القطيعة: حين يفترق العمل عن الدخل

الصفقة الصناعية، أي عملٌ مقابل دخلٍ ودخلٌ يُفرَض عليه ضريبةٌ لصالح الدولة، تتحلّل في صمتٍ بينما تتولّى الآلاتُ العملَ وتظلّ القيمة تتدفّق. يتتبّع هذا الفصل الانكسار ويقدّم العدسة التي تجعله مرئيًّا.

تأمّلْ شركة لوجستيّاتٍ متوسّطة الحجم في عام 2019 والشركة نفسها اليوم. حينها: أربعمئة موظف، من مُرسِلين وكتبةٍ ومخطّطين، وكشف رواتب يتدفّق إلى أقساط المساكن ومشتريات الطعام في ثلاث بلدات، وضريبة دخلٍ ومساهماتٍ على الرواتب تتدفّق إلى الخزانة مع كل صرفٍ نصف شهريّ. والآن: ستون موظفًا، ونموذج جدولةٍ يتفوّق على قاعة الإرسال القديمة، وهوامش أوسع مما رآه المؤسّسون يومًا، وفاتورة أجورٍ، أي قاعدة ضريبيةٍ وقاعدة استهلاكٍ، عند سُبع حجمها السابق. لم يُخرَق قانون. ولم يُغبَن أحد. كانت كل خطوةٍ عقلانية، ومعظم الزبائن يُخدَمون خدمةً أفضل. اضربْ هذه الشركة في اقتصادٍ بأكمله تحصلْ على الحدث الاقتصادي المميِّز لزماننا: إنتاجٌ مزدهر بينما تضيق نحو الانغلاق القناةُ التي كانت تحمل عائداته إلى البيوت وإلى الدولة.

الصفقة الكامنة تحت الدولة الحديثة

على مدى قرنين، قامت كل دولةٍ، مهما كان علمها أو أيديولوجيتها، على افتراضٍ عمليٍّ واحد: العمل البشري أساس القيمة الاقتصادية. ونادرًا ما صُرّح بالافتراض لأنه لم يحتج قط إلى تصريح؛ فقد كان الماء الذي يسبح فيه الجميع. وعليه بُنيت الضريبة، والرفاه، وقانون العمل، والتعليم الجماهيري، والمعاشات، وقسمٌ غير قليلٍ من الهوية الوطنية ذاتها. وكانت الحلقة الصناعية تجري هكذا: العمل يكسب دخلًا، والدخل يموّل الاستهلاك، والاستهلاك والدخل يُفرَض عليهما ضريبة، والضرائب تموّل إعادة التوزيع والسلع العامة، وتنغلق الحلقة. فكان حقّ المواطن في الناتج الاجتماعي يمرّ، في الغالب الأعمّ، عبر وظيفة، وكان حقّ الدولة يمرّ عبر الوظيفة نفسها من طريق كشف الرواتب وضريبة الدخل. كان العمل في آنٍ واحدٍ نظامَ التوزيع، والنظام الماليّ، ونظام الكرامة. وحين صمّم بيفريدج التأمين الاجتماعي، أو بسمارك قبله، افترضت الخُطط المساهمةَ من الأجور حالةً عادية والإعانةَ استثناءً؛ فهندسة دولة القرن العشرين كلها مجموعة أنابيبَ مثبّتةٍ على قناة الأجر. وكان ذلك تصميمًا معقولًا لعالمٍ تُتمّم فيه الآلاتُ الحكمَ البشري. فكل موجة أتمتةٍ سابقةٍ أزاحت مهامّ بعينها، وانتقل المزاحون إلى المهامّ التي لا تستطيعها الآلات، لأن مهامَّ كهذه كانت موجودةً دائمًا وكانت تتكاثر كلما ازدادت الاقتصادات ثراءً. لم تصمد الصفقة لأن أحدًا أنفذها، بل لأن بنية التقنية أنفذتها.

