لڈوگ فان میزس
انفرادی قدر موضوعی ہے؛ اجتماعی عوامی ترجیحات جمہوری طور پر چنی جاتی ہیں، جبکہ مقرر کردہ اثرات صرف شائع شدہ، قابلِ اعتراض طریقوں کے تحت اور صریح بے یقینی کے ساتھ ناپے جاتے ہیں۔
مطالعہ شدہ ایڈیشن۔ انسانی عمل: معیشت پر ایک مقالہ، اصل مأخذ سے پڑھی گئی۔
ہم نے کیا لیا
بازار کو بطورِ سیرورت اور نفع و نقصان کی اشارت کی خودمختاری کے باب میں سلف؛ اور تصحیح پھر اطلاق میں اور اُس چوتھے فریضے میں جسے تج دیا گیا؛ اور زر کو بطورِ نسبت، نہ کہ قدر کے پیمانے کے، جو اُس وحدتِ شمار کو جواز دیتا ہے جسے رتبے میں گھٹایا مگر باقی رکھا گیا۔ مذہب اُس کے حقیقی ضبط کو جذب کرتا ہے، یعنی زندہ قیمت کی ڈور اور تدخّلی تسلسل کے ثوابت کو، نہ کہ ممانعت کو۔
ہم کہاں اختلاف کرتے ہیں، اور کیسے جواب دیتے ہیں
انفرادی قدر موضوعی اور ترتیبی ہے، اور مذہب کبھی باطنی افادیت کا کوئی جھوٹا علم نہیں گھڑتا۔ وہ اُس چھلانگ میں افتراق کرتا ہے جو «کوئی قابلِ عمل اجتماعی قدر نہیں» کی جانب جاتی ہے: شہری منشور کے تحت پابند عوامی ترجیحات چن سکتے ہیں۔ مقرر کردہ اثرات صرف وہیں ناپے جاتے ہیں جہاں شہادت پیمائش کی تائید کرے، شائع شدہ طریقوں، اعتماد کی حدوں، منشا، اور اپیل کے ساتھ؛ اور بے یقینی جھوٹی درستگی کے پیچھے چھپنے کے بجائے مداخلت کو محدود کرتی ہے۔
مجموعی موقف
نظریۂ قدر کے باب میں ایک ضبط آور جسے مذہب جواب دیتا ہے، نہ کہ کوئی ایسا جس کے آگے وہ ہتھیار ڈالتا ہے؛ اور بازاری سیرورت اور مسئلۂ علم کے باب میں اُس کا سلف، کہ مغز نمساوی ہے، جو صرف راسخ ثوابت کے تحت گزرتا ہے۔
ہر موقف اپنے ماخذ سے پڑھا جاتا ہے۔ مکمل رجسٹر یہاں دیکھیں نسب و تنقید · نظام.