아리스토텔레스
중간 대중 생존 가능성 정리와 여가-역량 하한. 텔로스는 채택하고 인식론은 물리친다. 자연화된 위계는 배격된다.
참조한 판본. 『정치학』 제1권부터 제8권까지, 권별로 나누어 정밀 독해 (조엣/베커 번역).
우리가 취한 것
이 교리의 으뜸가는 방법론적 선조. 중간 대중 정리, 아래로부터의 하한과 위로부터의 상한이 안정성을 그 속성으로 하는 거대한 중간을 제조하며, 제5권의 생존 가능성 적재물: 상한을 움직이는 총량에 연동하고, 상한을 하한 위로 가중하며, 포템킨식 정당성과 경멸이 길러낸 억지 불가능한 행위자를 경계하라. 수(數)를 넘어선 공동선의 기준은 다수가 하나의 계급으로서 지배하는 것을 막는다. 사용자가 효과를 판단한다는 근거는 기술관료제를 넘어선 측정된 효과를 정초한다.
우리가 개작한 것
좋은 삶의 텔로스는 계승되되 다시 조율된다. 배당은 새는 구호금이 아니라 자본을 형성하는 하한이며, 노동 이후의 의미 하한은 반드시 여가의 사용법을 가르쳐야 한다. 헐벗은 이전(移轉)에 나태가 더해지면 아노미가 생겨난다. 화식(貨殖)/고리대, 화폐는 관습이라는 명제, 그리고 "재산은 국가의 일부가 아니다"라는 명제가 화폐의 강등을 정초한다.
우리가 갈라서는 지점, 그리고 우리의 답
아리스토텔레스는 자연으로부터 선을 인식하며 영혼을 그것을 향해 빚으려 한다. 이 교리는 그의 텔로스는 채택하되 그의 인식론은 물리치며, 투표와 측정이 덕성 감사를 대체한다. 자연적 노예제, 노동자의 배제, 그리고 민족들의 기후에 따른 서열화는 전면 배격되며, 그 건전한 핵심은 사람에서 틀로 다시 조율된다.
최종 입장
이 전통에서 가장 오래되고 가장 완결된 생존 가능성 지침서. 위계를 자연화하는 바로 그 지점에서 흡수되고 뒤집혔다. 뒤엎인 정초 원리는 없다.