『政治学』 · 紀元前335年頃
アリストテレス
主要な源流相違
中間層の存続可能性定理と、余暇に関する潜在能力の下限。テロスは採用し、認識論は退ける。自然化された階層制は拒絶される。
参照した版。 『政治学』第I巻から第VIII巻を、巻ごとに区切って精読（ジョウェット/ベッカー訳）。
受け継いだもの
価値統治の主要な方法論的祖先。中間層定理では、下からの複数の下限と上からの上限が、安定という性質を持つ大きな中間層を製造する。そして第V巻の存続可能性の要諦：上限を動く総量に連動させ、上限は下限より上に重みづけし、ポチョムキン的な正統性と、侮蔑によって育てられる抑止不能の行為者を警戒せよ。数より共通善という基準は、多数派が一つの階級として支配することを防ぐ。効果を判定するのは利用者であるという根拠は、技術官僚制より測定された効果を重んじる原則を基礎づける。
翻案したもの
善き生というテロスは継承されるが、鍵が付け替えられる：配当は、漏れ出す施しではなく、資本を蓄えさせる下限であり、労働後の意味の下限は余暇の用い方を教えなければならない。むき出しの給付に無為が加われば、アノミーを生む。貨殖術／高利、貨幣は取り決めであること、そして「所有は国家の一部ではない」ことが、貨幣の格下げを基礎づける。
相違する点と、その応答
アリストテレスは善を自然から知り、魂をそれへと形づくろうとする。価値統治は彼のテロスを採用するが、その認識論は退ける。投票と測定が徳の監査に取って代わる。自然的奴隷制、労働者の排除、諸民族の風土による序列づけは、全面的に拒絶され、その健全な核は、人格から枠組みへと鍵を付け替えられる。
総括的な立場
伝統のうち最も古く最も完全な存続可能性の手引きであり、階層制を自然化するまさにその点で吸収され、かつ反転される。創設原理は一つも覆されていない。