Adam Smith
Refonde l’attestation comme le spectateur impartial et bien informé, et la ligne de coercition comme justice contre bienfaisance ; sa seule critique interne, la sympathie agrégée blanchit le rang, fait l’objet d’une conception qui la contre.
Édition consultée. La Théorie des sentiments moraux, lue à la source.
Ce que nous avons repris
Là où La Richesse des nations a discipliné l’économie, les Sentiments moraux refondent la couche de mesure. La valeur est décentralisée, formée par la sympathie et perspectiviste ; l’attestation devient le spectateur impartial et bien informé, une preuve relative à une norme qui peut l’emporter sur une foule biaisée, non un chiffre ministériel, et la charte de la coercition est justice contre bienfaisance : ne contraindre que là où l’absence cause « un tort positif réel », laissant le sens et la générosité relever du seul pouvoir doux.
Où nous divergeons, et comment nous répondons
Sa seule critique interne fait l’objet d’une conception qui la contre : la sympathie agrégée est biaisée, elle « sympathise davantage avec la joie qu’avec la peine » et « fonde la distinction des rangs », de sorte qu’une attestation naïve blanchirait le rang, amplifiant l’inégalité même que la doctrine existe pour défaire. Contrée par une correction obligatoire du biais de statut et un filtre envie/malveillance.
La position nette
Sur le fond, la philosophie morale de Smith est un ancêtre ; sur la couche de mesure, son architecte et critique, l’État ne peut jamais être un capteur de valeur, seulement un spectateur impartial discipliné.
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