Экономика Аксиакратии · Глава 2

Ценность за пределами цены: десять осей

Валовой внутренний продукт есть один прибор на панели, которой нужно десять. Эта глава вводит вектор ценности, десять осей, по которым аксиакратическое государство читает своё общество, и дисциплину, что удерживает такое чтение честным.

Слепой сенсор

Такой городок есть в каждой промышленной стране, и большинство читателей могут назвать хотя бы один. Его региональный продукт растёт, скромно, но по-настоящему, уже двадцать лет; там покупают и продают больше, чем когда-либо в его истории. За те же двадцать лет закрылся родильный дом, среднюю школу слили со школой через два городка, выпускники перестали возвращаться, добровольная пожарная дружина состарилась до бесполезности, река стала цвета жидкого чая, а местная газета умерла, и её место заняло то, что подаёт лента. Спросите любого, кто там живёт, хорошо ли идут дела у этого места, и вы услышите короткий смешок. Спросите единственный прибор, каким располагает государство, и стрелка безмятежно укажет на рост.

Когда прибор и читаемая им действительность расходятся столь упорно, инженер не заключает, что ошибается действительность. ВВП не мошенничество; это великолепный инструмент для того единственного, что он построен измерять, для денежной величины рыночного выпуска, и пусть он продолжает делать своё дело. Ошибка в том, чтобы принимать его за меру всего, за единственную стрелку, у которой требуют отчёта о школах, реках, внимании и доверии. Цена есть чудесно сжатый сигнал, и сжатие как раз и составляет беду. Дуглас Норт высказал это на четырнадцати апельсинах: то, что мы ценим в обмене, есть связка отдельных свойств, а уплаченные два доллара не несут отдельной строки ни для одного из них. Цена схлопывает связку в одно неинформативное число; государство, читающее одни лишь цены, читает своё общество сквозь замочную скважину.

Классики знали, сколь коварна даже эта единственная ось. Адам Смит счёл труд истинной мерой ценности, а затем полторы сотни страниц безуспешно устанавливал действительную ценность хлеба на протяжении столетий, признав, что никакого вполне определённого вывода отсюда вывести нельзя; он показал, что официальный показатель эпохи, торговый баланс, не имеет достоверного критерия и становится пустотой, заполняемой частным интересом отдельных торговцев. Кейнс пошёл дальше и показал, что сама рыночная оценка есть условность, покоящаяся на допущении, что существующее положение дел сохранится, где профессионалы предугадывают, чего среднее мнение ждёт от среднего мнения. Цена не есть зашумлённое показание ценности; она есть самоотсылающее соглашение, и её никогда нельзя принимать за измерение.

А у денежного прибора есть изъян тяжелее слепоты: он не способен различать знак. Всё оплаченное засчитывается как продукт. Маркс уложил доведение до нелепости в одну фразу: убийство производительно для того, кому платят за его совершение. Экономика, в которой сконструированное принуждение, вызывающий зависимость дизайн и промышленно поставленная дезинформация принадлежат к быстрее всего растущим отраслям, проводит их выручку как рост, ибо готовность платить есть пустой критерий, удостоверяющий вред как ценность. Сенсор, не отличающий больницу от казино ничем, кроме оборота, не есть нейтральный инструмент. Он слепой, и государство, правящее по нему одному, поедет туда, где монетизируется, а это и есть то состояние, которому Глава 1 поставила диагноз.

Вектор ценности

Учредительный ход Аксиакратии состоит в том, чтобы расширить приборную панель. Всякая единица общества, родитель, фирма, министерство, исследовательская лаборатория, агент ИИ, может быть смоделирована одинаково: она потребляет ценность, преобразует её и создаёт новую ценность либо порождает вред. Между этими преобразователями течёт не скаляр, а вектор, вектор ценности, записываемый в доктрине как вектор-Æ: ценность, читаемая одновременно по десяти измерениям, где ВВП низведён, но не низложен, до одной оси из десяти.

