যুগের প্রশ্ন

প্রতিটি শিল্পবিপ্লব রাষ্ট্রকে বাধ্য করেছে মূল্য কীভাবে মানুষের কাছে পৌঁছায় তা নতুন করে উদ্ভাবন করতে; কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার বিপ্লব নালিটিকেই ছিন্ন করে দেয়। এই বই তারপর যা আসে তার একটি সম্পূর্ণ নকশা।

আপনি যখন এই বাক্যটি পড়ছেন, ঠিক তখনই কোথাও একটি যন্ত্র এমন কাজ করছে যা গত বছর একটি পরিবারের অন্ন জুগিয়েছিল। রূপক অর্থে কাজ নয়: একটি চুক্তি পর্যালোচিত, একটি রোগনির্ণয়ের খসড়া লিখিত, একটি চালানের পথ নির্দিষ্ট, একটি নকশা সমাপ্ত, একটি পাঠ প্রদত্ত। উৎপাদটি বাস্তব, প্রায়শই যা প্রতিস্থাপিত হলো তার চেয়ে ভালো, আর তা বিক্রি হবে, ভোগ হবে ও উপভোগ্য হবে। নীরবে যা উবে গেছে তা মূল্য নয়, বরং সেই মজুরি যা একদা তার সঙ্গে সঙ্গে যেত। আড়াই শতাব্দী ধরে, যখনই কোনো যন্ত্র কোনো হাতকে সরিয়েছে, সেই সরে যাওয়া হাত নতুন কাজ খুঁজে পেয়েছে, কারণ মানুষের বিচারবোধ প্রতিটি যন্ত্রের দুর্লভ পরিপূরক হয়েই থেকেছে। আমাদের যুগের বাজি হলো, যন্ত্র যখন বিচারবোধটিও জোগায় তখনও কি তা সত্য থাকে। এই বই লেখা হয়েছে এই অনুমানের উপর যে তা থাকে না, এবং সেই অনুমান কোনো আশার বদলে একটি বিশদভাবে কষে দেখা উত্তর দাবি করে।

সন্ধিক্ষণ

নিজের সাফল্যেই ভেঙে পড়া প্রথম অর্থনৈতিক শৃঙ্খলা আমাদেরটি নয়। ঘেরাও গ্রামের নৈতিক অর্থনীতি ভেঙেছিল; কারখানা কারিগরের গার্হস্থ্য অর্থনীতি ভেঙেছিল; নিগম শহরের স্বত্বাধিকারী-অর্থনীতি ভেঙেছিল। প্রতিটি বিচ্ছেদ সেই কলকব্জার পুনরুদ্ভাবন বাধ্যতামূলক করেছে যার মধ্য দিয়ে উৎপাদন মানুষের কাছে পৌঁছায়: দরিদ্র-আইন, শ্রম-আইন, সামাজিক বিমা, যুদ্ধোত্তর কল্যাণ-বন্দোবস্ত। কার্ল পোলানি আমাদের শিখিয়েছেন এই ছন্দকে একটি দ্বৈত গতি হিসেবে পড়তে, বাজারের প্রসারের উত্তরে সামাজিক সুরক্ষা, এবং লক্ষ করতে যে সেই সুরক্ষা কখনোই দান ছিল না, ছিল বাজারের নিজেরই টিকে থাকার শর্ত। কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার শিল্পবিপ্লব এই ধারাবাহিকতারই অংশ, আবার তাকে ছাড়িয়েও যায়। আগের যন্ত্রগুলি মানুষের নির্দিষ্ট কিছু সামর্থ্যকে প্রতিস্থাপন করেছে, প্রথমে পেশি, তারপর গতানুগতিক হিসাব, এবং তাই শ্রমকে অবসরে না পাঠিয়ে কেবল সরিয়ে নিয়েছে। যে প্রযুক্তি উন্মুক্ত-প্রান্তের জ্ঞানীয় কাজ সম্পাদন করে, সে শ্রমকে পরের ধাপে সরায় না; সে আমাদেরই পাশে পাশে মই বেয়ে ওঠে, ধাপে ধাপে, এবং দ্রুততর বেগে ওঠে।

