أنماط الإخفاق ودفاعاتها

التصميم الجادّ لمجتمعٍ ما عليه أن يسمّي السُّبل التي يمكن أن يتعفّن بها. وهذا الفصل يعدّد الأمراض الاجتماعية لدولةٍ تستشعر القيمة، والدفاع المبنيّ في وجه كلٍّ منها، بما في ذلك الرهان الوحيد الذي لا يقدر التصميم على إثباته بعد.

تخيّلْ قاعة مطالعةٍ في العام العاشر من النظام الجديد. تقف طالبةٌ عند الرفّ ويدها على كتابٍ في نظريةٍ سياسيةٍ غاضبةٍ غير رائجة، وتتردّد نصف ثانية: لا لأن أحدًا حرّمه، بل لأنها تعيش في دولةٍ تستشعر. في مكانٍ ما، تتخيّل، ستتحرك قراءة. لا شيء في الميثاق يهدّدها؛ ولن يعرف مسؤولٌ اسمها أبدًا؛ ومع ذلك تحوم اليد. من نصف الثانية تلك يبدأ هذا الفصل. لقد ختم المجلّد الاقتصادي بتعداد السُّبل التي يمكن أن تفشل بها الآلة، من الأموال المُستولى عليها إلى الخراب المالي (الكتاب الأول، الفصل 12). وللمجتمع الذي وصفه هذا الكتاب تعداده الخاص، وهو أشدّ حميمية. فإخفاقاته لا تقع في الدفاتر. إنها تقع في الأعصاب، وفي العادة، وفي الاعتقاد، ومعظمها يُعلن عن نفسه في هدوء، بوصفه ترددًا عند رفّ.

الحياة المُؤدّاة

الإخفاق الأول هو الأشدّ تميّزًا: الناس الذين يعلمون أن الدولة تستشعر يبدؤون بالأداء لها. وقد وصف أرسطو من قبلُ الطاغيةَ الإصلاحيّ الذي يمسك حساباتٍ عامةً دقيقة، ويزيّن المدينة، ويُكرّم الاستحقاق، فيبدو حارسًا لمن يحكمهم وهو ناهبهم؛ والدرس يقطع في الاتجاهين، لأن بوسع شعبٍ أن يلعب اللعبة نفسها في مواجهة أداته هو. المواطنون ينسّقون فضيلةً قابلةً للقراءة. والجماعات تُخرِج على المسرح التدفقات التي تظنّ أنها تُقرأ. وقد حذّر هايك من أن العصر القادم سيعرض سلطاتٍ على الشخصية تبدو نافعةً في أول الأمر، وقدّم ميل الحكم على منتهى الأداء: الدولة التي تُقزّم رجالها ستجد أن الرجال الصغار لا يُنجَز بهم شيءٌ عظيمٌ حقًّا. ومجتمع المؤدّين مجتمعٌ مُقزَّمٌ ذو لوحة مؤشراتٍ ممتازة.

والدفاع ثلاثيّ، وقد بُني في المِجَسّ قبل أن تُؤخذ أول قراءة. أولًا، المِجَسّ كلّيٌّ إحصائيٌّ بحكم التصميم الدستوري: يقرأ التدفقات والتوزيعات عبر الأفواج، لا سجلًّا لحيوات الأفراد الخاصة أبدًا. لا ملفّ شخصيّ يُنسَّق، ومن ثمّ لا شيء تؤدّي له الطالبة عند الرفّ؛ فاستعارتها لا تدخل سجلًّا له شكلها. ثانيًا، حقوق التدقيق: قراءات الدولة تُنشر وتُؤرَّخ بنسخٍ وتُدقَّق خصوميًّا، وتُظهَر أخطاؤها بدل أن تُطمَس، ولكل مواطنٍ صفةٌ في الاعتراض على قراءةٍ عبر قناة التعليق التوضيحي المضادّ التي وصفتها الفصول السابقة. والمِجَسّ الذي يمكن فحصه مِجَسٌّ لا حاجة إلى مداهنته. ثالثًا، المنطقة غير الموجَّهة: مجالٌ من الحياة تُرك عمدًا بلا قراءةٍ ولا تصحيح، لا موضوع فيه لسؤال «كيف سيبدو هذا» لأن لا أحد ينظر. وفوق الثلاثة جميعًا يقف اختبارٌ مستعارٌ من رولز: الدولة التي يعتمد منحنى الامتثال فيها على مراقبةٍ متصاعدةٍ دولةٌ فاشلة، مهما قالت درجات محاورها. فحجم القسر وحجم الأداء كلاهما مؤشران عكسيان للمشروعية، وإشارتان على الدولة أن تدفعهما إلى الأسفل، لا رافعتان تتّكئ عليهما.

