Adam Smith
Re-funda la atestación como el espectador imparcial y bien informado y la línea de coerción como justicia frente a beneficencia; su única crítica interna, la simpatía agregada blanquea el rango, se contrarresta por diseño.
Edición consultada. La teoría de los sentimientos morales, leída en la fuente.
Qué tomamos
Donde La riqueza de las naciones disciplinó la economía, Los sentimientos morales re-funda la capa de medición. El valor es descentralizado, formado por simpatía y perspectivístico; la atestación se convierte en el espectador imparcial y bien informado, evidencia sobre un criterio que puede prevalecer sobre una multitud sesgada, no una cifra ministerial, y la carta de coerción es justicia frente a beneficencia: obligar solo donde la ausencia causa «daño positivo real», dejando el sentido y la generosidad como mero poder blando.
En qué divergimos, y cómo respondemos
Su única crítica interna se contrarresta por diseño: la simpatía agregada está sesgada, «simpatiza más con la alegría que con la pena» y «funda la distinción de los rangos», de modo que una atestación ingenua blanquearía el rango, amplificando la desigualdad misma que la doctrina existe para deshacer. Contrarrestada por una corrección obligatoria del sesgo de estatus y un filtro de envidia y malicia.
La posición neta
En lo sustantivo, la filosofía moral de Smith es un ancestro; en la capa de medición, su arquitecto y crítico: el Estado nunca puede ser un sensor de valor, solo un espectador imparcial disciplinado.
Cada posición se lee en la fuente. Véase el registro entero en Linaje y crítica · El Sistema.