Karl Marx
Fournit le moteur de capture de la rente et la critique du fétichisme ; la théorie de la valeur-travail est déclinée de l’intérieur, la révolution déclinée par ses propres théorèmes.
Édition consultée. Le Capital, tomes I-III, et les Théories sur la plus-value, ainsi que le Manifeste du parti communiste, lus intégralement.
Ce que nous avons repris
L’interlocuteur le plus profond sur la valeur et la rente. La critique du fétichisme de la marchandise est l’ancêtre le plus profond de tout le recadrage : le vecteur de valeur est la dé-fétichisation permanente que Marx croyait la production marchande interdire. La théorie de la rente du Capital devient le moteur de capture de la rente de la doctrine : le compteur de rente, le pare-feu de reproductibilité (la rente s’attache à une position non reproductible, non à une capacité reproductible), la preuve de neutralité des prix, et le théorème de capitalisation montrant que la capture du flux à venir dégonfle l’actif sans saisie.
Où nous divergeons, et comment nous répondons
La théorie de la valeur-travail est déclinée de l’intérieur : le propre problème de la transformation de Marx montre que le temps de travail n’est pas une métrique opérable, de sorte que l’effet mesuré et le vote la remplacent. La révolution est déclinée par son propre théorème de capitalisation, et l’économie de commandement par son propre disqualificateur de « l’unique immense usine ». L’accusation de fétichisme, retournée contre le vecteur de valeur, trouve sa réponse dans l’inversion de la Formule trinitaire : la valeur constituée par un vote déclaré, non naturalisée comme propriété d’une chose.
La position nette
L’adversaire le plus utile et, sur le moteur de la valeur et de la rente, l’ancêtre le plus profond : une troisième position qui socialise le non gagné et éduque la personne sans nationaliser les moyens ni enrôler le travail.
Chaque position est lue à la source. Voir le registre entier dans Filiation et critique · Le Système.