← نسب و تنقید

افلاطون

انصاف بطورِ ہم آہنگی ہی اس مکتب کا عمل ہے، اور فلسفی-بادشاہ رد کیا جاتا ہے: اسے سکّان دو، اور اس کا تخت رد کرو۔

مطالعہ شدہ ایڈیشن۔ ریاست، کتب اوّل تا دہم، سطر بہ سطر پڑھی گئی (جویٹ کا ترجمہ)۔

ہم نے کیا لیا

انصاف بطورِ ہم آہنگی، اجزا کے درمیان اعتدال، اور ناانصافی بطورِ ایک جزو کا پورے پر قبضہ، بعینہٖ وہی قدر سالارانہ فعل ہے جو دس محوروں پر پڑھا جاتا ہے، اور محور کے دونوں سرے مرض ہیں، سو صحت ایک پٹّی ہے نہ کہ چوٹی۔ اور نظاموں کا زوال اس مکتب کا بقا کا علم ہے، اور بے ملکیت نگہبان اُس ناقابلِ انتقال دفتر کے جدِّ امجد ہیں جو اقتدار کو ثروت سے جدا کرتا ہے۔

ہم کہاں اختلاف کرتے ہیں، اور کیسے جواب دیتے ہیں

فلسفی-بادشاہ اور واحد قابلِ معرفت خیر رد کیے جاتے ہیں: ذرائع میں مہارت حقیقی ہے، مگر مقاصد کا اختیار عوام کے ہاتھ رہتا ہے، سو مشروعیت معرفت نہیں۔ اور شریف جھوٹ اور فن پر سنسر رد کیے جاتے ہیں بحقِ عدمِ سرکاری حقیقت اور حاشیہ نہ کہ سنسر۔ اور غار برقرار رکھا جاتا ہے، مگر اُس آئینے میں بدل دیا جاتا ہے جسے مکتب اپنے قیاس-پٹ کے سامنے تھامتا ہے۔

مجموعی موقف

پہلا سرچشمہ: یہ مکتب کے عمل کو نام دیتا ہے، اور اس کی موت کو (یک-محوری بہینہ سازی)، اور اس کے دفتر کو، اور اس کا فلسفی-بادشاہ سب سے تیز آزمائش ہے جسے پار کرنے کے لیے مکتب کی خطاپذیر، عدمِ سرکاری حقیقت کی پابندیاں تعمیر کی گئی تھیں۔

ہر موقف اپنے ماخذ سے پڑھا جاتا ہے۔ مکمل رجسٹر یہاں دیکھیں نسب و تنقید · نظام.