المكتسَب وغير المكتسَب

ثروتان قد تبدوان متطابقتين في دفتر الحسابات وهما في الحقيقة نقيضان: واحدةٌ خُلقت، وأخرى التُقطت فحسب. يرسم هذا الفصل الخطّ الأخلاقي والاقتصادي الواحد الذي يقوم عليه الاقتصاد الأكسياقراطي كله.

سعرٌ في التلال

في عام 1869 خرج طبّاعٌ شابٌّ صار صحفيًّا اسمه هنري جورج يمتطي فرسه في التلال شرقيّ خليج سان فرانسيسكو، فتوقّف يسأل سائق عربةٍ عابرًا عن ثمن الأرض في تلك النواحي. فقال الرجل: ألف دولارٍ للفدّان، مشيرًا إلى مراعٍ خاليةٍ تبعد أميالًا عن كل شيء، لأن سكة الحديد قادمة. ولم يتعافَ جورج قط من ذلك الجواب. لم يفعل أحدٌ بذلك العشب شيئًا. لم يبنِ عليه أحد، ولا صرّفه، ولا سوّره، ولا حسّنه. كانت الألف دولارٍ تقيس اقتراب أناسٍ آخرين: مادّي السكة، والمهاجرين، والتجّار، والمجتمع الزاحف كلّه الذي سيجعل وصولُه الموقعَ ذا قيمة، والذي لم يفعل حاملُ سند الملكية إزاءه سوى الانتظار. وبعد عشر سنوات، في «التقدّم والفقر»، عمّم جورج جواب سائق العربة في السؤال الذي جعل كتابه أكثر كتب الاقتصاد مبيعًا في قرنه: لماذا يتعمّق الفقر بالضبط حيث يكون التقدّم أعظم؟

«إن اقتران الفقر بالتقدّم هو اللغز الأعظم في زماننا.»

وكان جوابه أن التقدّم نفسه يقذف تيّارًا متناميًا من القيمة لم يخلقه أيّ منتِج، وأن هذا التيّار يلتقطه في صمتٍ من يملك الموقع، وأن الالتقاط يُجوّع كل من لا يفعل سوى العمل. والأكسياقراطية تأخذ ذلك الجواب، وتمدّه إلى ما وراء الأرض بكثير، وتجعله المبدأ المنظِّم لاقتصادها: تملك ما تخلقه؛ ولا تملك ما خلقته الطبيعة أو المجتمع.

ثروتان

ضعْ جارين جنبًا إلى جنبٍ في أي مدينةٍ نامية. تُنفق إحداهما خمس عشرة سنةً في بناء ورشة: تدرّب متدرّبين، وتخاطر بمدّخراتها على آلاتٍ قد لا تُثمر، وتخترع تجهيزةً ينسخها منافسوها في غضون سنة، وتكسب عائدًا صلبًا بصنع أشياءَ يشتريها الناس بمحض اختيارهم. أما الآخر فاشترى قطعة أرضٍ خاليةً قرب ورشتها قبل إعلان خطّ المترو وباعها بعد افتتاح المحطة، فحصّل في معاملةٍ واحدةٍ أكثر مما حصّلت هي في خمس عشرة سنة. والحساب القومي يسجّل الكسبين تسجيلًا واحدًا، دخلًا. وهما أخلاقيًّا واقتصاديًّا نقيضان. الثروة الأولى مكتسَبة: فهي رواسب الجهد والابتكار والمخاطرة المحمولة والقيمة المُسلَّمة، وسعيُها هو المحرّك الذي يُبقي، بعبارة سميث، صناعةَ البشر في حركةٍ متّصلة. والثانية ريعٌ غير مكتسَب: قيمةٌ أنتجتها الطبيعة، أو نموّ المجتمع، أو الموقع، أو مجرّد التركّز، والتقطها من لم يخلق منها شيئًا. فركّاب المترو، ودافعو الضرائب الذين موّلوا الخطّ، والأعمال التي جعلت الحيّ جديرًا بالوصول إليه، هم من أنتج تلك الزيادة؛ أما حامل سند الملكية فحصّلها.

