정직한 현황과 미해결 문제
여기 있는 어느 것도 완성된 것으로 제시되지 않는다. 이 교의는 자신의 살아 있는 내기를 얼버무리는 대신 공공연히 짊어진다. 미획득 지대는 생산적 잉여로부터 참으로 분리 가능한가, 아니면 과세된 "지대"는 재배치 가능한 임금 관계의 잉여로 판명되는가? 고착화된 발견 최전선은, 갈수록 유능해지는 감지기로 무장한 미래의 다수파에 맞서 버텨내는가? 시정 순환은, 가장 긴요한 바로 그곳인 지연의 내부에서 행동할 수 있는가? 그리고 제정의 전제 조건: 그것을 제정할, 함양된 시민적 질료 없이는, 어떤 규칙 집합도 좋은 결과를 설계할 수 없다.
이것들은 문제로서 진술되어 있을 뿐, 표어로서 해결되어 있지 않다. 미해결의 물음을 숨기는 교의야말로, 바로 그 물음에서 실패할 공산이 가장 크기 때문이다.
무엇을 뜻하는가
여기 있는 어떤 것도 완결된 것으로 제시되지 않으며, 이 절은 살아 있는 내기들을 숨기는 대신 이름 붙인다. 불로 지대는 생산적 잉여로부터 진실로 분리 가능한가, 아니면 과세된 “지대”가 실은 재배치 가능한 임금 관계 잉여로 드러나는가(마르크스의 지속되는 반론)? 참호처럼 굳힌 발견의 최전선은 갈수록 더 유능해지는 감지기로 무장한 미래의 다수에 맞서 버티는가, 아니면 그 벽은 침식되는가? 교정 고리는 그것이 가장 중요한 바로 그 지점, 곧 지연의 안쪽에서 작동할 수 있는가, 아니면 언제나 한 걸음 늦게 도착하는가? 그리고 시행 전제 조건, 곧 어떤 규칙 집합도 그것을 시행할 배양된 시민적 실질 없이는 좋은 결과를 설계하지 못하는데, 그 실질은 어떻게 길러지는가? 이것들은 부서질 수 있는 지점들을 표시한 채 문제로서 지고 간다.
가치 통치에 왜 필요한가
미해결의 물음을 숨기는 교리는 바로 그 물음에서 실패하기 가장 쉬우며, 국가 원수에게 제시되는 교리는 자기 지식의 가장자리에 대해 정직해야 한다. 이 절은 풀리지 않은 문제들을 자신감으로 덮어 가리는 대신, 시험받아야 할 내기로서 드러내 놓고 지고 가기 위해 존재한다.
다른 접근과의 비교
그 자세는 포퍼의 열린 사회와 오류 가능주의이다. 진지한 교리는 자신이 반증될 조건을 진술한다. 분리 가능성의 내기는 마르크스의 가장 깊은 반론으로, 회피되기보다 정면으로 떠안는다(마르크스). 시행 전제 조건은 노스와 아세모글루 & 로빈슨의 것으로, 제도는 그것을 시행할 시민적 실질을 필요로 한다(노스, 국가는 왜 실패하는가). 교리 전체로 돌아가려면, 시스템.