قدر سالاری کیا ہے، اور کیا نہیں
قدر سالاری نہ حسبِ معمول سرمایہ داری ہے اور نہ مرکزی منصوبہ بندی۔ وہ بازار کو اس کے لیے قائم رکھتی ہے جو وہ بہتر کرتا ہے، یعنی تخصیص کو نمٹانا اور نفع کے اشارے کو اٹھانا، اور نجی ملکیت کو مکتسب میں برقرار رکھتی ہے۔ وہ صرف غیر مکتسب لگان کو مشترک کرتی ہے، اور سرمائے یا محنت کو ہدایت دینے سے انکار کرتی ہے، اسی مسئلہ علم کی دلیل پر جس پر ایڈم اسمتھ اور ہائیک دونوں اصرار کرتے ہیں۔ یہ ایک تیسرا موقف ہے: مکتسب کا مالک بنو، غیر مکتسب کو بانٹو، ڈھانچے کی رہنمائی کرو، اور اندرونی حصے کو آزاد رکھو۔
اور یہ کیا نہیں ہے: یہ کوئی منصوبہ ساز نہیں جو نتائج کا حکم لگائے؛ نہ کوئی سرپرست جو زندگی گزارنے کا طور مقرر کرے؛ نہ کوئی ٹیکنوکریسی جو خیر کا حساب لگانے کا دعویٰ کرے؛ نہ کوئی نگرانی ریاست (اس کا مِجَس مجموعی اور شماریاتی ہے، کبھی بھی نجی زندگیوں کا رجسٹر نہیں)۔ وہ شرائط کو درست کرتی ہے، یعنی کف، سقف، اور نقصان کی قیمت، اور حل کی گنجائش کو کھلا چھوڑ دیتی ہے، ایک ایسے غیر رہنمائی زون کے ساتھ جو دریافت اور اختلاف کے لیے دانستہ محفوظ رکھا گیا ہے۔
اس کا کیا مطلب ہے
قدر سالاری کو سمجھنے کا واضح ترین راستہ یہ ہے کہ وہ کیا برقرار رکھتی ہے اور کیا کاٹ دیتی ہے، پہلو بہ پہلو۔ سرمایہ داری بازار اور نجی ملکیت کو برقرار رکھتی ہے مگر بیرونی اثرات اور ارتکاز کو بے قیمت چھوڑ دیتی ہے۔ اشتراکیت ذرائع پیداوار کو اجتماعی بنا دیتی ہے اور معیشت کو ہدایت دیتی ہے۔ قدر سالاری بازار کو برقرار رکھتی ہے اور نجی ملکیت کو مکتسب میں برقرار رکھتی ہے، صرف غیر مکتسب لگان کو اجتماعی بناتی ہے، اور سرمائے یا محنت کو ہدایت دینے سے بالکل انکار کرتی ہے۔ ٹھوس انداز میں: ایک انجینئر کی تنخواہ اور ایک بانی کی مکتسب ملکیتی حصہ داری اچھوتی رہتی ہے؛ جبکہ کسی زمیندار کا زمینی لگان، طیف کی اجارہ داری، یا خام کمپیوٹ پر ندرت کا لگان مشترکات کے لیے محصور کر لیا جاتا ہے۔ وہی بازار، مختلف سباکہ بندی۔
قدر سالاری کو اس کی ضرورت کیوں ہے
ایک حقیقتاً نیا نظام بطورِ پیش فرض پرانے زمروں کے ذریعے پڑھا جاتا ہے، سو اُسے اپنی حدود بیان کرنی چاہئیں ورنہ اُسے «نرم اشتراکیت» یا «تکنوکریسی» کے طور پر غلط درجہ بند کر کے رد کر دیا جائے گا۔ یہ § اِسی لیے موجود ہے کہ اِنہی دو غلط قراءتوں کو ٹھیک پہلے سے روکے اور حکمرانی کے رویّے کو، تصحیح کرتا ہے مگر ہدایت نہیں دیتا، معیشت کے آغاز سے پہلے مضبوطی سے طے کرے۔ یہ مسلک اپنے کنارے خود کھینچ رہا ہے۔
دیگر طریقوں سے موازنہ
سرمایہ داری کے خلاف یہ اُس کی قیمت لگاتا ہے جسے بازار نظرانداز کرتا ہے؛ اشتراکیت کے خلاف یہ ذرائع کو ملکیت میں لینے یا اُن کی سمت متعین کرنے سے انکار کرتا ہے؛ تکنوکریسی کے خلاف یہ اِس بات سے انکار کرتا ہے کہ کوئی بھی خیر کو شمار کر سکتا ہے۔ سرمائے کو ہدایت دینے سے انکار اسمتھ اور ہائیک کے مسئلہ علم پر قائم ہے (اسمتھ، ہائیک)؛ مکتسب اور غیر مکتسب کے درمیان دقیق کٹائی، جہاں مارکس کا کل یا کچھ نہیں والا موقف دھندلا جاتا ہے، مارکس کے مقابل کھینچی جاتی ہے (مارکس)؛ اور «مگر قدر کو اجتماعی طور پر نہیں جانا جا سکتا» کا جواب میزس کا ہے، جس کا جواب دیا جا چکا (میزس)۔ رویّہ خود §6 میں کھولا جاتا ہے۔