وكل نظامٍ اقتصاديٍّ يتحدّد بما يفعله بهاتين الثروتين، وقد أخطأ كلٌّ من النظامين الكبيرين في القرنين الأخيرين في اتجاه. فالرأسمالية، كما مورست فعلًا، تحمي الاثنتين معًا، فتدع صاحب الريع يمتطي المنتِج. والاشتراكية، في صورتها الكلاسيكية، تُشيّع الاثنتين معًا، فتصادر الورشة مع قطعة الأرض، وتُتلف المحرّك لتمسك الطفيليّ. أما الأكسياقراطية فموقفٌ ثالث، وقديمٌ كذلك: اتركِ المكتسَب وشأنه تمامًا، وأعِدْ غير المكتسَب إلى المشاع الذي أنتجه. إنها الجورجية معمَّمةً، لا اشتراكيةً ولا دعه يعمل، مع إضافةٍ حديثةٍ واحدةٍ ما كان للقرن التاسع عشر أن يتوقّعها: اقتصادٌ مُجهَّزٌ بالأدوات جيدًا بما يكفي، عبر متجه القيمة في الفصل السابق، للتمييز بين الثروتين على نطاقٍ واسع.

الخطّ التأسيسي

ليس هذا التمييز موعظةً حديثة؛ إنه أقدم نتيجةٍ تحليليةٍ في الاقتصاد السياسي، وهو ينتمي إلى تيّاره الكلاسيكي الرئيس لا إلى هوامشه. فقد صاغ سميث المِعيار في تقابلٍ واحد: ارتفاع الأجور والأرباح أو انخفاضها سببٌ لارتفاع السعر أو انخفاضه، أما ارتفاع الريع أو انخفاضه فأثرٌ له. فالأجور والأرباح تستدعي العرض إلى الوجود؛ والريع ما تقشطه الندرة بعد أن يُحدَّد السعر. والدفعة تكون ريعًا بقدر ما لا يُنقص سحبُها العرضَ، وبالمقابل، كما برهن ميل لاحقًا، لا يرفع التقاطُها سعرًا لمستهلكٍ ولا يقلّص ناتجًا، لأن الريع لا يشكّل جزءًا من النفقات الحقيقية للإنتاج. تلك هي مبرهنة انعدام التشويه، وهي سبب كون خطّ المكتسَب وغير المكتسَب اقتصادًا حاملًا للبِنية لا أيديولوجيا: فالرسم على الربح أو الأجر يفرض ضريبةً على الخلق فيحصل على قدرٍ أقلّ منه؛ والرسم على الريع يفرض ضريبةً على أثرٍ فلا يغيّر شيئًا سوى من يتلقّى القشط. وقدّم ميل أيضًا المقياس العمليّ، أي الريع بوصفه فائض عائد الحيازة عمّا يكسبه رأس المال والمهارة نفسهما عند الهامش الخالي من الريع، ثم مضى إلى حيث لم يكن قرنه مستعدًّا لاتّباعه، فاقترح أن تُعترَض للجمهور الذي سبّبها «الزيادةُ غير المكتسَبة» المستقبلية في قيم الأراضي.

بل إن ماركس ينتمي إلى هذا النسب، على وجهٍ دقيقٍ ومحدود. فأعمق ملاحظاته أن رأس المال ليس قوةً شخصيةً بل قوةٌ اجتماعية، لا يُشغّلها إلا الفعل المتّحد لأعضاء المجتمع جميعًا؛ فقيمة أي تراكمٍ كبيرٍ نتاجٌ جمعيٌّ إلى حدٍّ بعيد. والأكسياقراطية تتبنّى التشخيص وترفض العلاج. فحيث خلص ماركس إلى وجوب إلغاء رأس المال الخاص، يُجري المذهبُ القطعَ الذي يطمسه مبدأ الكلّ أو لا شيء عنده: التقطِ الجزء الاجتماعيّ غير المكتسَب من عائد رأس المال، مقيسًا بما أُخذ ناقصًا ما خُلق، واترك الجزء المخلوق، والتشغيل المنتِج ذاته، في أيدٍ خاصةٍ لا مركزية. فالمصادرة تُتلف القاعدة؛ أما التقاط الريع فيُشيّع ما أنتجه المجتمع وحده ويُبقي القاعدة سليمة. وذلك التمييز الواحد هو الفرق بين اقتصادٍ مُصحَّحٍ واقتصادٍ مقتول.

