Aristotele
Il teorema di sopravvivenza della massa intermedia e la soglia minima di capacità nel tempo libero; si adotta il telos, si declina l’epistemologia; la gerarchia naturalizzata è respinta.
Edizione consultata. Politica, Libri I-VIII, suddivisa e letta da vicino libro per libro (traduzione Jowett/Bekker).
Ciò che abbiamo preso
Il principale antenato metodologico della dottrina. Il teorema della massa intermedia: soglie minime dal basso e un tetto dall’alto fabbricano l’ampia parte intermedia le cui proprietà sono stabilità, e il carico di sopravvivenza del Libro V: indicizzare il tetto a un aggregato mobile, ponderare il tetto al di sopra della soglia minima, sorvegliare la legittimità Potemkin e l’attore non deterribile generato dal disprezzo. Il criterio del bene-comune-oltre-il-numero protegge dal governo di una maggioranza come classe; la garanzia per cui l’utente-giudica-l’effetto fonda gli effetti-misurati-oltre-la-tecnocrazia.
Ciò che abbiamo adattato
Il telos della vita buona è ereditato ma re-impostato: il dividendo è una soglia minima capitalizzante, non un sussidio che perde, e la soglia minima di senso post-lavoro deve insegnare l’uso del tempo libero, un mero trasferimento sommato all’ozio produce anomia. La crematistica/usura, il denaro-è-convenzione, e "la proprietà non è parte dello Stato" fondano la degradazione del denaro.
Dove divergiamo, e come rispondiamo
Aristotele conosce il Bene dalla natura e vorrebbe plasmare le anime verso di esso; la dottrina adotta il suo telos ma declina la sua epistemologia, voto-e-misura sostituisce l’audit della virtù. La schiavitù naturale, l’esclusione dei lavoratori, e la classificazione climatica dei popoli sono respinte del tutto, il loro nucleo valido re-impostato dalla persona al quadro.
La posizione netta
Il manuale di sopravvivenza più antico e più completo della tradizione, assorbito e invertito precisamente là dove naturalizza la gerarchia; nessun principio fondativo rovesciato.
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