Masyarakat yang Layak Menjadi Bagiannya

Pertanyaan kedua menanyakan apa yang menyangga seorang manusia, dan sebuah bangsa, agar tetap tegak ketika kerja tak lagi mendisiplinkan sebuah kehidupan. Kesimpulan ini menghimpun jawabannya, mengakui apa yang tetap tak terbukti, dan membuka jalan menuju pertanyaan tentang kekuasaan.

Buku I berakhir di dalam sebuah hari kerja yang biasa, sebab sebuah ekonomi hanya pernah senyata sebuah pagi di dalamnya. Sebuah masyarakat layak mendapat ujian yang sama, tetapi di ujung jam yang lain. Sekarang petang: jam yang dahulu dipakai upah untuk melepaskan orang-orang, lelah dan sudah terhitung, hari mereka sudah dibenarkan oleh fakta telah terjual. Di dalam masyarakat yang digambarkan buku ini, petang tak seorang pun tiba dalam keadaan sudah dibenarkan lebih dahulu. Hari itu harus telah berarti sesuatu menurut ukurannya sendiri, atau ia tidak berarti apa pun sama sekali. Itulah seluruh kesulitannya, dan seluruh maksudnya.

Apa yang disangga jalinan itu

Pendahuluan mengajukan pertanyaan kedua dan menolak membiarkan jawaban ekonomis menggantikannya. Bagian I mengikuti benang kehidupan sehari-hari: seorang pribadi yang terbaca oleh negara hanya dalam agregat, tak pernah sebagai sebuah berkas; keluarga yang dibebaskan dari ketakutan yang dahulu menata mereka, di dalam sebuah negara yang membangun kondisi bagi generasi dan tak pernah memerintah mereka; perawatan yang diangkat keluar dari ketidakterlihatan dan naik ke buku besar, tempat satu dasawarsa seorang anak perempuan di sisi ayah yang merosot akhirnya dihitung sebagai sumbangan yang memang selalu ia adanya. Bagian II beralih kepada pikiran: pembelajaran yang dilepaskan dari kelayakan kerja dan dikembalikan kepada tujuannya yang lebih tua; kehidupan saintifik dan kognitif yang dibiayai sebagai kapasitas alih-alih sebagai produk; milik bersama epistemik yang dijaga jujur oleh anotasi alih-alih penyensoran. Bagian III memeriksa ikatan: kepercayaan sebagai sumbu penyangga beban, kesehatan kewargaan sebagai sesuatu yang dijalani alih-alih diikrarkan, dan budaya di bawah sebuah sumbu makna yang mengukur apakah tujuan-tujuan hidup sedang tumbuh subur tanpa sekali pun berlagak mengatakan seharusnya tujuan itu apa. Bagian IV menyusuri tepiannya: pikiran bebas di bawah sebuah negara yang mengindra, perbedaan pendapat dan kejamakan yang dinaungi sebuah zona yang sengaja dibiarkan tak terbaca, dan akhirnya katalog jujur tentang cara-cara semua itu dapat membusuk, setiap kegagalan dipasangkan dengan pertahanannya. Tak satu pun bab itu perlu dinyatakan ulang. Yang perlu dinyatakan adalah apa yang menjadi jumlah dari semuanya.

Apa yang menyangga sebuah bangsa tetap tegak

Jumlahnya adalah sebuah jawaban berlipat empat. Pertama, sebuah batas bawah yang menghapus ketakutan. Bukan kenyamanan, bukan kelimpahan: ketakutan yang spesifik dan fisiologis akan terjatuh keluar dari sebuah kehidupan, yang mendisiplinkan abad-abad industrial dan sekaligus mencacatkannya. Seorang pribadi yang tak dapat dihancurkan oleh nasib buruk berdiri secara berbeda, menawar secara berbeda, dan, seperti telah diketahui para moralis yang lebih tua, menilai secara berbeda; pengamat yang tak berpihak milik Adam Smith selalu lebih mudah dimintai pendapat dengan perut yang kenyang. Kedua, sumbu-sumbu yang membuat sumbangan yang tak terlihat menjadi kasatmata. Upah mengakui satu pita sempit kegunaan manusia dan membiarkan sisanya, yang merawat, yang mengajar, yang memperbaiki lingkungan dan memperbaiki orang, menjadi gelap. Sepuluh sumbu melebarkan bukaannya; pemungutan suara pembobotan menyerahkan bukaan itu sendiri kepada orang-orang yang hidup di dalam cahayanya. Ketiga, sebuah kehidupan kewargaan dengan taruhan yang nyata. Pemungutan suara dalam tatanan ini tidak memilih seorang manajer sekali dalam beberapa tahun; ia mengonstitusikan kerangka nilai itu sendiri yang diseimbangkan negara, dan itulah sebabnya sikap masa bodoh diperlakukan dalam bab sebelumnya sebagai sebuah luka dan bukan sebuah suasana hati. Dan keempat, sebuah bagian dalam yang dibiarkan bebas. Negara mengindra aliran, tak pernah jiwa; memberi anotasi, tak pernah menyensor; mengoreksi kondisi, tak pernah pribadi; dan memegang satu zona kehidupan secara permanen di luar penglihatannya sendiri, di atas pengakuan tetap bahwa ia tidak mengetahui Kebaikan dan tak boleh sekali pun berpura-pura mengetahuinya. Tanggalkan salah satu dari keempatnya dan bangunannya melengkung. Batas bawah tanpa sumbu-sumbu melahirkan bangsa yang kenyang dan tanpa tujuan; sumbu-sumbu tanpa pemungutan suara melahirkan katekismus seorang penguasa; pemungutan suara tanpa bagian dalam yang bebas melahirkan tirani orang-orang yang tulus. Bersama-sama keempatnya adalah apa yang dahulu adalah upah, tanpa cambuk yang dahulu melekat pada upah.

