قدر کا بنیادی بستر اور اس کی پیمائش
§4 قدر کی بنیاد (V1-V5)
باقاعدہ قدری بنیاد کی پانچ تہیں ہیں۔ V1، قدر متبدل: ہر وہ گرہ جو قدر کو استعمال، متبدل یا پیدا کرتی ہے۔ V2، کثیر جہتی قدر: دس محوروں والا Æ-ویکٹر، جس میں محوروں کے درمیان صرف جزوی مطابقت پذیری ہے؛ ان کا موازنہ وہاں ہو سکتا ہے جہاں ووٹ نے کوئی وزن مقرر کر دیا ہو، مگر انہیں خاموشی سے ایک محور میں سمیٹا نہیں جاتا۔ V3، قدر کے بہاؤ: جال کے کنارے، جن میں سے ہر ایک ایک Æ-فرق کو ایک لاگت، ایک وقت اور ایک منشا کے ساتھ اٹھاتا ہے۔
V4، قدر کی صورتیں: قدر کا وجود ممکنہ، منصوبہ بند، متحقق اور ماضی نگر صورتوں میں ہوتا ہے، ایک ایسا ضبط جو کسی منصوبے یا وعدے کو کارنامہ شمار ہونے سے روکتا ہے۔ V5، ضد قدر اور شرطِ شرکت: نقصانات ایک اوّل درجے کا زمرہ ہیں، کوئی منفی معاشیات نہیں؛ اور قدر صرف اسی وقت پہنچائی گئی شمار ہوتی ہے جب کوئی شریک اسے واقعی وصول کرے؛ بہاؤ کی مزاحمت اور رساؤ کو نمونہ بند کیا جاتا ہے، فرض کر کے نظرانداز نہیں کیا جاتا۔
§5 پیمائش، بِنیت اٹھانے والا ضبط
پیمائش وہ جگہ ہے جہاں یہ عقیدہ جیتا یا مرتا ہے، اور وہ دانستہ عاجز ہے۔ دو چیزوں کو سختی سے الگ رکھا جاتا ہے۔ اثرات ناپے جاتے ہیں: کوئی متعین خیر یا نقصان دراصل کیا کرتا ہے، یہ ایک معروضی، قابلِ شمار حقیقت ہے جب سیاسی وحدت اسے نام دے دے۔ اوزان پر ووٹ ہوتا ہے: ہر محور کتنا وزن رکھتا ہے یہ ایک جمہوری انتخاب ہے، جسے سیاسی مان کر اپنایا جاتا ہے، کبھی سائنس کا لباس نہیں پہنایا جاتا۔ مقداریت ناپے گئے اثر میں بستی ہے؛ اور مجموعہ سازی ووٹ میں بستی ہے۔
ہر قرأت اعتماد سے مقید ہے: مِجَس ایک قدر اور ایک اعتماد جاری کرتا ہے، اور اپنی تصحیح کو دوسری کے مطابق طے کرتا ہے؛ بنیادی بے یقینی کا مطلب شہادت کا کم وزن ہے، کم امکان نہیں، اور ریاست ان پُراعتماد اعداد پر عمل کرنے سے انکار کرتی ہے جو کسی چیز پر قائم نہ ہوں۔ ایک بڑی رہنمائی کی تہہ (وہ شماریات جو نجی انتخاب کو روشن کرتی ہیں) ایک چھوٹی تحمیل کی تہہ (وہ تصحیحیں جو جمہوری تعین اور قابلِ پیمائش اثر سے مقید ہوں، کسی پہلے سے موجود قیمت سے نہیں) پر بیٹھتی ہے۔ اور زمرے خود جانچے جاتے ہیں: ناموں کی تصحیح ہر تعریف کو، یعنی لگان، نقصان، کف، اور غیر مکتسب کو، اشیا کی حقیقت سے بندھا رکھتی ہے؛ کیونکہ ایک ایسا قدری ڈھانچہ جس کے نام بہک جائیں اس عوام پر ختم ہوتا ہے جو اب یہ نہیں بتا سکتی کہ ریاست کس چیز کا انعام دے گی یا کس پر جبر کرے گی۔