المنظومة › الجزء VII · حالة صادقة
الوضع الصادق والمشكلات المفتوحة
لا شيء هنا يُقدَّم بوصفه مكتملا. المذهب يحمل رهاناته القائمة في العلن بدل تمليسها. هل الريع غير المكتسَب قابل للفصل حقا عن الفائض الإنتاجي، أم أن «الريع» المُضرَّب عليه يتبين أنه فائض علاقة عمل قابل للنقل؟ وهل تصمد حدود الاكتشاف المرسَّخة في وجه أغلبية مستقبلية مسلحة بمِجسّ أشد قدرة أبدا؟ وهل تستطيع حلقة التصحيح أن تعمل داخل التأخير، حيث يهم ذلك أكثر ما يهم؟ ثم شرط الإنفاذ المسبق: ما من مجموعة قواعد تهندس نتائج طيبة دون المادة المدنية المزروعة التي تنفّذها.
رهان دولة الوكلاء. استبدال الموظفين الإداريين بوكلاء ذكاء اصطناعي عموميين يزيل كثيرا من الحوافز البشرية للمحسوبية والإثراء الخاص، لكنه يُدخل الاستحواذ البرمجي، وإخفاق النماذج المترابط، وسلطة التوصيف الخفية، واختراق سلسلة التوريد، والانحياز إلى الأتمتة. ولذا يعامل المذهب تعدد الوكلاء، والبناءات القابلة لإعادة الإنتاج، والولايات الضيقة، والمنشأ العلني، والمحاكم المستقلة، وحق المواطن في النقض، بوصفها حاملة للبنية. وما إذا كان هذا المعمار يقلل الإساءة بدل أن يخفيها في الشيفرة فحسب هو فرضية مركزية للمحاكاة، لا دعوى محسومة.
هذه تُطرح بوصفها مشكلات، لا تُحَل بوصفها شعارات، لأن المذهب الذي يخفي أسئلته المفتوحة هو الأرجح أن يخفق فيها.
ما معنى ذلك
لا شيء هنا مُقدَّم بوصفه منجزًا، وهذا القسم يُسمّي الرهانات القائمة بدلًا من إخفائها. هل الريع غير المكتسب قابل للفصل حقًا عن الفائض الإنتاجي؟ وهل تصمد حدود الاكتشاف المُحصَّنة في مواجهة أغلبية مستقبلية مسلَّحة بحسّاس متزايد القدرة باطراد؟ وهل تستطيع حلقة التصحيح أن تتحرك داخل التأخير؟ ما من مجموعة قواعد تهندس نتائج جيدة دون المادة المدنية المُنمّاة التي تُنفّذها، فكيف تُنمّى تلك المادة؟
ورهان دولة الوكلاء لا يقلّ مركزيةً. فوكلاء الذكاء الاصطناعي العموميون يزيلون كثيرًا من الحوافز البشرية للمحسوبية والإثراء الخاص، بينما يُدخلون الاستحواذ البرمجي، وإخفاق النماذج المترابط، وسلطة التوصيف الخفية، واختراق سلسلة التوريد، والانحياز إلى الأتمتة. ولذا فإن تعدد الوكلاء، والبناءات القابلة لإعادة الإنتاج، والولايات الضيقة، والمَنشأ العلني، والمحاكم المستقلة، وحق المواطن في النقض، فرضياتٌ حاملة للبنية يجب اختبارها، لا برهانًا على أن السلطة صارت آمنة.
لماذا تحتاجه الأكسياقراطية
العقيدة التي تُخفي أسئلتها المفتوحة هي الأرجح إخفاقًا فيها، والعقيدة المُقدَّمة إلى رؤساء الدول يجب أن تكون صادقةً بشأن حدود معرفتها بذاتها. وهذا الـ§ قائم ليحمل المشكلات غير المحلولة في العلن، بوصفها رهانات تُختبَر، بدلًا من التستر عليها بالثقة.
مقارنةً بمقاربات أخرى
الموقف هو المجتمع المفتوح والقابلية للخطأ عند بوبر، فالعقيدة الجادة تُبيّن الشروط التي تُدحض تحتها. ورهان قابلية الفصل هو أعمق اعتراضات ماركس، مُتبنّى لا متملّص منه (ماركس)؛ وشرط الإنفاذ المسبق هو شرط نورث وأسيموغلو وروبنسون، فالمؤسسات تحتاج إلى المادة المدنية التي تُنفّذها (نورث، لماذا تفشل الأمم). عودةً إلى العقيدة بأكملها: المنظومة.