الأرض الجديدة

لو وقفت الحجّة عند الأرض لكانت قضية باحثٍ في العاديّات. لكنها لا تقف، لأن القرن الحادي والعشرين صنع قاراتٍ جديدةً من الريع، وهي تتّبع منطق جورج أدقّ مما اتّبعته القارّة القديمة. تأمّلْ من أين تأتي قيمة المخانق الحديثة فعلًا. فقيمة المنصّة المهيمنة تكمن في الغالب الأعمّ في أثرها الشبكيّ، وهو ليس سوى حضور كل الآخرين؛ ولم يخلقه المالك أكثر مما خلق زبونُ سائق العربة سكةَ الحديد. والنموذج الأساسي مُدرَّبٌ على ناتج البشرية المكتوب والمرسوم والمسجَّل جماعيًّا، وقائمٌ على عقودٍ من العلم المموَّل بالمال العام. والطيف الراديويّ واقعةٌ فيزيائية، جعلها ذات قيمةٍ المجتمعُ الذي ينسّقها. والموقع الاحتكاريّ، أي القدرة المحضة على الوقوف في مدخلٍ يجب أن يمرّ منه الجميع، يُدرّ دخلًا يتناسب بالضبط مع عدد من يحتاجون إلى المرور، ولم يُغنِ حارس الباب أحدًا منهم. والقدرة الحاسوبية المتقدّمة، حيث تكون مخنوقةً حقًّا، تكسب لا بوصفها آلاتٍ بل بوصفها موقعًا، كما يكسب مضيقٌ رسوم عبور.

هذه هي الأرض الجديدة: أصولٌ قيمتها في معظمها ترسّبُ نشاطٍ جمعيٍّ تكثّف على من يحمل السند. والمقياس جورجيٌّ أيضًا. فكلما استوعبت الآلاتُ الذكيةُ عملًا بعد عمل، نمت حصة الدخل المتدفّقة إلى تلك المواقع، ولهذا كانت قطيعة الفصل الأول وتمييزُ هذا الفصل موضوعًا واحدًا: فانفصال الدخل عن العمل هو، إلى حدٍّ بعيد، هجرة الدخل من المكتسَب إلى غير المكتسَب. والكِيان السياسي الذي لا يستطيع تسمية تلك الهجرة سيفرض الضريبة على عمّاله الباقين فرضًا أشدّ فأشدّ ليعوّض، وهو ما يعادل ماليًّا فِصادة المريض. ودرسٌ واحدٌ من التاريخ يستحقّ التثبيت هنا، وإن كانت آلته تنتمي إلى موضعٍ لاحقٍ من الكتاب: القاعدة القائلة إن الريع مستحقٌّ للمشاع يجب أن تُحسم قبل أن تنضج الطفرة، كما أوكلت بوتسوانا حقوق باطن أرضها إلى الأمة قبيل الإعلان عن الماس. أما تركيب المبدأ لاحقًا على نخبةٍ حاسوبيةٍ متمكّنةٍ فعلًا فهو الطريق الأصعب وربما المسدود، ولهذا يقرّره المذهب مبدأً دستوريًّا لا سياسةً قابلةً للتعديل.

ما هو المكتسَب، ولماذا يُترك وشأنه

النصف الآخر من المبدأ يستحقّ قوةً مساوية، لأن نقّاد المذهب لا يسمعون في العادة سوى نصف الالتقاط. فالمكتسَب هو كل ما يخلقه المحوِّل فعلًا: العمل، والمهارة مهما كانت نادرة، والاختراع، والإشراف، والخدمة، وتحمّل المخاطرة الحقيقية على وجه المبادرة. وكلّه يبقى خاصًّا، غير ممسوسٍ من حيث المبدأ لا على سبيل التنازل. ومحاسبة سميث نفسها متبنّاةٌ قاعدةً: قبل أن تتعلّق بدخل أيّ أصلٍ دعوى المشاع، تُخصَم فائدةُ رأس مال التحسين الحقيقي، وأجورُ الإشراف، وعلاوةُ المخاطرة المحمولة، وعملُ المالك نفسه. وما يبقى بعد تلك الخصوم، أي رواسب الندرة أو الموقع المحضة، هو الشيء الوحيد المتنازَع عليه. البنّاء يحتفظ بالمبنى؛ والأرض تحته وحدها هي المدينة.

