ব্যবস্থা  ›  পর্ব VI · এক ব্যবস্থা হিসেবে সমগ্র

প্রতিদ্বন্দ্বী ব্যবস্থাগুলির মধ্যে এর অবস্থান

এর অর্থ

মূল্যতন্ত্র প্রতিটি প্রতিদ্বন্দ্বীর বিরুদ্ধে একটি সুনির্দিষ্ট অবস্থান নেয়, তাদের মধ্যকার কোনো ঝাপসা আপস নয়। পুঁজিবাদের বিরুদ্ধে: এটি বাজার বজায় রেখেই সেই বাহ্যিকতাগুলির মূল্য নির্ধারণ করে এবং বাজার যে কেন্দ্রীভবন অস্পর্শে ছেড়ে দেয় তা দখলে নেয়। সমাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে: এটি কেবল অনর্জিতকেই সমষ্টিভুক্ত করে এবং উৎপাদনের উপায় অধিকার করতে বা চালনা করতে অস্বীকার করে। প্রযুক্তিতন্ত্রের বিরুদ্ধে: এটি অস্বীকার করে যে কেউ শুভকে গণনা করতে পারে, আর ওজনগুলি একটি ভোটের হাতে তুলে দেয়। রাজনৈতিক বাস্তববাদের বিরুদ্ধে: এটি কার্যকর-সত্যের পদ্ধতি গ্রহণ করে, অর্থাৎ মানুষ যেমন আছে তেমনি ধরে নকশা করা, তবে কর্তব্যকে একটি অলঙ্ঘনীয় সনদ হিসেবে স্থির করে (কৌশলে কার্যকর-সত্য, সীমানায় কর্তব্যবাদী)। আর সদ্‌গুণের ঐতিহ্য থেকে: এটি আস্থা ও অর্থের ভিত্তিস্তর গ্রহণ করে, তবে জ্ঞানী মহাত্মা ও অধিবিদ্যাকে বর্জন করে। ফলাফল এমন এক তৃতীয় অবস্থান যাকে কোনো পুঁজিবাদী সমাজতান্ত্রিক বলতে পারবে না, কোনো সমাজতন্ত্রী পুঁজিবাদী বলতে পারবে না, আর কোনো সংবিধানবাদী বিধিহীন বলতে পারবে না।

মূল্যতন্ত্রের এটি কেন প্রয়োজন

যে মতবাদ বলতে চায় না সে কীসের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে, তা হয় শূন্যগর্ভ নয়তো লুকোনো, আর কোনো রাষ্ট্রপ্রধানের প্রয়োজন একে যথাযথভাবে স্থাপন করা। এই § বিদ্যমান অবস্থানটি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করার জন্য, যাতে মূল্যতন্ত্র পরিচ্ছন্ন সীমারেখাসহ এক স্বতন্ত্র ব্যবস্থা হিসেবে পাঠযোগ্য হয়, ধারকৃত উপাদানের কোনো জগাখিচুড়ি কিংবা পরিচিত কিছুর নবনামকরণ নয়।

অন্যান্য পন্থার সঙ্গে তুলনা

এটি সমগ্র বংশধারা ও সমালোচনা খতিয়ানের ক্ষুদ্রায়িত রূপ, তথা কী গ্রহণ, অভিযোজন ও বর্জন করা হয়েছে তার চিন্তক-ধরে-চিন্তক খতিয়ান। এটি “তৃতীয় পথ” / মিশ্র অর্থনীতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, যা পুরোনো অক্ষের ওপরই পার্থক্য ভাগ করে নেয়; মূল্যতন্ত্র কোনো মধ্যবিন্দু বেছে নেওয়ার বদলে অক্ষটিকেই পুনরাঙ্কন করে (অর্জিত/অনর্জিত, সংশোধন/চালনা)। আর এটি “ইতিহাসের সমাপ্তি” নামক অনুমান বর্জন করে, যা মনে করে উদারনৈতিক পুঁজিবাদই শেষ গন্তব্য। সম্পূর্ণ খতিয়ানের জন্য দেখুন বংশধারা।