時代の問い

いかなる産業革命も、価値が人々に届く道筋を作り直すことを国家に強いてきた。AI革命が断ち切るのは、その道筋そのものである。本書は、その後に来るもののための完全な設計である。

あなたがこの一文を読んでいるいま、どこかで一台の機械が、昨年まで一家を養っていた仕事をしている。比喩としての仕事ではない。契約が審査され、診断が起草され、荷が経路づけられ、設計が仕上げられ、授業が教えられる。その産出は現実のものであり、しばしばそれが取って代わったものより優れており、そして売られ、消費され、享受されるだろう。ひそかに消え去ったのは価値ではなく、かつてそれとともに旅していた賃金である。二世紀半にわたり、機械が一つの手を追い出すたびに、追い出された手は新しい仕事を見いだしてきた。人間の判断が、あらゆる機械にとって希少な補完物であり続けたからである。我らの時代の賭けは、機械が判断をも供するときに、それがなお成り立つかどうかにある。本書は、それが成り立たないという前提のうえに書かれており、その前提には、希望ではなく、練り上げられた答えこそがふさわしいと考える。

蝶番となる出来事

我らの秩序は、自らの成功によって壊された最初の経済秩序ではない。囲い込みは村の道徳経済を壊し、工場は職人の家内経済を壊し、株式会社は町の自営業者の経済を壊した。いずれの断絶も、生産が人々に届く仕掛けの作り直しを強いた。すなわち救貧法、労働法、社会保険、そして戦後の福祉の妥結である。カール・ポランニーは、この律動を二重運動として、すなわち市場の拡張に社会的保護が応じるものとして読むことを教え、そしてその保護が決して慈善ではなく、市場それ自身が生き延びるための条件であったことに気づかせた。AI産業革命はこの系列に属し、かつそれを超え出る。これまでの機械は人間の特定の能力を、まず筋力を、次いで定型的な計算を置き換えたのであって、ゆえに労働を退場させるのではなく、移し替えた。開かれた認知的な仕事をこなす技術は、労働を梯子の次の段へ移すのではない。それは我らと並んで梯子を一段ずつ登るのであり、しかもより速く登るのである。

正確に言えば、壊れるのは、あまりに馴染み深く、そのために見えなくなった一つの回路である。労働が所得を稼ぎ、所得が消費を賄い、消費に課税され、税が国家を賄い、そして国家が、その回路の取りこぼしたものを継ぎ当てる。あらゆる財政制度、あらゆる福祉国家、あらゆる年金の約束、そして功績と尊厳をめぐる我らの観念のほとんどが、家に耐力壁が組み込まれるのと同じように、この回路のうちに組み込まれている。生産がもはや旧来の規模で労働を必要としなくなるとき、回路は声高に壊れるのではない。それは電流が絶えるように壊れる。産出は上がり続け、灯は点いたままであり、そして産出がかつて家計と国庫へ届いていた道筋が、年を追って狭まっていく。価値は消え去らない。それは、計算資源、モデル、データ、そしてそれらが載る基盤の所有者のもとへと集中する。その速度と度合いは、ジョン・スチュアート・ミルとヘンリー・ジョージであれば種類としては見覚えがあっても、規模としては見覚えのないものであったろう。これこそがこの世紀の回る蝶番であり、本書第I部の主題である。

価値による統治

価値統治（Axiacracy）は、ギリシア語で価値を意味するアクシア（axia）に由来し、その蝶番の向こう側のために提案された統治の形式である。その一文の約束は述べるに易く、守るには一冊を要する。すなわち、労働に課税して貨幣を再分配するのではなく、社会を貫く価値の流れを見て、それを再均衡させることによって統治する国家である。ひらいて言えば、この約束は明確な形をもつ。社会は価値の十軸、すなわち経済、教育、科学、人口、認知、インフラ、社会的安定、生態、意味、認識にわたって測定され、それらは教義が価値ベクトル（Æベクトル）と呼ぶものへと束ねられる。こうして政府は、価格に見えぬ一切について盲目のまま飛ぶことをやめる。それらの軸のあいだの重みを定めるのは、官吏ではなく市民であり、定期的な重みの投票においてそれを行う。何が反価値として数えられるかを指定するのも、官吏ではなく市民である。国家の務めは、効果を誠実に測定し、指定され、かつ数え上げうるものについてのみ行動することにある。財政基盤は賃金を離れ、不労地代、すなわち寄与ではなく地位から流れ込む所得へと、そして価格づけられた害へと移る。その基盤から、あらゆる市民が配当を受け取り、あらゆる市民が、何人もそれを下回ることのない真の潜在能力の下限の上に立ち、そして分配の全体の上には、いかなる行為者も規則を書き換えるに足る権力を蓄積しえぬようにする上限が走る。下限と上限はともに、再均衡器が働く帯域を定め、そして機構の全体は、いかなる多数派も、いかなる非常事態も停止しえぬ憲章のもとで動く。