যা ভাঙে, ঠিক করে বললে, তা এমন এক চক্র যা এতটাই পরিচিত যে অদৃশ্য হয়ে গেছে: শ্রম আয় উপার্জন করে, আয় ভোগে অর্থ জোগায়, ভোগের উপর কর বসে, কর রাষ্ট্রের ব্যয় নির্বাহ করে, আর চক্রটি যা কিছু ভাঙা রেখে যায় রাষ্ট্র তাতে তালি দেয়। প্রতিটি রাজস্ব-ব্যবস্থা, প্রতিটি কল্যাণ-রাষ্ট্র, প্রতিটি পেনশনের প্রতিশ্রুতি, এবং প্রাপ্য ও মর্যাদা নিয়ে আমাদের ধারণার অধিকাংশ সেই চক্রের ভিতরে তেমনভাবেই গাঁথা, যেভাবে একটি বাড়ির ভিতরে ভারবাহী দেয়াল গাঁথা থাকে। উৎপাদনের জন্য পুরনো মাপে শ্রম যখন আর প্রয়োজন হয় না, চক্রটি সশব্দে ব্যর্থ হয় না। সে ব্যর্থ হয় যেভাবে একটি স্রোত ব্যর্থ হয়: উৎপাদ বাড়তেই থাকে, আলো জ্বলতেই থাকে, আর যে নালি দিয়ে উৎপাদ একদা পরিবার ও রাজকোষে পৌঁছাত তা বছর বছর সরু হয়ে আসে। মূল্য অদৃশ্য হয় না। তা কেন্দ্রীভূত হয়, সংগণন, মডেল, উপাত্ত এবং যে অবকাঠামোয় তারা চলে তার মালিকদের হাতে, এমন গতিতে ও এমন মাত্রায় যা জন স্টুয়ার্ট মিল ও হেনরি জর্জ প্রকারে চিনতেন কিন্তু পরিমাণে নয়। এই সেই সন্ধি যার উপর এই শতাব্দী ঘুরছে, এবং এটিই এই বইয়ের পর্ব I-এর বিষয়।

মূল্যের ভিত্তিতে শাসন

মূল্যতন্ত্র, গ্রিক axia অর্থাৎ মূল্য থেকে, সেই সন্ধির ওপারের জন্য প্রস্তাবিত একটি শাসনরূপ। এর এক-বাক্যের প্রতিশ্রুতি বলা সহজ, আর রাখতে একটি গোটা বই লাগে: এমন এক রাষ্ট্র যা শ্রমের উপর কর বসিয়ে ও অর্থ পুনর্বণ্টন করে নয়, বরং সমাজজুড়ে মূল্যের প্রবাহ দেখে ও পুনঃসন্তুলিত করে শাসন করে। খুলে ধরলে প্রতিশ্রুতিটির একটি সুনির্দিষ্ট আকার আছে। সমাজকে মাপা হয় মূল্যের দশটি অক্ষ ধরে, অর্থনৈতিক, শিক্ষাগত, বৈজ্ঞানিক, জনতাত্ত্বিক, জ্ঞানীয়, অবকাঠামোগত, সামাজিক-স্থিতিশীলতা, পরিবেশগত, অর্থময়তা ও জ্ঞানতাত্ত্বিক, যাদের একত্রে মতবাদ বলে Æ-ভেক্টর, যাতে দাম যা দেখতে পায় না তার সমস্তটার উপরে সরকারের অন্ধ উড়াল বন্ধ হয়। নাগরিকেরা, কর্মকর্তারা নন, একটি পর্যায়ক্রমিক ভার-ভোটে সেই অক্ষগুলির পারস্পরিক ভার নির্ধারণ করেন, আর নাগরিকেরাই, কর্মকর্তারা নন, স্থির করেন কী বিমূল্য বলে গণ্য হবে; রাষ্ট্রের কাজ সৎভাবে প্রভাব পরিমাপ করা এবং কেবল যা নির্ধারিত হয়েছে ও গোনা যায় তার উপরেই কাজ করা। রাজস্ব-ভিত্তি মজুরি থেকে সরে যায় অনুপার্জিত খাজনার উপর, অর্থাৎ সেই আয়ের উপর যা অবদান থেকে নয় বরং অবস্থান থেকে প্রবাহিত হয়, এবং মূল্যায়িত ক্ষতির উপর। সেই ভিত্তি থেকে প্রতিটি নাগরিক একটি লভ্যাংশ পান, প্রতিটি নাগরিক দাঁড়ান প্রকৃত সামর্থ্যের এমন এক মেঝের উপর যার নিচে কেউ পড়তে পারে না, আর সমগ্র বণ্টনের উপর দিয়ে চলে একটি ছাদ, যা কোনো কর্তাকেই নিয়ম পুনর্লিখনের মতো ক্ষমতা পুঞ্জীভূত করতে দেয় না। মেঝে ও ছাদ একসঙ্গে সেই ব্যান্ড নির্ধারণ করে যার ভিতরে একটি পুনঃভারসাম্যকারী কাজ করে, আর সমগ্র কলকব্জা চলে এমন এক সনদের অধীনে যাকে কোনো সংখ্যাগরিষ্ঠতা বা কোনো জরুরি অবস্থা স্থগিত করতে পারে না।