اليد الرفيقة التي لا تُفلت

الإخفاق الثاني هو زحف الوصائية: أرضية القدرات الفعلية ومؤسسات الرعاية في الجزء الأول تنزلق، بأحسن النيّات، من تمكين الحيوات إلى إدارتها. وقد وثّقت إلينور أوستروم النمط بدقّة. فحين أمّمت نيبال غابات قراها «لمنفعة الجميع»، دمّرت أنظمةً محليةً عاملةً وأنتجت ركوبًا مجّانيًّا واسعًا؛ فالجهاز المُصحِّح، إذ افترض أنه لا وجود لترتيبٍ محليٍّ صحيح، ابتلع ما كان عليه أن يُسنده. وهذا أعظم إغراءٍ اجتماعيٍّ منفردٍ للدولة المستشعِرة، لأن «لمنفعة الجميع» هي حرفيًّا البلاغة التي ستستعملها. ومدير الأرضية الذي يبدأ بضمان القدرات وينتهي إلى جدولة أيام المستفيدين قد عبر من التصحيح إلى التوجيه دون أن يمرّ بلافتةٍ واحدة.

والدفاع ضابطان يدور عليهما التصميم كله. القدرة لا السلوك: الأرضية تضمن ما يقدر الشخص فعلًا على فعله وعلى أن يكونه، ولا تعلّق على السلوك شروطًا، ولا خطةَ مدير حالةٍ، ولا استعمالًا معتمَدًا لحياة. وصحّحْ ولا توجّهْ: تعمل الدولة على الأُطر والشروط ثم تُفلت؛ والجواب الافتراضي عن نتيجةٍ مخيّبة هو الإفلات، لا تدخّلٌ ثانٍ أشدّ إحكامًا. وحالة النجاح عند أوستروم نفسها تقدّم القالب: ادخلْ صغيرًا ومؤقتًا وبلا مخطّطٍ جاهز، وانقلْ الملكية، وانسحبْ. ويضيف هايك السلك الكاشف الذي يجعل الضابط قابلًا للإنفاذ: أيّ فعلٍ قسريٍّ تكون فيه قراءة متجه-Æ ذاتها هي السند الحامل للبِنية فهو باطل. للمتجه أن يُنير أيّ القواعد العامة يُنظر فيها؛ وليس له أبدًا أن يكون سببَ إكراه شخصٍ بعينه. إنه يُصحّح الإطار؛ ولا يوجّه حياتك؛ والجملة قاعدة قانونٍ لا شعار.

الفراغ الذي يخلّفه الأجر

الإخفاق الثالث هو ما خشيه علم الاجتماع طويلًا تحت اسم اللامعيارية: انهيار المعنى حين تُنزع البِنية التي كانت تنضبط بها الحياة. لم يكن الأجر دخلًا فحسب. كان ساعةً، ورتبةً، وهويةً، وسرديةَ استحقاق؛ وقد أزال الكتاب الأول ضرورته عن قصد. فما الذي يندفع إلى الشاغر؟ الجواب الأمين: لا شيء تلقائيًّا. يقدر العائد أن يمحو الفقر ويُسلّم مع ذلك شعبًا إلى الضجر والضغينة والانجراف، وينبئنا تحذير أرسطو في «السياسة» كيف ينتهي ذلك الانجراف: من بين كل الأذى، الاحتقار والإذلال هما ما يشتري الناس الانتقام منه بحياتهم. الحرمان من الاعتراف لا يساوم؛ إنه ينفجر. ولهذا يحمل محور المعنى في مقياس الاختلال وزنًا ذيليًّا أثقل من المحور الاقتصادي: فالمجتمع يقدر أن ينجو من أن يكون أفقر، ولا يقدر أن ينجو من أن يحتقره أعضاؤه.