他のすべてを律する二つの誓約がある。以後のあらゆる章がそれに寄りかかるがゆえに、ここで述べておく。第一の誓約は、国家が何を知ると称しうるかにかかわる。個人の価値は主観的である。教義はこれをミーゼスに全面的に認め、その譲歩を迂回するのではなく、その上に築く。あなたの生があなたにとっていかなる価値をもつかを計量する官庁は、ついに現れることがなく、価値統治はそのような権能を主張しない。民主的な共同体が正当になしうるのは、自らの重みを投票し、自らの害を宣言することであり、その行為こそが、価値を統治にとって客観的なものとして成り立たせる。すなわち、統治者が善を知るという主張ではなく、立憲的な自己統治である。基数性は測定された効果に宿り、それは事実である。集約は投票に宿り、それは正当な集合的選択である。第二の誓約は、国家が何に手を触れうるかにかかわる。稼がれたものは放置され、稼がれざるもののみが捕捉される。市場は清算し続ける。中央計画もなく、行政の定める価格もなく、何が生産されるべきかを決める官庁もない。国家は、自由な人々が行為する枠組みを是正する。それは枠組みを是正するのであって、あなたの生を指令するのではない。

名について一言ここで述べておかねばならない。読者は、近隣の思想に付された古い名に出会うことになるからである。これは新しい衣をまとったベーシック・インカム論争ではない。配当は設計の一部ではあるが、置き換えの進行とともに拡大する財政基盤を欠いた配当は、縮んでゆく口座に宛てて振り出された約束にすぎない。これは脱成長の議論でもない。脱成長は、価値の測り損ないに対して、より善く測ることによってではなく、価値をより少なく生み出すことによって答えるからである。そしてこれは技術官僚制でもない。それが容赦なく測定するにもかかわらず、そうではない。なぜなら価値統治において測定は投票の僕であって、決してその代用ではないからである。センサーは事実を報告し、市民は、その事実がいかなる重みをもつべきかを決する。これらの運動はいずれも、問題の現実の一片を見ていた。そのいずれもが供さなかったもの、そして本書が試みるものは、相互に整合した一つの全体である。すなわち財政基盤、分配の機関、貨幣の建築、市場の規律、そして憲法的な枠組みが、互いに借りを作るのではなく互いを補強するように、一つの機械の諸部分が共に設計されるのと同じ仕方で、共に設計されたものである。

経済学は何にならねばならぬか

経済学は、競合する諸目的のあいだに希少な手段を配分する科学として育った。そこでは人間の労働が、範型となる希少な手段であると同時に、その配分が人口に届く主たる道筋でもあった。アダム・スミスが賃金を分配の通常の乗り物として扱いえたのは、彼の世界においてそれが実際にそうであったからであり、ケインズが雇用を政策の主要変数として扱いえたのも、彼の世界においてそれが実際にそうであったからである。いずれの前提も、この蝶番を生き延びない。労働が生産と人々とを結ぶ主たる道筋であることをやめるとき、この学問は、これまでおおむね先送りしえた問いに直面する。賃金を通じてでないならば、豊かな経済は、それが存在する当の人間たちに、いったい何を通じて届くのか。これに答えるには、経済学は三つの方向へ同時に広がらねばならない。第一に、価格よりも多くの次元において価値を見ることを学ばねばならない。いまや最も重い破綻、すなわち浸食された注意、溶解した職業、劣化した生態系、空洞化した意味こそが、まさに価格体系がゼロとして記録するものだからである。第二に、分配を残余としてではなく設計の問題として真剣に受け取らねばならない。生産は物理法則のごときものに従うが、分配は人間の制度の事柄であり、それゆえ人間の責任の事柄である、というミルの観察に従ってである。第三に、国家の歳入を、私的活動からの不幸な漏出としてではなく、帰着と正義の問いとして扱わねばならない。すなわち、この価値を創り出したのは誰か、たんに捕獲したのは誰か、そしてそこから何が導かれるか、という問いとしてである。これらのいずれも、我らが手にする経済学を廃するものではない。供給曲線はなお傾き、誘因はなお縛り、そして知識の僭称をめぐるハイエクの警告は、以下のあらゆる頁の上に番人として立ち続ける。課題は市場の科学を置き換えることではなく、それを完成させることであり、希少性と誘因についてのその誠実さを、それが決して見るようには造られなかった諸次元へと及ぼすことである。

