اور عوامی فیصلوں کے لیے صرف جمہوری طور پر طے شدہ اوزان کے ذریعے قابلِ موازنہ بنتے ہیں۔ V3، قدر کا بہاؤ: ایک سمت رکھنے والی منتقلی جس کے ساتھ ماخذ، وصول کنندہ، Æ-فرق، لاگت، وقت، اعتماد، منشا، اور ممکنہ سے منصوبہ بند اور متحقق ہوتے ہوئے ماضی نگر تک ایک حیاتی دور ہوتا ہے۔
V4، ضد قدر: نقصان کو ایک اوّل درجے کی شے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، اسے کبھی معاشی نفع کے ساتھ کاٹ کر چھپایا نہیں جاتا۔ V5، قدری فریم: وہ مقتدر زاویۂ نظر جس سے کوئی عامل قدر کی تعبیر کرتا ہے۔ شہری، خاندان، ادارے، برادریاں، اور ریاست، ہر ایک اپنا فریم رکھتے ہیں؛ ریاست کا فریم کوئی چوٹی کی سچائی نہیں۔ اس کے ووٹ سے طے شدہ اوزان عوامی فیصلوں کو پابند کرتے ہیں، نجی معنی کو نہیں۔
§5 پیمائش، بِنیت اٹھانے والا ضبط
پیمائش وہ جگہ ہے جہاں یہ عقیدہ جیتا یا مرتا ہے، اور وہ دانستہ عاجز ہے۔ دو چیزوں کو سختی سے الگ رکھا جاتا ہے۔ اثرات ناپے جاتے ہیں: کوئی متعین خیر یا نقصان دراصل کیا کرتا ہے، یہ صرف وہیں شمار کیا جاتا ہے جہاں کوئی شائع شدہ طریقہ اُس شمار کی تائید کرے، اور ہر قرأت اپنے ساتھ اپنا طریقہ، اعتماد کی حد، منشا، معیار بندی، اور اعتراض کا راستہ رکھتی ہے۔ اوزان پر ووٹ ہوتا ہے: ہر محور کتنا وزن رکھتا ہے یہ ایک جمہوری انتخاب ہے، جسے سیاسی مان کر اپنایا جاتا ہے، کبھی سائنس کا لباس نہیں پہنایا جاتا۔ مقداریت ناپے گئے اثر میں بستی ہے؛ اور مجموعہ سازی ووٹ میں بستی ہے۔
ہر قرأت اعتماد سے مقید ہے: مِجَس ایک قدر اور ایک اعتماد جاری کرتا ہے، اور اپنی تصحیح کو دوسری کے مطابق طے کرتا ہے؛ بنیادی بے یقینی کا مطلب شہادت کا کم وزن ہے، کم امکان نہیں، اور ریاست ان پُراعتماد اعداد پر عمل کرنے سے انکار کرتی ہے جو کسی چیز پر قائم نہ ہوں۔ ایک بڑی رہنمائی کی تہہ (وہ شماریات جو نجی انتخاب کو روشن کرتی ہیں) ایک چھوٹی تحمیل کی تہہ (وہ تصحیحیں جو جمہوری تعین اور قابلِ پیمائش اثر سے مقید ہوں، کسی پہلے سے موجود قیمت سے نہیں) پر بیٹھتی ہے۔ اور زمرے خود جانچے جاتے ہیں: ناموں کی تصحیح ہر تعریف کو، یعنی لگان، نقصان، کف، اور غیر مکتسب کو، اشیا کی حقیقت سے بندھا رکھتی ہے؛ کیونکہ ایک ایسا قدری ڈھانچہ جس کے نام بہک جائیں اس عوام پر ختم ہوتا ہے جو اب یہ نہیں بتا سکتی کہ ریاست کس چیز کا انعام دے گی یا کس پر جبر کرے گی۔