فكّ الارتباط

الذكاء الاصطناعي يُذيب هذا الإنفاذ. فحين يُؤتمَت الإدراك ذاته، يستطيع الناتج أن يرتفع بينما تنخفض المشاركة البشرية في الإنتاج، لا في قطاعٍ واحدٍ بل على امتداد الاقتصاد، ولا مؤقّتًا بل بوصفه سمةً مستقرّةً في دالة الإنتاج. واللافت هو دقّة استشراف الاقتصاديين الكلاسيكيين لهذه الميكانيكا متى نزعنا عنها مفرداتهم. فقد وصف ماركس، في المجلّد الثالث من «رأس المال»، تركيبًا عضويًّا صاعدًا لرأس المال: العدد نفسه من العمّال يُشغّل كتلةً من الآلات لا تفتأ تنمو، فيتحوّل جزءٌ أصغر فأصغر من رأس المال المستثمَر إلى عملٍ حيّ. وانزعْ السقالة القائمة على نظرية قيمة العمل تجدْ أطروحة الذكاء الاصطناعي قائمةً بحرفها: كلما ارتفع رأس المال لكل عامل، انكمشت بنيويًّا حصةُ الناتج العائدة إلى البيوت أجورًا، وأمكن للأتمتة أن تقلّص الطلب على العمل، بعبارة ماركس نفسه، لا نسبيًّا فحسب بل مطلقًا كذلك. والأهمّ أنه بيّن أن المنحنيين يتباعدان عن سببٍ واحد، فيمكن للثروة الإجمالية أن تزدهر بينما تتآكل آلية الأجر. وهذا يُغلق سلفًا باب الدفاع المطمئنّ الذي تلجأ إليه دائمًا دولةٌ عمياء إلا عن المال: لكن الناتج المحلي مرتفع. نعم، وقد يكون مرتفعًا بالضبط بفعل السيرورة التي تُفرّغ التوزيع من تحته.

وقدّم ميل النصف الآخر قبل جيلٍ بجملةٍ تُقرأ كعنوانٍ صحفيٍّ من هذا العقد: الطلب المتزايد على السلع لا يستلزم طلبًا متزايدًا على العمل. فالاستهلاك والتشغيل مفكوكا الارتباط من حيث المبدأ؛ والذكاء الاصطناعي يجعل فكّ الارتباط تامًّا، فيستطيع اقتصادٌ استهلاكيٌّ منتعشٌ أن يتعايش مع إزاحةٍ جماعية. وأعطى كينز القطيعةَ لَيَّها الأقسى: كلما ازداد المجتمع ثراءً اتّسعت الفجوة بين إنتاجه الفعلي وإنتاجه الممكن، لأن الميل إلى الاستهلاك يهبط كلما تركّزت الثروة. وقد برهن أن اقتصادًا يستطيع أن يستقرّ في توازنٍ ثابتٍ دون التشغيل الكامل، بلا قوةٍ ذاتية التصحيح تعمل فيه. فاقتصادٌ فائق الإنتاجية بالذكاء الاصطناعي لا يواجه إذن ركودًا عابرًا بل خطرًا دائمًا من الفقر وسط الوفرة: قدرةٌ عاطلةٌ لانعدام الطلب، لا لانعدام الجدارة. وفي غضون ذلك، لا تتبخّر القيمة التي تنتزعها الإزاحة من العمل. إنها تتركّز حول المُتمّمات النادرة للإنتاج المؤتمَت، أي القدرة الحاسوبية والنماذج والبيانات وموقع الشبكة، بسرعةٍ لا سابقة لها في التاريخ. ومن يملك تلك المخانق يستطيع أن يلتقط حصةً جامحةً من كل ما تنتجه الآلات.

