『資本論』第一巻から第四巻・『共産党宣言』 · 1848-1894年
カール・マルクス
源流相違
地代捕捉の機関と物神性の批判を供給する。労働価値説は内在的に斥けられ、革命は彼自身の定理によって斥けられる。
参照した版。 『資本論』第一巻から第三巻および『剰余価値学説史』、そして『共産党宣言』、全篇を読む。
受け継いだもの
価値と地代についての最も深い対話者。商品物神性の批判は再定式化の全体における最も深い祖先であり、価値ベクトルは、商品生産が閉ざすとマルクスが考えた、常態としての脱物神化である。『資本論』の地代論は、この教義の地代捕捉の機関となる。すなわち地代計、再現可能性の防火壁（地代は再現不能な位置に付着するのであって、再現可能な能力にではない）、価格中立性の証明、そして前方に流れるものの捕捉が押収なしに資産を減価させることを示す資本化定理である。
相違する点と、その応答
労働価値説は内在的に斥けられる。マルクス自身の転形問題は、労働時間が運用可能な尺度ではないことを示す。ゆえに測定された効果に投票を加えたものがこれに取って代わる。革命は彼自身の資本化定理によって斥けられ、指令経済は彼自身の「一つの巨大な工場」という失格条件によって斥けられる。価値ベクトルへと差し向けられた物神性の告発には、三位一体的な定式の逆転が応える。価値は宣言された投票によって構成されるのであって、物の属性として自然化されるのではない。
総括的な立場
最も有用な敵手であり、価値と地代の機関については最も深い祖先である。すなわち、手段を国有化することも労働を徴用することもなく、不労のものを社会化し人を教育する第三の立場である。