← نسب و تنقید

کارل مارکس

لگان اقتناص کا محرک اور بت پرستی کی تنقید فراہم کرتا ہے؛ محنت کا قدری نظریہ اندر سے رد کیا جاتا ہے، اور انقلاب اس کے اپنے مبرہنات کے ذریعے رد ہوتا ہے۔

مطالعہ شدہ ایڈیشن۔ سرمایہ جلد I-III اور فاضل قدر کے نظریات، اور اشتراکی منشور، مکمل پڑھے گئے۔

ہم نے کیا لیا

قدر اور لگان میں سب سے گہرا ہم کلام۔ جنس کی بت پرستی کی تنقید پوری از سرِ نو تشکیل کا سب سے گہرا سلف ہے، کیونکہ قدر کا متجہ بت پرستی کا مستقل ازالہ ہے جسے مارکس سمجھتا تھا کہ جنسی پیداوار مسدود کر دیتی ہے۔ اور سرمایہ میں لگان کا نظریہ نظریے کا لگان اقتناص کا محرک بن جاتا ہے: لگان کا شمار کنندہ، اور ناقابلِ استنساخ کی حفاظتی دیوار (لگان ناقابلِ استنساخ مقام سے وابستہ ہے، نہ کہ قابلِ استنساخ صلاحیت سے)، اور قیمت کے غیر جانبدار ہونے کا برہان، اور رسملہ سازی کی مبرہنہ جو ظاہر کرتی ہے کہ مستقبل کے بہاؤ کا اقتناص اثاثے کو ضبط کیے بغیر اس کی قدر سے خالی کر دیتا ہے۔

ہم کہاں اختلاف کرتے ہیں، اور کیسے جواب دیتے ہیں

محنت کا قدری نظریہ اندر سے رد کیا جاتا ہے: کیونکہ خود مارکس کا مسئلۂ تبدیلی ظاہر کرتا ہے کہ محنت کا وقت کوئی قابلِ عمل پیمانہ نہیں، پس اس کی جگہ مقیس اثر بمع رائے دہی لے لیتی ہے۔ اور انقلاب اسی کی رسملہ سازی کی مبرہنہ کے ذریعے رد ہوتا ہے، اور احکامی معیشت اس کے اپنے مانع ایک عظیم واحد کارخانہ کے ذریعے رد ہوتی ہے۔ اور بت پرستی کا الزام، جب قدر کے متجہ پر لوٹایا جاتا ہے، تو ثالوثی صیغے کے اُلٹ سے جواب پاتا ہے: قدر ایک معلن رائے دہی سے متعین ہوتی ہے، نہ کہ کسی شے کی خاصیت کے طور پر فطری بنائی جاتی ہے۔

مجموعی موقف

سب سے نفع بخش حریف، اور قدر و لگان کے محرک میں سب سے گہرا سلف، ایک تیسرا موقف جو غیر مکتسب کو مشترک کرتا اور شخص کو مثقف کرتا ہے بغیر اس کے کہ وسائل کو قومیائے یا محنت کو بھرتی کرے۔

ہر موقف اپنے ماخذ سے پڑھا جاتا ہے۔ مکمل رجسٹر یہاں دیکھیں نسب و تنقید · نظام.