والدفاع هو ضابط الفصل التاسع مطبَّقًا تحت الضغط: الشروط لا المضمون. تموّل الدولة الثقافة ولا توجّهها أبدًا؛ وتضمن الأرض المادية والزمنية التي تنمو عليها المقاصد، وتعلّم استعمال الفراغ كما تمنّاه أرسطو للقلّة وتُتيحه الأتمتة اليوم للكثرة، وتقيس هل المعنى مزدهر دون أن تصف قطّ ممّ ينبغي أن يتألف. وأدوات مقاومة التسطيح ترصد شعبًا يتقارب نحو شكلٍ واحدٍ مُعتمَدٍ للحياة، لأن المُقيِّم الخيّر الذي يجعل شعبه متجانسًا يُجمّده بينما لوحته لا تزال تُظهر حركة. لكن واجب هذا الفصل هو الأمانة، والقول الأمين هو هذا: المعنى أكثر رهانات التصميم انفتاحًا. فلكل نمط إخفاقٍ آخر في هذا التعداد آليةٌ تقف في وجهه. أما في وجه اللامعيارية فلا تقدر الدولة إلا أن تُخلي الأرض، وتُبقي الإطار عادلًا، وتثق بأن الناس غير الخائفين وغير المُكرَهين والمرئيّين بعضهم لبعض سيُنبتون أسبابهم بأنفسهم. لا دستور يقدر أن يُخلّق سببًا للنهوض في الصباح. ويراهن التصميم على أنه ليس مضطرًّا إلى ذلك، وهذا الرهان لم يُربَح بعد.

الإغراء السكاني

الإخفاق الرابع يبدأ برسمٍ بيانيٍّ يعرفه كل مجتمعٍ شائخ: المواليد تهبط، والأفواج ترقّ، والمحور السكاني ينزلق. فيتبع الذعر، والذعر يمدّ يده إلى القسر، لأن قائمة القسر قصيرةٌ صارخة: عاقِبْ من لا ينجب، وقنّنِ المخارج، وجنّدِ الأسرة، وامدحِ المُنجبين وشهّرْ بالباقين. وقد جادل الفصل الثاني بأن التصميم يرفض هذه القائمة ويُصحّح الشروط بدلًا منها: السكن، والوقت، والبنية التحتية للرعاية، أي الأرض الحقيقية التي يقدر عليها من يريدون أطفالًا حتى يستطيعوا أن يريدوهم. ويعامل تصنيف الأضرار التراجعَ السكانيَّ بوصفه اختلال تأخّرٍ بين الأجيال، يحمله جهازٌ وصيٌّ يجيب عن أفواجٍ لم تُولد بعد؛ لكن ولاية الوصيّ تمتدّ إلى الشروط وحدها، لا إلى الخيارات أبدًا.

والدفاع إذن ليس سياسةً بل موقعًا. فخط «الشروط لا الخيارات» مكتوبٌ في النواة المحميّة من الميثاق، حيث لا تبلغه أغلبيةٌ مذعورة، وذلك بالضبط لأن الذعر السكاني هو السيناريو الذي فيه ستريد أغلبيةٌ عبوره بأصدق ما يكون، وبأكثر ما يكون لياقةً، وبأشدّ ما يكون كارثيّة. الضبط التكتيكي لن ينجو من تعدادٍ سكانيٍّ سيّئ واحد. أما الضبط الدستوري فمصمَّمٌ لينجو. للدولة أن تجعل الأبوّة ممكنةً وميسورةً ومُكرَّمةً في الدفتر وحرّة؛ وفي اللحظة التي تجعل فيها الأبوّة إلزاميةً أو متوقَّعةً أو مُسعَّرةً في مواجهة من لا ينجب، تكون قد مدّت يدها إلى الداخل الوحيد الذي لا يجوز لدولةٍ مستشعِرةٍ أن تدخله، وعلى الميثاق أن يقول لا حتى حين، بل خصوصًا حين، يقول المتجه إن المحور يخفق. والدولة التي لا تقدر أن تخسر على محورٍ دون أن تكسر قانونها هي دولةٌ بلا قانون.