تجويع الدولة المُموَّلة بضريبة الأجر

تتبّعِ الحساب الماليّ تتّضحْ لك الأزمة السياسية. فالدول تجمع القسم الأكبر من إيرادها من العمل: ضرائب الدخل، ومساهمات كشوف الرواتب، وضرائب الاستهلاك المدفوعة من دخل الأجر. وكلٌّ من هذه ينكمش كلما انكمشت حصة الأجر. أما التزامات الدولة فتتحرك في الاتجاه المضادّ، لأن الإزاحة تُضخّم بالضبط تلك السجلّات، من إعادة تأهيلٍ ودعمٍ للدخل وصحّةٍ، التي بُنيت ضرائب الأجر لتمويلها. والدولة المُموَّلة بضريبة الأجر في اقتصاد ذكاءٍ اصطناعيّ كائنٌ يموّل واجباتٍ صاعدةً من مصدرٍ آفل، وخياراتها داخل الإطار القديم كلها سيّئة: أن ترفع النسب على العمّال الباقين، فتُسرّع أتمتة وظائفهم؛ أو أن تستدين على قاعدةٍ ضريبيةٍ مستقبليةٍ هي بعينها موضع السؤال؛ أو أن تطارد رأس المال المتنقّل برسومٍ يُتقن التملّص منها. والإهانة الأعمق أن الخزانة تتضوّر جوعًا وسط الوفرة. فالقيمة موجودة، وأكبر من أي وقت؛ لكنها انتقلت إلى حيث لا ينظر النظام الضريبي، إلى ريوعٍ على القدرة الحاسوبية والبيانات والموقع، وإلى مكاسب رأسماليةٍ تتبلور في الخارج، وإلى فوائضَ لا تمرّ قط عبر كشف رواتب. وقد رأى ميل، على الخطّ الذي سيشحذه جورج، الآلية: التحسين الموفّر للعمل يوسّع الريع. فهبوط حصة الأجر وصعود حصة الريع حدثٌ واحدٌ منظورًا إليه من وجهين، ولهذا تستطيع الفصول التالية أن تجعل العلاج ذاتيّ التمويل: كلما ساءت الإزاحة كبُر مَجمع الريع المتاح لتعويضها. لكن ذلك العلاج يستلزم دولةً تستطيع أن ترى الريع، والدولة المُموَّلة بضريبة الأجر لا تستطيع.

ترقيعاتٌ على قناةٍ مقطوعة

الاستجابات الغريزية تشترك كلها في عيبٍ واحد: تعالج أعراض قناةٍ مقطوعةٍ بينما تفترض بقاء القناة. فبرامج إعادة التأهيل تفترض وجود درجةٍ في السلّم لم تبلغها الآلات، وتُعيد تأهيل العمّال نحو مهنٍ صارت أتمتتها مموَّلةً فعلًا. ودعم الأجور وائتمانات الدخل المكتسَب تدفع للناس ليبقوا في قناة الأجر وهي تضيق، وتُموِّل ذلك بفرض الضريبة على القاعدة المنكمشة. وضمانات التوظيف تجنّد الدولة صاحبَ عملٍ أخيرًا لعملٍ لم يعد الاقتصاد يُسعّره، فإما أن تخترع عملًا صوريًّا وإما أن تصير في صمتٍ دفعةً غير مشروطةٍ ترتدي خوذة. أما الإعانة المشروطة بفحص الموارد فتضاعف بيروقراطية مراقبة الفقراء وتُخطئ المسألة البنيوية كليًّا: فالمشكلة ليست أن أفرادًا بعينهم أخفقوا في إيجاد عمل، بل أن العمل كفّ عن كونه القناة الرئيسة بين الإنتاج والناس. وحتى الترقيعات الأمينة، وبعضها أمين، تطيع إيقاع بولاني في الحماية دون أن تمسّ الداء. إنها تعيد توزيع المال في مصبّ تركّزٍ تتركه على حاله، مموَّلةً بضرائبَ على العمل نفسه الذي أفوله هو المشكلة. وليس شيءٌ من هذا حجّةً ضدّ الرحمة في الانتقال؛ إنما هو حجّةٌ على أن دولةً لا تقرأ سوى المال، فالناتج صاعد، والبطالة تحت السيطرة، والتضخّم عند الهدف، لا تستطيع حتى أن ترى المتغيّر الذي يتعطّل. فقد تضيف منصّةٌ تريليوناتٍ إلى قيمتها السوقية بينما تُتلف الانتباه وتُذيب المهن وتُفرّغ المجتمعات، وتسجّل الأدوات نجاحًا. النجاح الماليّ ليس نجاحًا حضاريًّا، وأداةُ حكمٍ لا تقرأ سوى المال هي، في عصر الذكاء الاصطناعي، أداةٌ تطير عمياء.