দুটি অঙ্গীকার বাকি সবকিছুকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করে, আর সেগুলি আমি এখানেই বলে রাখি, কারণ প্রতিটি অধ্যায় এদের উপর ভর দেয়। প্রথমটি এই নিয়ে যে রাষ্ট্র কী জানার দাবি করতে পারে। ব্যক্তিগত মূল্য বিষয়ীগত; মতবাদ এটি মিজেসের কাছে সম্পূর্ণভাবে স্বীকার করে নেয় এবং সেই স্বীকৃতিকে পাশ কাটিয়ে নয়, তারই উপরে নির্মাণ করে। আপনার কাছে আপনার জীবনের মূল্য কত, কোনো দপ্তর কখনোই তা মাপবে না, আর মূল্যতন্ত্র এমন কোনো ক্ষমতার দাবিও করে না। একটি গণতান্ত্রিক সমাজ বৈধভাবে যা করতে পারে তা হলো নিজের ভার ভোটে নির্ধারণ করা ও নিজের ক্ষতিগুলি ঘোষণা করা, আর সেই কাজটিই মূল্যকে শাসনের জন্য বস্তুনিষ্ঠ করে তোলে: সাংবিধানিক আত্মশাসন, শুভকে জানার বিষয়ে কোনো শাসকের দাবি নয়। গণনযোগ্যতা থাকে পরিমাপিত প্রভাবে, যা তথ্য; সমষ্টিকরণ থাকে ভোটে, যা একটি বৈধ যৌথ নির্বাচন। দ্বিতীয় অঙ্গীকারটি এই নিয়ে যে রাষ্ট্র কীসে হাত দিতে পারে। উপার্জিতকে ছেড়ে দেওয়া হয়; কেবল অনুপার্জিতই আহরণ করা হয়। বাজার নিষ্পত্তি করতেই থাকে; কোনো কেন্দ্রীয় পরিকল্পনা নেই, কোনো প্রশাসিত দাম নেই, কী উৎপাদিত হবে তা ঠিক করার কোনো দপ্তর নেই। রাষ্ট্র সেই কাঠামো সংশোধন করে যার ভিতরে স্বাধীন মানুষ কাজ করে। এটি কাঠামো সংশোধন করে; আপনার জীবনকে পরিচালনা করে না।

নামটি নিয়ে এখানে দুটি কথা প্রাপ্য, কারণ পাঠক পাশাপাশি ভাবনাগুলির পুরনো নামের মুখোমুখি হবেন। এটি নতুন পোশাকে সর্বজনীন মৌলিক আয়ের বিতর্ক নয়, যদিও একটি লভ্যাংশ এই নকশার অংশ; স্থানচ্যুতির সঙ্গে তাল মিলিয়ে যে বাড়ে এমন রাজস্ব-ভিত্তি ছাড়া লভ্যাংশ হলো একটি সংকুচিত হিসাবের বিরুদ্ধে লেখা প্রতিশ্রুতি। এটি অ-প্রবৃদ্ধির যুক্তিও নয়, যা মূল্যের ভুল পরিমাপের উত্তর দেয় ভালোভাবে মাপার বদলে কম উৎপাদন করে। আর এটি প্রযুক্তিতন্ত্রও নয়, যদিও এটি নিরলসভাবে মাপে, কারণ মূল্যতন্ত্রে পরিমাপ ভোটের সেবক, কখনোই ভোটের বিকল্প নয়: সংবেদক তথ্য জানায়, নাগরিকেরা স্থির করেন সেই তথ্যের ভার কত হবে। এই আন্দোলনগুলির প্রত্যেকেই সমস্যার একটি প্রকৃত অংশ দেখেছে। তাদের কেউই যা জোগায়নি, এবং এই বই যা করে দেখাতে চায়, তা হলো একটি পারস্পরিকভাবে সঙ্গতিপূর্ণ সমগ্র: একটি রাজস্ব-ভিত্তি, একটি বণ্টন-যন্ত্র, একটি মুদ্রা-স্থাপত্য, একটি বাজার-শৃঙ্খলা এবং একটি সাংবিধানিক কাঠামো, যারা পরস্পরের বিরুদ্ধে ধার না করে পরস্পরকে দৃঢ় করে, একটিমাত্র যন্ত্রের অংশগুলিকে যেভাবে একসঙ্গে নকশা করা হয় ঠিক সেভাবেই একসঙ্গে নকশিত।

