Адам Смит
Заново обосновывает засвидетельствование как беспристрастного, хорошо осведомлённого наблюдателя, а линию принуждения как справедливость против благодеяния; его единственная внутренняя критика, что агрегированная симпатия отмывает ранг, учтена в конструкции против неё.
Прочитанное издание. Теория нравственных чувств, прочитана в оригинале.
Что мы взяли
Там, где Богатство народов дисциплинировало экономику, Теория нравственных чувств заново обосновывает слой измерения. Ценность децентрализована, формируется симпатией и перспективна; засвидетельствование становится беспристрастным, хорошо осведомлённым наблюдателем, свидетельством о стандарте, способным пересилить предвзятую толпу, а не министерской цифрой, а хартия принуждения есть справедливость против благодеяния: принуждать только там, где отсутствие причиняет "реальный положительный вред", оставляя смысл и щедрость лишь мягкой силой.
В чём мы расходимся и как отвечаем
Его единственная внутренняя критика учтена в конструкции против неё: агрегированная симпатия предвзята, она "сочувствует радости сильнее, чем скорби" и "учреждает различие рангов", так что наивное засвидетельствование отмывало бы ранг, усиливая то самое неравенство, ради разматывания которого доктрина существует. Этому противостоят обязательная поправка на статусную предвзятость и фильтр зависти/злобы.
Итоговая позиция
По существу моральная философия Смита, предок; на слое измерения, её зодчий и критик: государство никогда не может быть сенсором ценности, лишь дисциплинированным беспристрастным наблюдателем.
Каждая позиция прочитана по первоисточнику. Весь реестр смотрите в Родословная и критика · Система.