O todo como sistema
§21 O mapa de fluxos de valor (VSS)
O Estado inteiro pode ser desenhado como um único sistema de fluxos de valor: um só grafo no qual as rendas não ganhas fluem para o comum, o comum financia o piso e o dividendo, e o mercado corrigido liquida o resto. O mapa não é adorno. Ele torna visíveis os laços de realimentação, de modo que um estabilizador destinado a ajudar possa ser verificado quanto a se protege caladamente os estabelecidos, e uma desproporção possa ser lida no nível do conjunto em vez de remendada sintoma a sintoma. A falha profunda de um sistema é a desproporção, não a escassez, e somente uma visão de sistema completo pode vê-la.
§22 Os modos de falha contra os quais o sistema se projeta
A Axiacracia é projetada de trás para frente, a partir de como poderia morrer, e o catálogo é longo, cada entrada emparelhada com um antídoto. A captura dos pesos por uma classe dirigente; a monocultura de valor que anula a constituição ao sobreotimizar um único eixo; a legitimidade Potemkin que encena cada sinal correto sem deixar de ser captura; a concentração de mandatos além da riqueza; o colapso da confiança, o eixo portante que se perde por último de todos; a deriva sublimiar abaixo da linha de alarme; a sobrecorreção, que é tanto uma falta quanto o déficit; e a subversão exógena por uma ordem hostil.
A simulação existe precisamente para achar as entradas que a lista ainda omite. A capacidade de sobrevivência não é aqui uma virtude entre muitas, é o critério: um mecanismo que não pode sobreviver ao contato com atores adversários e interesseiros não é um mecanismo melhor, por mais justo que seja no papel.
§23 Onde se situa entre as ordens rivais
A Axiacracia toma uma posição definida. Contra o capitalismo, põe preço nas externalidades e captura a concentração que o mercado deixa sem preço, sem deixar de conservar o mercado para o que ele faz bem. Contra o socialismo, coletiviza apenas o não ganho e recusa a direção central da economia. Contra a tecnocracia, nega que alguém possa computar o Bem, e devolve os pesos a um voto.
Contra o realismo político, adota o método da verdade efetiva, projetar contra como as pessoas de fato se comportam, mas fixa o dever-ser como uma Carta inviolável: verdade efetiva no mecanismo, deontologia no limite. E da tradição da virtude, toma o substrato de confiança e sentido, declinando o sábio e a metafísica. É uma terceira posição que um capitalista não poderia chamar socialista, que um socialista não poderia chamar capitalista, e que um constitucionalista não poderia chamar sem lei. O registro completo, pensador por pensador, está em Linhagem e Crítica.
§24 Implementação e a bancada de testes
A doutrina é agnóstica à implantação, fixa apenas os invariantes expostos acima, e deixa livre a realização. A sua bancada de testes é uma simulação cujo propósito é o oposto de uma demonstração de utopia: mapeia onde o desenho se mantém estável e onde é burlado sob uma medição ruidosa, adversária e contestada, e enumera os piores erros que o conjunto de regras deve evitar.
A sua carta honesta é «evitar os piores erros, não projetar o melhor resultado», um mapa de sabotagem, não uma máquina de prosperidade, e a única afirmação que os críticos mais fortes da ordem projetada não podem tocar. Uma comunidade política real conservaria a doutrina e substituiria tudo na realização. Veja a Simulação.