অর্থনীতিকে যা হয়ে উঠতে হবে

অর্থনীতি বড় হয়ে উঠেছে প্রতিযোগী লক্ষ্যের মধ্যে দুর্লভ উপায় বণ্টনের বিজ্ঞান হিসেবে, যেখানে মানুষের শ্রম একই সঙ্গে আদর্শ দুর্লভ উপায় এবং সেই প্রধান নালি যার মধ্য দিয়ে বণ্টন জনগণের কাছে পৌঁছাত। অ্যাডাম স্মিথ মজুরিকে বণ্টনের সাধারণ বাহন হিসেবে গণ্য করতে পেরেছিলেন কারণ তাঁর জগতে তা-ই ছিল; কেইনস কর্মসংস্থানকে নীতির প্রধান চলক হিসেবে গণ্য করতে পেরেছিলেন কারণ তাঁর জগতে তা-ই ছিল। সন্ধি পেরিয়ে কোনো অনুমানই টেকে না। শ্রম যখন উৎপাদন ও মানুষের মধ্যেকার প্রধান নালি থাকে না, তখন এই শাস্ত্র এমন এক প্রশ্নের মুখোমুখি হয় যা সে এতকাল মূলত পিছিয়ে দিতে পেরেছে: মজুরির মধ্য দিয়ে যদি না হয়, তবে ঠিক কীসের মধ্য দিয়ে একটি প্রাচুর্যময় অর্থনীতি সেই মানুষদের কাছে পৌঁছায় যাদের জন্যই তার অস্তিত্ব? এর উত্তর দিতে হলে অর্থনীতিকে একসঙ্গে তিন দিকে প্রসারিত হতে হবে। তাকে শিখতে হবে দামের চেয়ে বেশি মাত্রায় মূল্য দেখতে, কারণ এখন যে ব্যর্থতাগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, ক্ষয়ে যাওয়া মনোযোগ, বিলীন হওয়া পেশা, অবনমিত বাস্তুতন্ত্র, ফাঁপা হয়ে যাওয়া অর্থবোধ, ঠিক সেগুলিকেই দাম-ব্যবস্থা শূন্য বলে নথিভুক্ত করে। তাকে বণ্টনকে অবশিষ্ট নয়, বরং একটি নকশা-সমস্যা হিসেবে গুরুত্ব দিতে হবে, মিলের সেই পর্যবেক্ষণ অনুসরণ করে যে উৎপাদন প্রায় পদার্থবিদ্যার নিয়মের মতো কিছু মেনে চলে, অথচ বণ্টন মানুষের প্রতিষ্ঠানের বিষয়, আর সেই কারণেই মানুষের দায়িত্বের বিষয়। আর তাকে রাষ্ট্রের রাজস্বকে ব্যক্তিগত কর্মকাণ্ড থেকে দুর্ভাগ্যজনক ক্ষরণ হিসেবে নয়, বরং করভার-পতন ও ন্যায়ের প্রশ্ন হিসেবে দেখতে হবে: এই মূল্য কে সৃষ্টি করল, কে কেবল তা দখল করল, এবং তা থেকে কী অনুসৃত হয়। এর কোনোটিই আমাদের হাতের অর্থনীতিকে বিলুপ্ত করে না। জোগান-রেখা এখনও ঢালু, প্রণোদনা এখনও বাঁধে, আর জ্ঞানের ভান নিয়ে হায়েকের সতর্কবার্তা পরবর্তী প্রতিটি পৃষ্ঠার উপর পাহারায় দাঁড়িয়ে থাকে। কাজটি বাজারের বিজ্ঞানকে প্রতিস্থাপন করা নয়, তাকে সম্পূর্ণ করা, দুর্লভতা ও প্রণোদনা নিয়ে তার সততাকে এমন সব মাত্রায় প্রসারিত করা যা দেখার জন্য তাকে কখনো গড়াই হয়নি।

