니콜로 마키아벨리
현실주의적 존속의 지침서이자 실효적 진리의 방법. 국가 이성은 불가침의 헌장으로 응답되며, 기제에서는 실효적 진리에, 경계에서는 의무론에 선다.
참조한 판본. 『로마사 논고』 전편(141개 장)과 『군주론』 전편, 주제별로 아홉 차례의 정독.
우리가 취한 것
현실주의적 존속의 기술자. 실효적 진리의 방법, 곧 사람이 실제로 어떻게 행동하는가에 맞서 설계하라, 이상화는 중립이 아니라 치명적이기 때문이다, 이것이 시뮬레이션의 창설적 근거를 이룬다. 물길이 트인 다툼은 자유의 원천이며, 그러므로 마찰이 아니라 억눌린 마찰이 경보이다. 갱신의 법은 제일 원리로의 주기적 회귀를 존속의 요건으로 삼는다. 그리고 한정된 비상시의 설계(틀 안에서는 신속히 행동하되 헌법에는 손댈 수 없는 권력, 살아 있는 점검과 자기 집행적 일몰 조항을 갖춘)는, 참된 비상시 교의가 필요로 하는 내용을 공급한다.
우리가 개작한 것
상한의 방법은 그의 것이다. 집중의 통로를 미리 봉쇄함으로써 이르게, 또 장래를 향해 상한을 부과하라, 결코 소급적으로도 당파의 무기로도 삼지 말라. 불로 지대(「어떠한 세습 재산에도 손대지 않는」것)만을 포착하라, 그리하면 균형 회복자는 두려움의 대상이 될지언정 미움의 대상이 되지 않는다. 그리고 장치를 빌리기보다 소유하라, 유능한 빌린 감지기는 그 빌린 자를 사로잡기 때문이다.
우리가 갈라서는 지점, 그리고 우리의 답
마키아벨리는 당위를 존재로 무너뜨린다, 국가를 보존하는 것은 무엇이든 허용된다는 것이다. 이 교의는 당위를 균형 회복자 위에 서는 불가침의 헌장으로 고정하며, 국가 이성이라면 느슨히 할 존망의 압력 아래에서 가장 굳게 지킨다. 사자(자기 방어)와 여우(기만을 읽어내는 것)는 보존된다. 그러나 자국의 시민에게 신의를 저버리는 주권자의 면허는 무효이다.
최종 입장
이 전통에서 가장 예리한 존속의 지침서이며, 방법과 기제에서 흡수되고 도덕의 경계에서 규율된다. 존속에 관해서는 도덕가를 능가하는 현실주의를, 수단에 관해서는 현실주의자를 능가하는 도덕을 지닌다.