القائمة المُستولى عليها

الإخفاق الخامس هو الاستيلاء المعرفي: منظومة التعليق التوضيحي، أو تعيين القيمة السالبة ذاته، يُستولى عليها وتُحوَّل إلى محرّكٍ للاضطهاد. والتاريخ يقدّم الآلية بالتفصيل. فتاريخ الاقتصاد السياسي عند ماركس يُظهر تعريفاتٍ استُولي عليها عند المنبع، ومنظّرين يلوون الفئات إرضاءً لرعاتهم؛ وقد أعلن مالتوس أن تراتبًا طبقيًّا «من طبيعة الأشياء»، فغسل بذلك تدفّق ريعٍ بوصفه قانونًا من قوانين الطبيعة. وصورته الحديثة هي الذعر الأخلاقي: أغلبيةٌ مذعورةٌ أو مُصنَّعةٌ تطالب بتعيين نمط عيش أقليةٍ، أو مذهبٍ مخالف، قيمةً سالبة، فيُطلب من الآلية التي بُنيت لتسعير التلوّث أن تُسعّر بشرًا.

وثلاثة دفاعاتٍ تقف في الطريق، مرتّبةً تصاعديًّا في الصلابة. أولًا، شرط الأثر القابل للعدّ: لا وجود لتعيين قيمةٍ سالبةٍ بلا ضررٍ قابلٍ للقياس على محاور محدَّدة، مُثبَتٍ بمقادير مُحقَّقةٍ لا بتوقّعات، تحت مُقدِّراتٍ مؤرَّخةٍ بنسخٍ وبلا أثرٍ رجعيّ. الاشمئزاز ليس معطًى؛ والإساءة ليست أثرًا؛ والتعيين الذي لا يقدر أن يُظهر عدّه باطل. الكمّية تسكن في الآثار، وما لا يمكن عدّه لا يمكن تحميله. ثانيًا، تراتب الميثاق: فوق كل تصويتٍ على الأوزان تجلس حمايات القواعد الآمرة التي لا تخترقها أغلبية. للتصويت أن يرفع سعر ضررٍ مُبرهَن؛ وليس له أن ينزع الصفة الإنسانية عن فوج، وتُعلّم فارقةُ أرسطو القديمة الخطَّ بدقة: الأداة التي تعمل اقتصاديًّا على الآثار سقف، والأداة التي تعمل على الأشخاص تطهير، والثانية محرَّمةٌ مهما سمّت نفسها. ثالثًا، الضابط المعلوماتي: الدولة تُعلّق توضيحيًّا ولا تفرض الرقابة أبدًا، والوصية الحادية عشرة عند ميدوز تُلزمها إلزامًا مطلقًا: لا تُشوّهْ معلومةً ولا تؤخّرْها ولا تحجبْها. وطبقة التعليق التوضيحي التي تبدأ بالقمع بدل الجواب تكون قد استُولي عليها سلفًا، ويعامل تدقيق الأيديولوجيا القائم كلَّ دعوى «تراتبٍ طبيعيّ» تبلغ القائمة بوصفها قابلةً للدحض، وقابلةً للقياس، وعلى الأرجح ريعًا لأحدهم.