এই বইয়ের অবস্থান

এটি কোনো ইউটোপিয়া নয়, আর পাঠকের উচিত ইউটোপিয়া যে মান আহ্বান করে তার চেয়ে কঠিন মানে একে যাচাই করা। এটি একটি প্রকৌশল-নকশা, একজন প্রকৌশলী যেভাবে একটি সেতু উপস্থাপন করেন সেভাবেই উপস্থাপিত: নামধারী ভার-সীমা, নামধারী ব্যর্থতার ধরন, এবং একটি পরীক্ষা-বেঞ্চসহ। এই পৃষ্ঠাগুলির প্রতিটি কলকব্জা, খাজনা-নিরূপণ, অর্থের দুই স্তর, বাহ্যিকতা স্তর, লভ্যাংশ, মেঝে, ছাদ, এবং যে শাসন-চক্র এদের একসঙ্গে বাঁধে, নির্দিষ্ট করা হয়েছে প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে, সেই প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে যে ফোলানো ব্যয়ের ভিতর দিয়ে খাজনা পাচার করে, সেই জোটের বিরুদ্ধে যে ভার-ভোট দখল করে, সেই রাষ্ট্র-অঙ্গের বিরুদ্ধে যে তার অধীনস্থ মানুষের যাপিত কল্যাণের বদলে নিজের পরিমাপ-ফলকের সুষমার সেবা করতে শুরু করে। যেখানে কোনো সমস্যা অমীমাংসিত সেখানে তাকে অমীমাংসিতই বলা হয়েছে, আর শেষ অধ্যায়গুলি একটি সৎ তালিকা বহন করে। কারও সংবিধানের জন্য প্রস্তাব করার আগে নকশাটিকে সিমুলেশনে চালিয়ে দেখা হয়, কারণ কোনো প্রতিক্রিয়া-ব্যবস্থা নিয়ে করা দাবি ততক্ষণ জ্ঞান নয় যতক্ষণ চক্রটি চালানো হয়নি। ডোনেলা মিডোজ, যাঁর ব্যবস্থা-শৃঙ্খলা এই বইয়ের গতিবিদ্যাকে গড়ে দিয়েছে, এর চেয়ে কম কিছুতে রাজি হতেন না। বৌদ্ধিক ঋণগুলি সর্বত্র নাম ধরে স্বীকার করা হয়েছে, স্মিথ ও মিল, জর্জ ও গেসেল, মার্কস ও কেইনস, মিজেস ও হায়েক, পোলানি ও অস্ট্রম, রলস ও মিডোজ, কারণ এই মতবাদের পদ্ধতিই হলো প্রতিটি গুরুতর সমালোচনা আত্মস্থ করা এবং তাকে দিয়ে নকশাকে কঠিন করে তোলা; যে প্রস্তাব তার প্রবলতম বিরোধীদের মুখোমুখি হয়নি সে এখনও প্রস্তাবই নয়। তাহলে একে সেভাবেই বিচার করুন যেভাবে একটি যন্ত্রকে বিচার করা হয়। প্রতিটি অংশ কি অন্যগুলিকে দৃঢ় করে, আর সমগ্রটি কি স্বার্থপরতা, দুর্লভতা, যুদ্ধ ও কালের সংস্পর্শে টিকে থাকতে পারে?

যাত্রার মানচিত্র

পর্ব I, রোগনির্ণয়, স্থির করে কী ভেঙেছে এবং একটি মেরামতকে কী দেখতে হবে। এটি শ্রম থেকে আয়ের বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়াকে তার কাঠামোগত শিকড় পর্যন্ত অনুসরণ করে, তারপর দামের ঊর্ধ্বে মূল্যের ভাষা গড়ে তোলে, দশটি অক্ষ এবং আত্মা মাপার ভান না করে প্রভাব মাপার শৃঙ্খলা, এবং শেষ হয় রাজনৈতিক অর্থনীতির প্রাচীনতম পার্থক্যটিকে অবশেষে কার্যক্ষম করে তুলে: উপার্জিত ও অনুপার্জিতের মধ্যেকার রেখা, সৃষ্ট মূল্য ও দখলকৃত মূল্যের মধ্যেকার রেখা, যা স্মিথ থেকে জর্জ হয়ে আজকের সংগণন-খাজনা পর্যন্ত চলে এসেছে।