本書の立場

これはユートピアではなく、読者はこれを、ユートピアが誘うよりも厳しい基準で裁くべきである。これは工学の設計であり、技師が橋を差し出すのと同じ仕方で差し出されている。すなわち、名指された荷重の限界、名指された故障モード、そして試験台とともに。この頁々にあるあらゆる機構、すなわち地代の査定、貨幣の二層、外部性オーバーレイ、配当、下限、上限、そしてそれらを結び合わせる統治回路は、敵対者を想定して仕様が定められてきた。水増しした費用を通じて地代を洗浄する企業に抗して、重みの投票を捕獲する連合に抗して、そして自らの下にある人々の生きられた善よりも、自らの計器盤の調和に仕えはじめる国家機関に抗して。問題が未決であるところではそれは未決と呼ばれ、最後の諸章は正直な一覧を携えている。設計は、誰かの憲法へ提案される前にシミュレーションのうちで試される。フィードバック系についての主張は、その回路が実際に回されるまでは知識ではないからである。本書の動態を形づくるシステムの規律を遺したドネラ・メドウズであれば、それ以下では決して承知しなかったであろう。知的な負債は全篇にわたって名指しで認められる。スミスとミル、ジョージとゲゼル、マルクスとケインズ、ミーゼスとハイエク、ポランニーとオストロム、ロールズとメドウズ。この教義の方法は、あらゆる真摯な批判を吸収し、それによって設計を鍛えさせることにあるからである。最強の反対者に向き合っていない提案は、いまだ提案ではない。ならばこれを、人が機械を裁くように裁かれたい。各部分は互いを補強しているか、そして全体は、自己利益と、希少性と、戦争と、時間との接触を生き延びうるか。

道程の地図

第I部「診断」は、何が壊れたのか、そして修復が何を見なければならないのかを定める。それは労働と所得の切り離しをその構造的な根へと辿り、次いで価格を超えた価値の言語を、すなわち十の軸と、魂を測るふりをすることなく効果を測る規律を築き、そして政治経済学における最も古い区別を、ついに運用可能なものとして示して閉じる。すなわち、稼がれたものと稼がれざるものとのあいだの、創出された価値と捕獲された価値とのあいだの一線であり、それはスミスからジョージを経て、今日の計算資源の地代にまで走っている。

第II部「貨幣と市場」は、諸々の道具を築き直す。それは貨幣を二つの層へ、すなわち下限を保障する基礎の層と、企業と危険が住まう自由な層へと分かち、それぞれに固有の論理を与え、そして基礎の層においては、供給を退蔵ではなく循環のうちに保つデマレッジを置く。次いでそれは、市場が置き換えられるのではなく誠実に保たれる仕方を示す。すなわち、測定された害に対し、可能なかぎり市場価格そのものによって較正された率で課す外部性オーバーレイと、稼がれたあらゆる保有を保全しつつ、コモンズの地代をコモンズへ返す財産の取り扱いである。

第III部「分配の機関」は、賃金の道筋に代わる仕掛けを組み立てる。新たな金利生活者を鋳造することなく創造を賄う資本と信用の機関。給与ではなく、地代と価格づけられた害から引かれる財政基盤。経済の豊かさが無条件にあらゆる成員へ届く道である配当と真の潜在能力の下限。そして上限と帯域、すなわち分配の全体を、自由な社会が生き延びうる限界の内に保つ反集中の建築である。

第IV部「動態と防御」は、この機械を動かし、それを壊そうと試みる。それは統治回路を経済のうちに追い、測定から投票へ、是正へ、そして再び測定へと辿り、衝撃、捕獲の試み、出し抜き、そして漂流のもとで何が起こるかを問う。それは故障モードと、その各々に対して築かれた防御とを名指し、そして正直な工学の文書が終わらねばならぬところで終わる。すなわち、この設計が失敗する条件と、その失敗が、間に合ううちにいかにして検出されるかである。

論証は、危機が始まるところ、すなわちすでに進行している労働と所得の静かな分離から始まる。第1章はその断絶を根まで辿り、旧い回路の内側のいかなる継ぎ当ても持ちこたえない理由を示す。

教義のなかで

本書の背後にある体系の全体は公に刊行されている。平易な言葉による概観から始め、憲章に憲法上の枠組みを読み、価値の基層に測定の言語を探り、あるいはシミュレーション計画に試験台を検めよ。