الخروج الصامت

الإخفاق السادس لا شرّير فيه: الاضمحلال المدني. فإذا كان التصويت على الأوزان هو كيف يُقوّم شعبٌ حرٌّ القيمةَ موضوعيةً-للحكم، فالعزوف ليس مزاجًا بل جرحًا دستوريًّا؛ والمتجه المُرجَّح ببقيّةٍ غير مكترثةٍ دعوى حاكمٍ ترتدي قناعًا ديمقراطيًّا. والمصادر لا تتعاطف في بيان ما يُبقي المشاركة قائمة، وهو ليس الوعظ أبدًا. يُظهر عجم أوغلو وروبنسون أن الأنظمة الشاملة تنجو لأن ائتلافًا عريضًا له مصلحةٌ ملموسةٌ في الدفاع عنها، والعائد هو القاعدة المادية لذلك الائتلاف: كل مواطنٍ مطالِبٌ متبقٍّ على المشاع، وكل مواطنٍ خاسرٌ من استيلاء أيّ فئة. وهما يهدمان أيضًا الافتراض المريح بأن الرفاه يُولّد الانخراط من تلقائه؛ فالأرجنتين الغنية وفايمار الصناعية تبرهنان أن التمكين مُدخَلٌ هندسيٌّ متميّز، ولهذا يوجد الدفتر وقناة الاعتراض وحقوق التدقيق مؤسساتٍ لا آمالًا. ويضيف رولز الأداة: تدقيق تطابقٍ دوريّ يتحقّق، بدل أن يفترض، من أن المواطنين ما زالوا يجدون خيرهم في الإطار، مع قاعدةٍ قائمةٍ بأن رقّة الولاء يُجاب عنها بالإقناع وإعادة المعايرة، لا بإنفاذٍ أثقل أبدًا. ويسهم مكيافيلي بالتشخيص الذي يحكمها جميعًا: الاحتكاك العامّ المحدود بصمة الحرية، وغيابه هو الإنذار. فالكِيان السياسي الذي لا يكلّف فيه أحدٌ نفسه عناء الاعتراض على قراءةٍ ليس راضيًا؛ إنه يغادر. ويذكر كونفوشيوس الأرضية تحت كل شيء: من الطعام والسلاح وثقة الناس، الثقة آخر ما يُسلَّم، لأن بغيرها لا قوام للدولة. لذا فالدفاع الأخير للمُعيد للتوازن في وجه العزوف هو سلوكه هو: أخطاءٌ تظهر كالكسوف، مرئيةً للجميع ومصحَّحةً في العلن، وأسبابٌ تُنشر، واعتراضاتٌ يُجاب عنها. وقد طلب أرسطو من الحارس أن يُظهر الخطر البعيد قريبًا؛ والحياة المدنية تبقى حيّةً حين تكون الرهانات حقيقية، والأجوبة تصل، والمسافة بين صوت المواطنة والإطار الذي تعيش فيه قصيرةً بما يكفي لتُحَسّ.

خريطة التخريب

ختم الكتاب الأول تعداده بالإشارة إلى منصّة الاختبار، والتصميم الاجتماعي لا يستحقّ معاملةً أرفق. فالمحاكاة موجودةٌ لتكسر هذا المجتمع قبل أن تنال الحقيقة فرصتها: ابذرْ تعاقبًا امتثاليًّا وانظرْ هل يُجوّعه الاستشعار الكلّي حقًّا؛ ودعْ مدير أرضيةٍ ينجرف نحو الإدارة وانظرْ هل ينطلق انحياز الإفلات؛ وأجرِ ذعرًا أخلاقيًّا على أقليةٍ اصطناعيةٍ وانظرْ هل تصمد بوابة الأثر القابل للعدّ تحت أغلبيةٍ معادية؛ وجوّعْ محور المعنى وراقبْ ما تقدر عليه عُدّة الشروط وحدها وما لا تقدر على إصلاحه. كل عائلة إخفاقٍ في هذا الفصل مواصفةُ تجربة، والدستور الذي لم يُمدَح إلا مدحًا دستورٌ لم يُختبَر قطّ. وما يبقى، بعد أن تتمّ الأمانة، هو السؤال الذي ظلّ الكتاب كله يدور حوله: هل المجتمع المبنيّ على هذا النحو، برهاناته كلها، مجتمعٌ يستحقّ أن يُنتمى إليه. ذلك هو حِمل الخاتمة.

في المذهب

تعداد الأمراض المُشخَّصة ذاتيًّا كاملًا، بمصادره الكلاسيكية، يسكن في أنماط الإخفاق؛ وقيود الاستشعار التي تجعل الدفاعات مُلزِمةً مبسوطةٌ في التواضع المعرفي وصحّحْ ولا توجّهْ؛ ورهانات التصميم المفتوحة مذكورةٌ صراحةً في الحالة الأمينة والمسائل المفتوحة.