Confucius
Uaminifu kama kigezo cha uwezo wa kudumu kinachobeba mzigo, kusahihisha majina, upatano-si-ufananaji; masharti ya Mamlaka yamehifadhiwa, kosmolojia yake imekataliwa.
Toleo lililosomwa. Mafundisho, Vitabu I-XX, usomaji sita wa makini wa kimaudhui (tafsiri ya Legge).
Tulichochukua
Tapo la wema-na-uhalali la rejista hii, vigezo vya hali-ya-ndani ambavyo mekanika za kimuundo hutegemea. Bendera kuu ni kusahihisha majina: iwapo makundi ambayo dola hutawala kwayo yanapotoka kutoka ukweli wa mambo, utambuzi, urekebishaji, na haki vyote hushindwa na umma hauwezi tena kutenda, nidhamu ya Aksiakrasia yenyewe ya uadilifu-wa-fasili. Uaminifu ni mhimili unaobeba mzigo, unaoachwa mwisho kabisa; upatano ni upatanisho wa tofauti, hivyo usomaji-wa-thamani ulio sawa kwa njia ya kutilia shaka ni alama ya utamaduni-mmoja; na nadharia ya ukwepaji inaonya kuwa utawala wa kihisi-na-adhabu pekee hufundisha udanganyifu, hivyo kila kizuizi cha nguvu lazima kioanishwe na ukuzaji wa mhimili-wa-maana.
Pale tunapotofautiana, na jinsi tunavyojibu
Confucius huweka utaratibu katika wema unaong’aa wa mwenye hekima na huusimika katika Mamlaka ya Mbingu; Aksiakrasia inahifadhi masharti (utawala unaowaacha watu wake waangukie katika uhitaji hupoteza idhini yake) lakini inahamisha chanzo hadi kwa mrekebishaji asiye na utu aliyefungwa na kanuni na asili yake hadi kura iliyotangazwa, Mbingu kimya haitoi mamlaka yoyote. Mstari ule mmoja wa kiteknokrasia, kuwa watu waweza kufanywa wafuate lakini si kuelewa, unakataliwa, na kupingwa kwa maneno ya Confucius mwenyewe.
Msimamo wa jumla
Chanzo cha ndani kabisa cha rejista hii kuhusu vigezo vya hali-ya-ndani, uaminifu, aibu, upatanisho, kimefyonzwa kama msingi na nidhamu ya kihisi, kikinidhamishwa katika ubinafsi-wa-mtu na metafizikia.
Kila msimamo unasomwa kwenye chanzo. Ona rejista nzima katika Asili & Uhakiki · Mfumo.