المجتمع بوصفه شبكةً من محوِّلات القيمة

يبدأ الإصلاح بتغيير العدسة. فالأكسياقراطية تكفّ عن رؤية المجتمع كما رأته الفئات القديمة، أي دافعي ضرائبَ وموظفين وشركاتٍ ومستهلكين، وكلها فئاتٌ تفترض قناة الأجر، وترى عوضًا عن ذلك شبكةً من محوِّلات القيمة: مواطنون وأسرٌ وشركاتٌ وأنظمة ذكاءٍ اصطناعيٍّ ومؤسّساتٌ ومدنٌ وبنًى تحتية، يستهلك كلٌّ منها القيمة باستمرار، أو يحوّلها، أو يخلقها، أو يولّد قيمةً سالبة، أي ضررًا يُفرَض على الآخرين بلا رضًا ولا تعويض. وحوافّ الشبكة تدفقات: سلعٌ ومالٌ، نعم، لكن أيضًا معرفةٌ تُعلَّم، وصحّةٌ تُصان، وثقةٌ تُبنى أو تُنفَق، وانتباهٌ يُستهلك، ونظمٌ بيئيةٌ تُستنزَف. والحكم، على هذه العدسة، هو تنسيق تدفقات القيمة بين المحوِّلات وإعادة موازنتها، مقيسةً عبر أبعادٍ كثيرةٍ لا عبر بُعد السعر وحده. والعدسة أقلّ غرابةً مما تبدو أول الأمر. فالأسرة تفكّر في نفسها هكذا فعلًا؛ والعمدة الجيّد يفكّر في بلدته هكذا فعلًا. ودونيلا ميدوز كانت ستتعرّف على الشبكة فورًا بوصفها نظامًا من المخزونات والتدفقات تحكمه تغذيةٌ راجعة، وانضباطها يكشف ما تُغفله عدسة المال بنيويًّا: فالذهن البشري ينتبه إلى الوارد أسهل من انتباهه إلى الصادر، ومن ثمّ ترى دولةٌ قائمةٌ على السعر الإنتاجَ وتتجاهل الاستنزاف، وترى إيراد المنصّة لا الانتباه الذي تستنفده، وترى نموّ الربع لا المهنة التي أذابها. ويسيّج إعادةَ التأطير هذه تحذيران. فهي عدسةٌ لا رخصة: لا يجوز للدولة أن تتصرّف بموجبها إلا حيث تستطيع القياس بأمانةٍ وحيث تُخفق الأسواق حقًّا، وهو انضباطٌ يُدقّقه الفصل التالي من الجزء الأول. وهي ليست استعارةً تُحكَم بها حرفيًّا في كل تفصيل؛ إنما هي الأداة التي تُظهر ما تُخفيه عدسة المال، حتى يمكن طرح مسألة العصر أصلًا بوصفها مسألةً هندسية: أيّ التدفقات انكسر، وأيّ إعادة موازنةٍ تُصلحه؟