Два проектных решения в этом перечне несут основную нагрузку. Во-первых, вред есть категория первого класса, а не отрицательное число. Доктрина зовёт его анти-ценностью, и он идёт по параллельному вектору именно потому, что один поток способен нести и то, и другое разом: завод отгружает товары и стоки; социальная платформа доставляет связь и эрозию внимания одной и той же сделкой. Скаляр взаимно вычитает их и теряет тот факт, что реальны оба. Во-вторых, десять осей суть общий словарь, а не утверждение, что эти десять взаимно сводимы. Ничто в доктрине не утверждает обменного курса между единицей экологического восстановления и единицей научного открытия. Относительные веса осей суть открытый политический выбор, совершаемый и пересовершаемый самими гражданами, к чему мы вернёмся ниже, ибо здесь стержень законности всей системы.

Одного в перечне намеренно нет. Распределительная справедливость не есть ось, ибо ось есть то, что большинство может отменить голосованием. Равенство входит в систему как ограничение, защищённое нижним порогом, которое никакое голосование о весах не вправе выменять: механизм есть предмет Части III, но принцип принадлежит сюда, ибо он определяет, что вектору позволено значить.

Измерение, несущая дисциплина

Всё здание стоит или падает на одном вопросе: можно ли измерить ценность достаточно честно, чтобы по ней действовать? Десятиосный прибор не богаче одноосного автоматически; это десять одновременных задач измерения, большинство из которых наблюдаемо хуже денег и не имеет рыночного торга, который вынудил бы число к существованию. Ответ Аксиакратии не в том, чтобы делать вид, будто измерение легко, а в том, чтобы сделать его пределы конституционными.

Начнём с того, чем сенсор не является. Он не досье. Считывание агрегатно и статистично: по умолчанию на уровне когорт, с индивидуальной подробностью лишь по согласию либо по соразмерному и протоколируемому ордеру. Государство читает когнитивное здоровье области так, как эпидемиолог читает население, а не так, как доносчик читает соседа. И ничьё личное обязательство никогда не вычисляется из десятиосной оценки. Смит поставил определённость выше равномерности среди правил налогообложения, предостерегая, что малая степень неопределённости есть зло большее, нежели значительная степень неравномерности; доктрина понимает его буквально. Полный вектор направляет политику; обязательства отдельного лица покоятся лишь на немногих простых, определённых, трудно скрываемых основаниях. Измерение, достаточно богатое, чтобы описать общество, никогда не должно становиться основанием личного начисления, иначе оно обращается в инквизицию с приборной панелью.

Далее, всякая ось обязана заслужить своё положение или не иметь никакого. Ось вправе нести принудительный вес лишь тогда, когда у неё есть опровержимое, действительное определение с опубликованной погрешностью; механизм установления, вынуждающий число к существованию, рынок, рынок предсказаний со ставкой или оспариваемое свидетельствование, а не министерство, это число вычисляющее; проверка на независимых исходах; и строгое разделение сенсора и выгодоприобретателя, чтобы тот, кто ведёт показатель, ничего на нём не выигрывал. Ось, не отвечающая этой планке, всё равно публикуется, но она может лишь осведомлять и никогда не принуждать.

Наконец, сенсор строится состязательно, ибо на нём будут играть. Советские плановики не то чтобы не измеряли; они позволили мере стать целью и получили сталь слишком тяжёлую, когда задания ставились в тоннах, и слишком тонкую, когда в площади. Вектору-Æ потому навеки запрещено становиться целевым показателем выпуска какой-либо производящей единицы. Конфуций назвал эту постоянную обязанность ухода за именами двадцать пять веков назад: исправляйте имена, ибо, когда категории отходят от действительности, которую они называют, народ более не знает, куда деть руку и ногу. Всякое действующее определение в векторе, что считается вредом, что нижним порогом, что данной осью, периодически заново привязывается к своим наблюдаемым референтам состязательным аудитом. И, следуя выводу Элинор Остром из всякого общего достояния, что когда-либо выстояло, наблюдатели подотчётны вниз, наблюдаемым, а не только вверх, министерству.

Чьи ценности? Субъективное и суверенное

Здесь серьёзный читатель выдвигает серьёзное возражение, и лучше всех его высказал Мизес: суждение о ценности не измеряет, оно располагает по шкале степеней; единицы ценности нет и никогда не будет. Аксиакратия уступает это полностью и строит на уступке. Индивидуальная ценность субъективна. Государство не притязает на науку о чьей-либо внутренней жизни и никогда не подделывает кардинальной точности относительно переживаемого состояния, у которого нет поведенческого референта. Кто обещает измерить вашу душу, тот что-то продаёт.

