『論語』 · 紀元前500年頃
孔子
主要な源流相違
荷重を担う存続可能性の変数としての信、正名、画一ではなく調和。天命の条件付き性は保持し、その宇宙論は退ける。
参照した版。 『論語』第I篇から第XX篇を、主題ごとに六度精読（レッグ訳）。
受け継いだもの
この系譜における徳と正統性の伝統であり、構造的な力学が依拠する内的状態の変数。その旗艦は正名である：もし国家が統治の拠り所とする範疇が物事の真実から漂い離れれば、感知、是正、正義がすべて破綻し、公衆はもはや行動しえなくなる。これは価値統治自身の定義的整合性の規律である。信は荷重を担う軸であり、最後の最後に手放される。調和とは差異の協和であり、ゆえに疑わしいほど画一的な価値の読み取りは単一栽培の兆候である。そして回避定理は、純粋な感知と制裁のみの体制がごまかしを訓練してしまうと警告する。ゆえにあらゆる強制的な安全装置は、意味の軸の涵養と対にされなければならない。
相違する点と、その応答
孔子は秩序を聖人から放射される徳のうちに位置づけ、それを天命に基礎づける。価値統治はその条件付き性（その民を窮乏に陥らせる統治はその根拠を失う）を保持するが、原因を非人格的で規則に縛られた是正者へと、源泉を宣言された投票へと移す。沈黙する天は何の命も発しない。唯一の技術官僚的な一節、すなわち民は従わせることはできても理解させることはできないという一節は拒絶され、孔子自身の言葉によって論駁される。
総括的な立場
この系譜における内的状態の変数、すなわち信、恥、協和についての最も深い源泉であり、基層および感知器の規律として吸収され、その人格主義と形而上学において律せられる。