ما هي الأكسياقراطية، وما ليست هي

ومع العدسة في اليد يمكن بيان موقف هذا الكتاب في مواجهة منافسيه. الأكسياقراطية مذهبٌ في الحكم برؤية القيمة المتعددة الأبعاد وإعادة موازنة تدفقاتها: المال مخفوضٌ من سيّدٍ إلى أداة، والإكراه منضبطٌ بالقياس، والدولة مموَّلةٌ من الريع غير المكتسَب والضرر المُسعَّر لا من فرض الضريبة على العمل المكتسَب. إنها موقفٌ ثالث، والهندسة هنا مهمّة. فهي ليست دعه يعمل، لأن دعه يعمل يوكل الانتقال إلى السوق نفسها التي تتعطّل قناة توزيعها، ويجيب عن التركّز بالتطمين بأنه لا يمكن أن يحدث. لكنها ليست، وبكل تشديد، تخطيطًا مركزيًّا. فالأسواق تظلّ تُصفّي التخصيص؛ والدولة لا تُسعّر إلا ما تُغفله الأسواق. وتحذير سميث مُكرَّمٌ لا منتهَك: فرجل الدولة الذي يشاء أن يوجّه الأفراد في الوجه الذي ينبغي أن يستخدموا فيه رساميلهم يتولّى سلطةً لا يمكن أن يُؤتمَن عليها بأمانٍ أيُّ مجلسٍ أو مجمعٍ كائنًا ما كان. والأكسياقراطية تتخلّى عن طموح توجيه القيمة وتقصر نفسها على تصحيحها. وهي كذلك ليست درجةً للائتمان الاجتماعي: فمتجه-Æ عدسة الدولة على التدفقات الإجمالية، عدسةٌ سياسيةٌ معلَنةٌ وقابلةٌ للمراجعة، محدودةٌ بالخصوصية، ولا درجة سلوكيةً سرّيةً ملحقةً بالأشخاص. وهي ليست إلغاءً للمال: فالمال يبقى محورًا واحدًا من عشرة، ويبقى طبقة التسوية التي تتيح لأي تخصيصٍ أن يُصفّى أصلًا. وهي أخيرًا ليست مخطّطًا مكتملًا؛ إنما هي برنامج بحثٍ بمنصّة اختبارٍ وقائمةٍ أمينةٍ بالمسائل المفتوحة. ونسبها مختلطٌ عن عمد: القيمة المتعددة الأبعاد وروح مقاومة التركّز من نقّاد الناتج المحلي؛ وأولوية الأسواق، وحرمة الملكية المكتسَبة، وفرض الالتقاط على غير المكتسَب من سميث وجورج؛ وحماية كل شريحةٍ على حدة من التقليد الدستوري؛ والتغذية الراجعة من مفكّري النظم. وكان عاصم أوغلو وروبنسون سيسمّيان لحظتنا مفصلًا حرجًا، أي الصدمة ذاتها التي تفرّعت منها المجتمعات نحو الاحتواء أو الاستخراج بحسب المؤسّسات التي جاءت بها إليها؛ وهذا المذهب محاولةٌ لاختيار الفرع عن قصدٍ قبل أن تتبلور الريوع الجديدة طبقةً حاكمةً جديدة. والمبدأ التأسيسي الذي تجيب عنه كل آليةٍ لاحقةٍ قصير: إنها تُصحّح الإطار؛ ولا توجّه حياتك.

لكن دولةً تقترح إعادة موازنة القيمة عليها أولًا أن تقول ما القيمة، وكيف تجرؤ على قياسها من دون ادّعاء قراءة النفوس. ذلك هو عمل الفصل الثاني، وهو الموضع الذي يكسب فيه المذهب رخصته أو يخسرها: القيمة وراء السعر.

في المذهب

البيان الكامل لحجّة القطيعة في القطيعة، وعدسة المحوِّلات في المجتمع بوصفه شبكة قيمة، وتعريف المذهب لنفسه في مواجهة منافسيه في ما هي وما ليست هي؛ أما الديون الفكرية فمتتبَّعةٌ مفكّرًا مفكّرًا في النسب.