وتتبع ذلك ثلاث نتائج. أولًا، الربح بما هو ربحٌ محميّ، لأن الربح إشارة توجيه الاقتصاد؛ والمذهب يقف مع ميزس في أن تقليص المكافأة على المبادرة يُعطّل مواءمة العرض للطلب، والأكسياقراطية تحتاج أسواقًا تُصفّي لا أسواقًا مطيعة. ثانيًا، لا تُفرَض الضريبة على الوفرة أبدًا: فالسلع القابلة للاستنساخ بلا حدٍّ بكلفتها، ومنها معظم السلع الرقمية والقدرة الحاسوبية السلعية العادية، لا تحمل ريعًا، لأنه حيث لا ندرة فلا ريع؛ وفرض الضريبة على عاملٍ وفيرٍ كأنه يحمل ريعًا هو الصورة المرآوية لفرضها على الربح كأنه ريع، وكلاهما محظور. ثالثًا، حيثما تعذّر فصل الريع عن ربح المبادرة بمَرْصَدٍ أمين، يكون الأصل عدم الالتقاط، مع الميل إلى مكافأة بُعد النظر. فالمنظومة تُفضّل أن يفلت بعض الريع على أن تفرض الضريبة على فعل خلقٍ واحد.

قواعد لا حسد

كل شيءٍ إذن يتوقّف على كيفية رسم الخطّ، وهنا يكون المذهب في أشدّ صرامته مع نفسه. فالتمييز ليس قطّ حكمًا على الأشخاص. لا محكمة تقرّر من يستحقّ ثروة؛ ولا وزير يصنّف المواطنين إلى صانعين وآخذين. الخطّ يُرسم باختباراتٍ منشورةٍ موحّدةٍ قابلةٍ للطعن تُطبَّق على تدفقات الدخل، ولا شيء غير ذلك.

• المقياس الفارقي. المكوّن غير المكتسَب في أي حيازةٍ هو عائدها ناقصًا عائد رأس المال والمهارة المكافئين عند الهامش الخالي من الريع؛ فالمنافس الحدّيّ، لا موظّف، هو من يضبط خطّ أساس المكتسَب.
• اختبار القابلية للاستنساخ. اسألْ عن أي عائدٍ فوق المعتاد: هل يستطيع الآخرون أن يُنافسوه حتى يزول باكتساب القدرة نفسها؟ إن كان الجواب نعم فهو مكتسَب، أي العلاوة المؤقتة للمهارة أو لمعرفة السابق إلى الميدان، وهو محميّ. وإن كان لا، لأنه قائمٌ على موقعٍ ثابت، أو مدوّنةٍ مُستولًى عليها، أو طيف، أو استثناءٍ قانونيّ، أو مخنق، فهو ريع.
• قاعدة الاضمحلال الزمني. الاستثمار الواحد يمكن أن يتبدّل طبعه على مدى عمره: فهو قبلًا حاملٌ للمخاطرة ومن ثمّ مكتسَب؛ ومتى سُدِّد الإنفاق وربحه المعتاد منذ أمدٍ بعيدٍ وبقي العائد ندرةً متمكّنةً محضة، يكون المتبقّي قد اضمحلّ إلى ريع. فمكافأة مخاطرة المؤسِّس على خندق حمايةٍ في الذكاء الاصطناعي محميّة؛ أما رسم العبور الذاتيّ الإدامة لخندقٍ ناضجٍ فليس كذلك.