পর্ব II, অর্থ ও বাজার, উপকরণগুলি পুনর্নির্মাণ করে। এটি অর্থকে দুই স্তরে ভাগ করে, একটি অত্যাবশ্যক স্তর যা মেঝের নিশ্চয়তা দেয় এবং একটি মুক্ত স্তর যেখানে উদ্যোগ ও ঝুঁকি বাস করে, প্রত্যেকের নিজস্ব যুক্তিসহ, আর অত্যাবশ্যক স্তরে একটি ডিমারেজ যা জোগানকে মজুত না রেখে সঞ্চালিত রাখে। তারপর এটি দেখায় বাজারকে প্রতিস্থাপন না করে কীভাবে সৎ রাখা হয়: একটি বাহ্যিকতা স্তর যা পরিমাপিত ক্ষতির উপর এমন হারে ধার্য বসায় যা সম্ভব হলে বাজারদর দিয়েই পরিমাপাঙ্কিত, এবং সম্পত্তির এমন এক বিধান যা প্রতিটি উপার্জিত অধিকার সুরক্ষিত রাখে অথচ সাধারণ সম্পদের খাজনা সাধারণ সম্পদেই ফিরিয়ে দেয়।

পর্ব III, বণ্টনের যন্ত্র, সেই কলকব্জা জোড়া দেয় যা মজুরি-নালির স্থান নেয়। একটি মূলধন ও ঋণের যন্ত্র যা নতুন খাজনাজীবী না গড়েই সৃষ্টিতে অর্থ জোগায়; একটি রাজস্ব-ভিত্তি যা বেতন-চেক থেকে নয়, খাজনা ও মূল্যায়িত ক্ষতি থেকে টানা; লভ্যাংশ ও প্রকৃত সামর্থ্যের মেঝে, যার মধ্য দিয়ে অর্থনীতির প্রাচুর্য প্রতিটি সদস্যের কাছে শর্তহীনভাবে পৌঁছায়; এবং ছাদ ও ব্যান্ড, সেই কেন্দ্রীভবন-বিরোধী স্থাপত্য যা সমগ্র বণ্টনকে এমন সীমার ভিতরে ধরে রাখে যার মধ্যে একটি স্বাধীন সমাজ টিকে থাকতে পারে।

পর্ব IV, গতিবিদ্যা ও প্রতিরক্ষা, যন্ত্রটিকে চালু করে এবং তাকে ভাঙার চেষ্টা করে। এটি অর্থনীতির ভিতর দিয়ে শাসন-চক্রকে অনুসরণ করে, পরিমাপ থেকে ভোট, ভোট থেকে সংশোধন, সংশোধন থেকে আবার পরিমাপ, এবং জিজ্ঞেস করে অভিঘাত, দখলের চেষ্টা, কারসাজি ও বিচ্যুতির অধীনে কী ঘটে। এটি ব্যর্থতার ধরনগুলির নাম দেয়, এবং প্রত্যেকটির বিরুদ্ধে গড়া প্রতিরক্ষারও নাম দেয়, আর শেষ হয় সেখানেই যেখানে একটি সৎ প্রকৌশল-নথিকে শেষ হতেই হয়: যে শর্তে এই নকশা ব্যর্থ হয়, এবং কীভাবে সেই ব্যর্থতা এমন সময়ে ধরা পড়বে যখন তা ধরা পড়ার কোনো মানে থাকে।

যুক্তি সেখান থেকেই শুরু হয় যেখান থেকে সংকট শুরু হয়, শ্রম ও আয়ের সেই নীরব বিচ্ছেদে যা ইতিমধ্যেই চলছে। অধ্যায় ১ সেই বিচ্ছেদকে তার শিকড় পর্যন্ত অনুসরণ করে, এবং দেখায় কেন পুরনো চক্রের ভিতরে কোনো তালিই টিকতে পারে না।

মতবাদে

এই বইয়ের পিছনের সম্পূর্ণ ব্যবস্থা প্রকাশ্যে প্রকাশিত: শুরু করুন সহজ কথায় সারসংক্ষেপ দিয়ে, সাংবিধানিক কাঠামো পড়ুন সনদে, পরিমাপের ভাষা অন্বেষণ করুন মূল্যের ভিত্তিস্তরে, অথবা পরীক্ষা-বেঞ্চ পরিদর্শন করুন সিমুলেশন কর্মসূচিতে।