Вектор имеет две составляющие. Первая есть свидетельство: обозначенные эффекты измеряются лишь там, где измерение поддержано опубликованным методом, и всякий результат несёт границу достоверности, происхождение, запись о калибровке и путь оспаривания. Неопределённость снижает силу вмешательства; она не прячется за точным на вид числом. Вторая составляющая есть выбор: граждане голосуют относительные веса десяти осей и публичное обозначение анти-ценности под Хартией. Факты не вносятся в бытие голосованием, а измерению не позволено выбирать ценности общества.

Голосование не есть измерение, и доктрина никогда не рядит его в измерение. Оно есть нечто лучше обоснованное: конституционный акт. Когда свободный народ голосует, что внимание, или экология, или эпистемическое общее достояние весят вот столько, это коллективное решение учреждает ценность как объективную для управления. Это не обнаруженный факт, так что Мизес сохраняет свою правоту; и это не притязание правителя знать Благо, так что его диктаторский оценщик не появляется вовсе. Это самоуправление: сообщество действует по приоритету, ибо само создало этот приоритет своим согласием и может его пересмотреть. Кардинальность живёт в эффектах, которые суть факт; агрегирование живёт в голосовании, которое есть законный выбор; и никакая мнимая наука о внутреннем достоинстве между ними не протаскивается.

То же разделение дисциплинирует и силу. Государство вправе принуждать лишь по демократически назначенному вреду с исчислимым эффектом, старая граница Милля, обретшая счётную форму; там, где для пострадавшего блага существует рыночная цена, она служит лишь для калибровки величины ответа, но никогда для решения о том, что считается вредом. Всё остальное, сколь угодно богато считанное, ограничено публикацией и убеждением. Государство вправе видеть смысл; принуждать по нему оно не вправе никогда.

Одно следствие этой уступки заслуживает отдельной главы и её получает. Если ценность субъективна на уровне человека, она перспективна и на всяком уровне выше человека: семья, фирма, соседство и государство вправе прочесть один и тот же поток по-разному, и доктрина не ведёт верховного реестра, в котором эти прочтения сводились бы к одному истинному числу. Что она держит взамен и чего это не позволяет делать государству, есть предмет Главы 12.

Скромность инструмента

Остаётся одна дисциплина, и её-то уверенное в себе измеряющее государство более всего склонно пропустить. Смит заметил, что важнейшее следствие торговли, свобода и порядок, ею принесённые, было из всех её следствий наименее замеченным. Всякое государство, оценивающее ценность, будет улучшать оси, которые способно назвать, и будет слепо к неназываемым благам, что окажутся самыми важными. Поэтому Аксиакратия встраивает своё неведение в конституцию: постоянно нераспределённый резерв управляющего веса, стоящий за ценность, которую мы ещё не умеем назвать; зона без управления, где нарождающаяся жизнь может возникнуть прежде, чем что-либо её оценит; аудит постфактум, задним числом засчитывающий ценность, упущенную показателем. Смысл и культура измеряются относительно собственной точки отсчёта каждого сообщества, а не относительно идеала одной культуры, застывшего как мерило для всего рода. Государство публикует границы достоверности собственных показаний и раскрывает свои промахи, ибо, как настаивала Донелла Медоуз, ни одна парадигма не истинна, включая эту; десять осей суть избранная карта, удерживаемая легко и пересматриваемая против собственных аномалий.

Такова осанка, отделяющая Аксиакратию от всякой утопии, притязавшей знать, для чего люди. Государство никогда не притязает знать Благо. Оно притязает лишь считать то, что его граждане назначили счётным, держать категории честными и удерживать рамку в тех коридорах, за которые народ проголосовал. Оно исправляет рамку; оно не направляет вашу жизнь. Что новый прибор обнаружил первым, когда общество наконец прочло собственную книгу счетов, есть предмет следующей главы: изрядная доля того, что старый прибор записывал как доход, никогда не была создана теми, кто её получал.

В доктрине

Полная разработка субстрата и сенсора дана в Субстрате и Измерении; аппарат скромности развёрнут в Эпистемической скромности, а десять осей с их коридорами перечислены в разделе Ценность. Множественность рамок и условие участия при публичных поправках изложены в Межрамочной маршрутизации ценности.

← Глава 1 Содержание Глава 3 →