Apa yang ia minta, dan apa yang ia tolak meminta

Setiap masyarakat adalah sebuah tawar-menawar, dan yang satu ini luar biasa tegas tentang syarat-syaratnya. Ia meminta para anggotanya hadir bagi pengonstitusian nilai: memungut suara atas bobot, menggugat pembacaan yang mereka yakini keliru, memberi atestasi secara jujur, menoleransi tetangga yang pertumbuhan hidupnya mengambil bentuk yang tidak mereka sukai. Ia meminta mereka menerima bahwa yang tak diusahakan bukanlah milik mereka, bahwa batas atas mengikat bahkan orang yang terpuji, dan bahwa kerangkanya kadang akan mengoreksi dengan cara yang merugikan mereka secara pribadi. Singkatnya, ia meminta kewargaan, dalam pengertian yang lebih tua dan lebih berat daripada makna paspor kata itu.

Dan ia menolak meminta segala yang lain. Ia tidak menanyakan apa yang Anda percayai, dan tak pernah memeriksanya. Ia tidak meminta Anda berterima kasih; dividen adalah sebuah hak, bukan sebuah kebaikan hati, dan hak tidak pernah ditagihkan. Ia tidak meminta Anda menjadi produktif, atau membaik, atau terbaca, atau bahkan masuk akal. Ia tidak meminta keluarga Anda mengambil bentuk tertentu, pembelajaran Anda melayani pasar mana pun, ucapan Anda lulus ujian apa pun selain satu ujian yang ditetapkan setiap tatanan bebas, yaitu bahwa ucapan itu tidak menimbulkan kerugian yang dapat dibuktikan. Di atas segalanya ia menolak mengajukan pertanyaan yang tak tertahankan untuk tidak diajukan oleh setiap tatanan perfeksionis, dari Republik Plato hingga manusia baru yang direkayasa: Anda harus menjadi siapa? Negara yang paling banyak mengindra dibangun, dengan sengaja dan pada setiap lapisnya, untuk menjadi negara yang paling sedikit berlagak tahu. Ia mengoreksi kerangka; ia tidak mengarahkan hidup Anda.

Suatu hari Selasa

Bayangkan seorang perempuan berusia lima puluh tiga tahun, di sebuah kota berukuran sedang, pada suatu hari Selasa yang biasa saja. Ia dahulu seorang juru atur pengiriman logistik sampai sistem pengaturan rute tak lagi membutuhkannya, yang menakutkannya selama kira-kira setahun, sepuluh tahun lalu, dan sejak itu tak lagi menakutkannya; dividen tiba sebagaimana air tiba, tanpa dikomentari. Ia menghabiskan pagi bersama ayahnya, yang sedang kehilangan kata-katanya. Itu berat, dan itu miliknya, dan itu tidak tak terlihat: perawatan yang ia berikan tercatat, dalam agregat, sebagai bagian dari apa yang dihitung masyarakatnya sebagai kekayaannya, dan layanan jeda merawat yang membuatnya tertanggungkan ada karena sumbu perawatan membuat beban itu terbaca sebelum beban itu mematahkannya. Pada tengah hari ia mengajarkan navigasi benda langit di balai pembelajaran lingkungan, sebuah keterampilan yang sama sekali tak berguna bagi kelayakan kerja, kepada sebelas orang yang menginginkannya karena sebelas alasan. Pada sore hari ia berjalan ke balai kewargaan, karena putaran pembobotan sedang terbuka dan ia punya pendapat: menurutnya sumbu ekologis sedang dijalani dengan seenaknya, dan ia mengatakannya, tercatat resmi, dalam permusyawaratan yang akan mengalir ke pemungutan suara. Sebuah anotasi negara atas klaim yang ia bagikan minggu lalu ternyata benar, yang membuatnya jengkel, dan ia mengatakan itu juga. Pada malam hari ia pergi ke tempat yang tidak didatangi negara: sebuah ruang belakang, sebuah proyek, sekumpulan kawan yang mengerjakan sesuatu yang tak terbaca, tak terskor, dan tak terjelaskan, yang mungkin sebuah paduan suara atau sebuah bidah atau keduanya sekaligus. Tak seorang pun akan pernah menanyakannya. Lalu ia pulang melewati jendela-jendela yang menyala milik orang-orang yang tidak ia kenal tetapi tidak ia takuti, dan itulah, jika seluruh buku ini dipadatkan menjadi satu baris, bentuk kasatmata dari segala yang telah diargumentasikannya.

