المنظومة  ›  الجزء III · مبدأ الحكم

من يضبط الأوزان، وكيف يُقاوَم الاستحواذ

ما معنى ذلك

يُجيب هذا الـ§ عن سؤالين مختلفين. من يقرّر ما الذي يهمّ؟ المواطنون يصوّتون على الأوزان العامة النسبية للمحاور؛ ولا صيغة تقرّر ما إذا كان نهرٌ نظيف يهمّ أكثر من ناتج مصنع. ومن يحدّد كيف تُقاس الآثار؟ هيئةُ معايير مستقلة تضع المخطّطات وفق قواعد منشورة للبيّنة والمعايرة، ولهيئة محلَّفين من مواطنين مختارين بالقرعة أن تُقرّ كل تغيير جوهري أو ترفضه، دون أن تكتبه في الخفاء. وكل إصدارٍ للمخطّط ومقياسٍ مرجعي وعتبةِ ثقة ورأيٍ مخالف وتدقيقٍ وطعنٍ يكون علنياً. وتُقاس الآثار حيث تسند البيّنةُ القياس؛ وعدم اليقين يخفض القوة المسموح بها للتدخّل. والمُصحِّح يطبّق هذه المدخلات العامة، لكنه لا يؤلّف القيم ولا الأداة التي ينفّذها.

لماذا تحتاجه الأكسياقراطية

لأنّ "الحكم بالقيمة" ينهار فوراً إلى تكنوقراطية ("الخبراء سيحسبون ما الذي يهمّ") أو إلى حكم الغوغاء ("التصويت على كلّ شيء، بما في ذلك الوقائع") ما لم يرسم أحدٌ الخطّ بدقّة. يوجد هذا الـ§ لجعل القيمة موضوعيةً لأغراض الحكم، خياراً جماعياً مُلزِماً وشرعياً، دون ملكٍ فيلسوف يزعم معرفة الخير ودون أغلبية تصوّت على ما هو حقّ.

مقارنةً بمقاربات أخرى

في مواجهة الملك الفيلسوف عند أفلاطون، الذي يريد للحكماء أن يعرفوا الخير ويحكموا به، مرفوضٌ: الشرعية ليست معرفة (أفلاطون). وفي مواجهة ميزس القائل بأن لا قيمة جماعية قابلة للتفعيل، مُجابٌ عليه: تصويتٌ معلَن على آثارٍ محسوبة وفق مناهج منشورة قابلة للاعتراض هو الاثنان معاً (ميزس). وفي مواجهة الأغلبوية الخام وابن عمّها الفيوتاركية ("صوّت على القيم، راهن على المعتقدات")، التي تشاركها الأكسياقراطية غريزتها، فصل التقييم عن القياس، لكنها تقيّدها تحت ميثاق. القيد هو لكونفوشيوس: الشعب المُقيَّد بالقانون هو من يُوثَق به (كونفوشيوس). ما يحدّ التصويت هو الميثاق، §16.