وانضباطان يُبقيان هذه الاختبارات أمينة. فالمقادير مرسًى إلى ما يسمّيه المذهب رباط السعر الحيّ: فكل مبلغٍ مُلتقَطٍ يُعرَّف انطلاقًا من أسعار أسواقٍ حيّةٍ لا تضعها الدولة ولا تديرها، وعلى نحوٍ نمطيٍّ بوصفه القيمة السوقية ناقصًا كلفة الاستنساخ، وكلتاهما مقروءتان من معاملاتٍ حقيقية. وفي اللحظة التي يُحيل فيها التقديرُ إلى سعرٍ مُدارٍ بدل سعرٍ متداوَل، يضيع الحساب وتُبطل الأداةُ نفسها. ويقع التقدير على الموقع لا على التحسين أبدًا، وبغير أثرٍ رجعيّ، مع ترك العائد الكامل للتحسين لمن حسّن. كما أن الاختبارات تُبرّئ أكثر بكثير مما يتوقّع قارئٌ مرتاب. فتأجير ما أنتجتَه، من سيارةٍ أو آلةٍ أو هيكل مبنًى، دخلُ خدمةٍ مكتسَب: قيمةُ استعمالٍ حقيقيةٌ مُسلَّمة، وإهلاكٌ ومخاطرةٌ محمولان. ودخل المبنى ينقسم قسمين، الهيكل مكتسَبٌ والموقع غير مكتسَب، والإيجار المسعَّر تنافسيًّا لا يُظهر أي فائضٍ عن العائد الحدّيّ أصلًا: فحيث يساوي الالتقاطُ الخلقَ لا شيء هناك يُلتقَط. السجلّ يقيس الفائض؛ ولا أحد يصنّف المؤجّرين بيده أشرارًا. هذا نظام قواعدَ لا نظام حسد، وهو نقيض الحسد: يُكرم الخلق برفضه الخلط بينه وبين الموقع.

نهاية فرض الضريبة على العمل

يدفع هذا التمييز كلفته بنفسه بأدقّ معنى. فكل دولةٍ يجب أن تُموَّل، وقد كان الأصل منذ قرنٍ أن تُموَّل من المكتسَب: ضرائب على الأجور، وعلى المشروع، وعلى الأنشطة ذاتها التي يريد كِيانٌ سياسيٌّ عاقلٌ المزيد منها. وكل ضريبةٍ كهذه تحمل عبئًا زائدًا، إذ تثبّط عند الهامش العملَ والاختراع اللذين تصيبهما. وقاعدة الريع هي الاستثناء الكبير الوحيد، ومبرهنة ميل تشرح لماذا: لأن الريع مُحدَّدٌ بالسعر لا محدِّدٌ له، فالتقاطه يُبقي الأسعار والناتج والحوافز قائمة. واقتصادٌ ينقل ثقله الماليّ من المكتسَب إلى غير المكتسَب يفعل شيئين معًا: يكفّ عن معاقبة الخلق، ويستردّ للمشاع التيّار ذاته، من قيمة أرضٍ وموقع شبكةٍ وتجميع بياناتٍ وطيفٍ وقدرةٍ حاسوبيةٍ مخنوقة، الذي ولّده المشاع. أما إلى أين يُوجَّه ذلك التيّار بعدئذ، أي إلى العائد وأرضية القدرات الحقيقية، وبأيّ آلة، فذلك شأن الجزء الثالث؛ والمبدأ يكتمل هنا.

ومجتمعٌ يفرض الضريبة على العمل ويُعفي الموقع يعلّم مواطنيه، بأبسط لغةٍ ممكنة، أن الخلق للحمقى وأن الالتقاط للعقلاء. والأكسياقراطية وُجدت لتقلب هذا الدرس. يُترك المكتسَب وشأنه؛ ولا يُلتقَط سوى غير المكتسَب؛ وبرسم هذا الخطّ الواحد تصير بقية آلات هذا الكتاب، من طبقات المال، والأسواق الأمينة، ومحرّك التوزيع، ممكنة البناء.

في المذهب

نظام الملكية الكامل، بما فيه حق الانتفاع والمشاع، مطوَّرٌ في الملكية والريع والمشاع؛ والتأصيل الكلاسيكي متتبَّعٌ عبر هنري جورج ومبادئ ميل، والبيان الدستوري للمبدأ في الخطّ التأسيسي.