Система › Часть III · Принцип управления
Кто задаёт веса и как противостоят захвату
Веса задаются голосованием, основоположным тезисом всей доктрины. Индивидуальная ценность субъективна; но демократическое голосование учреждает ценность как объективную для управления, объявленный, обязывающий акт коллективного самоуправления, ни наука о Благе, ни указ диктатора. Голосование выбирает веса общего правила, ограниченные установленным и удерживаемые под Хартией; оно предпочтительнее любого единственного оптимизатора не потому, что толпа мудра, но потому, что ошибающийся электорат исправим доводом там, где ошибающийся правитель исправим лишь разрывом.
Захват есть постоянная угроза, и ему противостоят структурно. Корректор безличен, всякая коррекция вменяется опубликованному правилу, а не лицу, и не собирает сторонников; его должностные лица держат власть в отрыве от частного обогащения (непередаваемый реестр). Монитор против правящего класса следит за тем, чтобы владельцы вычислений и капитала не стали новым сословием, чьим комитетом является государство; сами нормы ценности проверяются на то, не кодируют ли они интерес одной когорты как общее благо; а благодеяние отслеживается как вектор захвата, ибо тирания таится под видом щедрых деяний.
Что это значит
Этот § отвечает на глубочайший вопрос, встающий перед государством, управляющим по ценности, кто решает, что важно?, и его ответ есть учредительная линия. Стоит ли чистая река больше, чем продукция фабрики? Ни одна формула этого не решит. Поэтому народ голосует вес между экологической и экономической осями, тогда как эффекты на каждой из них, восстановленные рыбные запасы, потерянные рабочие места, подсчитываются объективно. Кардинальность живёт в измеренном эффекте; агрегирование живёт в голосовании. Две стражи делают это действительным. Корректор безличен: рентный сбор вменяется опубликованному правилу, а не чиновнику, которого можно было бы лоббировать или бояться. А монитор против захвата следит, не сочиняют ли владельцы вычислений и капитала потихоньку сами нормы ценности, современная форма тезиса «государство есть комитет правящего класса».
Зачем это Аксиакратии
Потому что «управлять по ценности» мгновенно вырождается либо в технократию («эксперты вычислят, что важно»), либо в господство толпы («голосуем обо всём, включая факты»), если только кто-то не проведёт линию точно. Этот § существует, чтобы сделать ценность объективной-для-управления, обязывающим, легитимным коллективным выбором, без царя-философа, притязающего на знание Блага, и без большинства, голосующего о том, что истинно.
В сравнении с другими подходами
Против царя-философа Платона, который дал бы мудрым знать Благо и править по нему, отвергнуто: легитимность не есть знание (Платон). Против Мизеса, который говорит, что нет коллективной ценности, пригодной к действию, дан ответ: объявленное голосование над объективно подсчитанными эффектами есть и то, и другое (Мизес). Против грубого мажоритаризма и его родственницы футархии («голосуй ценности, ставь на убеждения»), чей инстинкт, отделить оценивание от измерения, Аксиакратия разделяет, но связывает Хартией. Оговорка принадлежит Конфуцию: доверие оказано народу, обузданному законом (Конфуций). То, что ограничивает голосование, есть Хартия, §16.