Taruhan-taruhan terbuka, dan jalan menuju kekuasaan

Kejujuran di bagian akhir, seperti biasa. Masyarakat ini bertumpu pada taruhan-taruhan yang belum dapat dibuktikannya. Yang terdalam adalah makna: rancangan ini dapat menghapus ketakutan, membiayai budaya, melebarkan pengakuan, dan membersihkan tanahnya, tetapi ia tidak dapat mensintesis sebuah alasan untuk hidup, dan ia mempertaruhkan dirinya pada keyakinan bahwa orang-orang yang bebas, tak takut, dan saling terlihat akan menumbuhkan alasan itu sendiri. Yang kedua adalah keawetan pengekangan: apakah zona tak dikemudikan dan bagian dalam yang bebas dapat bertahan melewati generasi demi generasi mayoritas yang bermaksud baik dan sensor yang kian cakap, sebuah pertanyaan yang dijawab Piagam di atas kertas dan hanya dijawab waktu dalam kenyataan. Yang ketiga diwarisinya dari Buku I: bahwa yang diusahakan dan yang tak diusahakan sungguh-sungguh dapat dipisahkan di bawah tekanan. Taruhan-taruhan ini dipasang secara terbuka, diuji dalam simulasi sebelum diuji pada yang hidup, dan dijaga oleh pertahanan-pertahanan bab terakhir; tetapi taruhan yang dipasang secara jujur tetaplah sebuah taruhan, dan pembaca sepatutnya menutup buku ini dengan mengetahuinya.

Satu pertanyaan tersisa, dan ia yang paling tua. Sebuah batas bawah, sebuah pemungutan suara, sebuah Piagam, sebuah bagian dalam yang dibiarkan bebas: semuanya mengandaikan bahwa kekuasaan yang melakukan pengindraan dan penyeimbangan itu sendiri terkonstitusikan, terkekang, dan dapat dicopot, bahwa instrumen itu berdiri di atas rakyat dan tak seorang pribadi pun berdiri di atas instrumen itu. Buku I membangun ulang ekonomi; buku ini telah membangun ulang kontrak sosial tempat ekonomi itu bersemayam. Yang belum dilakukan oleh keduanya adalah menatap mata negara itu sendiri: siapa yang memegang jabatan, siapa yang mengawasi para pengawas, bagaimana kekuasaan diberikan, dibagi, diaudit, dan diambil kembali. Itulah beban buku ketiga, Negara Aksiakrasi.

Maka inilah jawaban pertanyaan kedua, pada akhirnya sesingkat pertanyaannya. Yang menyangga sebuah bangsa tetap tegak ketika kerja tak lagi melakukannya adalah apa yang menyangga mereka sebelum kerja ditemukan dan yang selama ini berada di bawahnya: saling berarti bagi satu sama lain, dan menjadi bebas. Masyarakat yang digambarkan dalam halaman-halaman ini tidak menciptakan satu pun di antara keduanya. Ia menyingkirkan, satu demi satu, ketakutan, kebutaan, dan praduga yang selama ini berdiri menghalangi jalan keduanya, lalu, yang paling sukar bagi negara mana pun yang pernah dibangun, ia berhenti. Sebuah masyarakat yang layak menjadi bagiannya bukanlah masyarakat yang memberi para anggotanya sebuah kehidupan. Ia adalah masyarakat yang akhirnya menyingkir dari jalan kehidupan yang sejak dahulu berusaha mereka jalani, dan berjaga di ambang pintu selagi mereka menjalaninya.

Dalam doktrin

Substrat nilai yang menjadi pijakan buku ini dipaparkan dalam Nilai dan batas-batas yang tak dapat diganggu gugat dalam Piagam; busur penuh argumennya, dari keretakan hingga masalah-masalah terbuka, berjalan melalui Sistem, dan tanah ekonomis di bawahnya adalah Ekonomi Aksiakrasi.